Страница 42 из 81
И ныне нет богоненавистных, как будто их и не было. Ведь захватив ненадолго власть и взбунтовавшись, они затем приняли наказание и ненавистное осуждение, себя, и друзей, и дома мятежными показав. О них 480 Божественное Слово сказало: "Меч обнажили грешники, напрягли [265] луки, чтобы стрелять в нищего и убогого и заклать правых сердцем. Но меч их вошел в сердца их и луки их сокрушились" (Пс 36.4-15). А к церкви благочестивых Святое Слово снова говорит: "Не бойся, что ты была пристыжена, не стыдись, что ты была унижена, ибо стыд вечный забудешь и поношени[е] вдовства своего не вспомянешь" (Ис 54.4). "Восстань, <восстань>, и облекись в крепость и в славу свою, отряхни прах и восстань" (Ис 52.1-2). /205а/
Комментарии
И253
1. Не так: несть тако И25313 - в греч. "не он": ouk estin outoV Б36524. Ср. ouk estin oetwV "не так".
2. Говорили слова богословия и родословия: словесы благословными и родословными глаголаста И25322 — в греч. иначе: logouV dogmatikouV elalhsan Б3668 "о догматических учениях говорили". родословныи: зд. значит скорее всего jusiologia "наука о природе" (см. И2711). То же И32312.
И254
3. Я скажу: скажю в соот. с deixaV прич. аор. Б36618 "я доказал".
4. По вашему: kata thn umeteran Б36620 - в Тр по нашемоу И2547, как если бы это был омофон kata thn hmeteran.
5. Есть: perileipetai наст. мед. Б3671 (leipw "оставаться", "оставаться в живых" и "недоставать, не хватать"); переводчик выбрал второе, не очень удачное здесь значение: неисполнь И2548. В Лет се ЛМ156.
6. Наоборот, противоположен: toiV enantioiV antikeimenoV Б3673. В пер. злымъ противникъ И2549.
7. Поступают: suntelountai зд. мед. "совершают, исполняют"; в пер. сконьчаються сп2 сконьчаваються, сконьчавается, сконьчаеться мед. есть 25414 СтСл 652.
8. И задумался Бог: Во Врем замысли, в Острож помысли Быт 6.6 = enequnhqh Б36715 = Септ в соответствии с евр. "раскаялся", производным от конкр. "шуметь, издавать ворчание".
9. Насладился: насладися И25419, в греч. wsjranqh Б36717 "вдохнул", в Острож обоия Быт 8.21.
10. Не ешь: не яси - в греч. "не ешьте": ou jagtsqh = Септ, так и в Острож: не снесте Быт 2.17. Бог обращается к одному Адаму. В синод. пер. ед. ч.
И255
11. Зрение: в слав. лице, так как oyiV - букв. "зрение" (так в данном контексте), перен. по синекдохе "лицо".
12. Неискушенность во зле: apeirokakon Б36812 - в пер. зло искоушение И2557. Поморфемный пер. композита: peira "испытание" + kakon "зло". Отрицание утрачено (при пер. или переписке).
13. Иное: различна на месте adiajqoron вин. "неиспорченным, неразвращенным"; ср. diajoroV "различный".
14. Бывает, что: esq ote Б36817 - в пер. разоумеющю И25511. Ср. гл. aisqanomai "чувствовать, понимать" (по СтСл, 573, он параллелен разоумети). См. также И277, И39019.
15. Занятые мыслями: ths dianoiaV ascoloumenhV букв. "когда разум занят" (не празден); в пер. разумоу смыслящю. По-видимому, свободный пер. с конкретизацией того, чем может быть занят разум: размышлением. В Лет форма от оупражняти ЛМ157.
И256
16. Прожив: въспитавъся в соот. с trajeiV; так и в Острож: живъ Быт 15.15. В синод. пер. "Будешь погребен в старости доброй". Смешение trajeiV "воспитанный" и tajeiV "погребенный" восходит к спискам Септ.
17. Обонял благоухание - в пер. единый гл. благоухася И25610 в соот. с единым wsjranqh аор. пасс. Б3706. В Срезн возвратный гл. не отмечен. В Дъяч есть "Со апостолы благоухаемся" из Минеи на 22 авг.
18. Укорял: epeplhtte; в Тр оудивляще я — по смешению однокоренных epiplhttw "порицать" и ekplhttw "удивлять". В Лет оукарааше ЛМ158.
И257
19. Увидев: sunidwn; в пер. сведыи, неуместное здесь.
20. Всякого рода: pantodapwn eidewn Б37123; в пер. неуместное всякыми сластьми И25711 — по смешению омофонов eidewn "видов" и hdewn "сластей", отмеченному в вариантах по де Боору: смешение отражено и в Лет: идолы всякыи сласти предпоставляти ЛМ158об22.
И258-И259
21. Я сказал - в пер. рече 3 ед. И2584.
22. За дидаскала своего: дидаскала ради своего ед. И25913. В греч. uper twn didaskalwn мн. Б3753.
23. Сказал он - историк Сократ, на которого ссылается Созомен; см. И260.
24. Во Фригии: в пер. коущи (сп2 скущии) въ фригии И25921 - порча из *соущии. В Еллинском летописце, куда вошел этот фрагмент (Истр. II, 10310), соущии.
25. Наватиан и монтанистов - последователей Навата или Наватиана (III в.) и Монтана (II в.), признаваемых христианской церковью еретиками. Обе секты часто объединялись для борьбы с официальной церковью.
И260
26. Сократ. Церковный историк Созомен (V в.) ссылается здесь на историка Сократа Схоластика (V в.).
27. Но: alla - в Тр нет; есть в S.
28. Избавит - так в греч., в пер. избави аор. И26023.
29. Спешу: потщаюся И26026, как speudomai "тороплюсь" на месте spendomai Б3777 "становлюсь жертвой". Очень вероятно смешение в греч. В Острож: азъ бо оуже жренъ, бываю 2 Тим 4.6.
И261
30. Сикеры. Сикера - хлебное или фруктовое вино.
И262
31. Сказал Иосиф; в [Иосф Древ 20.9.1] есть только упоминание о том, что перед синедрионом предстали Иаков, брат Иисуса, именуемого Христом, и другие лица; их обвинили в нарушении законов и приговорили к побитию камнями (в 63 г.).
32. В девятом часу ночи - то есть глубокой ночью.
33. Праздника кущей. В пер. сохранено греч. название праздника с глоссой - поморфемным (неправильным) переводом: скинопигинскаго празденьства, рекше и коущьныхъ истокъ И26222. Сущ. истокъ - результат понимания второй части сущ. skhnophgia букв. "устанавливание шатров" (phnumi "заколачивать, устанавливать") как связанной с phgh "источник".
34. Ранами - так в пер.; в греч. mastixin, что значит и "бич", и результат бичевания "рана". В сочетании с гл. "избили", "уязвили" активизируется значение орудия избиения. В СтСл, 574 нет mastix в числе соответствий к рана.
И263
35. Вол: волъ... приведенъ И2632; в греч. "корова... приведена" bouV... acqeisa Б3809. Жен. род выражен в согласовательной форме причастия.
36. Титом. Имп. Тит Цезарь Веспасиан Август (Тит Флавий Веспасиан) (69-79), основатель династии Флавиев, был сыном небогатого гражданина сабинского города Реаме [Всем. ист. II, 638], усыновленный, как это было широко принято, Веспасианом. (Ни Светоний, ни Тацит, ни Иосиф Флавий не упоминают об усыновлении этого императора. – А.Ч.)
37. Рабы Божии: в пер. в результате перестановки слов синт. группа дроугъ святыхъ и рабъ божиихъ И26313 попала в зависимость от предиката оставшемъ, так что "рабы Божии" оказались в перечне запертых нечестивых. Переосмыслению способствовало сохранение греч. падежа Б3811.
38. Покинутыми: erhmwn, в сп2 пустымъ, в Тр слова нет. Прил. erhmoV — букв. "пустой" пространств., далее "оставленный", зд. "оставленный".
39. Таких же по нраву: ин[он]равныхъ И26314 - по S (в Тр элемент он утрачен) в соот. с omotropouV вин. мн. "равных по нраву". Еще одно слово в коллекцию редкостных с элементом ин = "один".
И264
40. По мере укрепления власти: krataioumenhV прич. наст. мед.-пасс. род. Б38119 "укрепляемой" (krataiow "укреплять"). В пер. одержаемеи (S одержаемеи) И2641. Ср. однокоренное kratoumenhV (kratew "держать, владеть"). В прич. одержаемеи передана процессуальность текстового krataioumenhV, отсутствующая в kratoumenhV.
41. Занимаясь: epethdeue Б38121; в пер. замысли И2642, так как гл. epithdeuw (epithdeV) значит и "делать, заниматься", и произв. "придумывать". В данном контексте второе неприемлемо: Нерон не только замышлял, но занимался пением и плясками. То же на И32120, 2393, 27419, 35911, 327.
42. Ненависть - так в пер. на месте musoV "мерзость"; обычное смешение близких греч. слов.
43. Небесное и дивное: небесныхъ и дивныхъ И26412 - парафраз, возможно, навеянный значением корня греч. taV OlumpiadaV вин. мн. "олимпиады". За таким свободным пер. едва ли стоит понимание смысла. В Лет грецизм: олымпїады ЛМ164.
44. После Нерона. К царствованиям Гальбы, Отона и Вителлия у де Боора текста нет. Слав. пер. соотносится с изданием Муральта, с. 284-285.
45. Соправителя Отона - так в греч.; в пер. имеяше же силнеиша себе Гофона И26415 – результат актуализации букв. значения гл. dunasteuw "быть сильным, могущественным" или "править". Приставка para "рядом, возле, при" понята как усилительная и передана формой сравн., может быть, по контаминации с peri "сверх чрезвычайно". Добавлено местоимение.