Страница 33 из 81
Оттого и разгневался долготерпеливый Господь, за их неблагодарность, связал их узами нерасторжимыми, бременем тяжким и веригами жестокими и уже не сказал: "Если сделаешь", как говорил до сотворения тельца, но: "Сделай жертвенник и приноси жертвы постоянно, - ибо ты забывчивый и неблагодарный - чтобы ты, внимая 234, помнил обо Мне,". Итак, поскольку несчастные и неразумные во зле не захотели <возможности> 235, то он <в конце концов> наложил на них необходимость творить жертву и не принимать некоторых кушаний и разделил животных на чистых и нечистых, - хотя 236 всякое животное чистое: ведь все, что сотворил Бог, весьма хорошо; затем /179а/ повелел <и> [отлучение], <и> очищение, <и> омовение, и окропление, и чистоту, и /И295/ праздники различные, за непослушание которым определил наказание, чтобы, мучаясь, сдавливаемые веригами, от заблуждения многобожного отступили. Итак, за жестокосердие их сковал их, чтобы, жертву совершая, и празднуя, и очищаясь, и совершая подобное, они пришли к /Б429/ пониманию Бога, повелевшего им это и давшего Закон. -П
П- Они же 237 злополучным нравом и неразумною волею 238 с древности и изначально и до конца забывали Бога, и, прельщаясь, поклонялись твари вместо творца и, как было сказано, и тельца творили, и поклонялись то Веельфегору, то Ваалу и Фаммузу, и Сидонской /179б/ Астарте, и Молхому и Хамосу, то солнцу, и луне и звездам, которые Бог для сияния людям сотворил, а не для поклонения, и неразумным животным, то есть скоту, каковы у египтян вол по имени Хруша и мендетский козел, то есть прямо стоящий, и богам серебряным и золотым, как в Иудее. И являя это и угрожая им, Бог говорил через пророка: "Разве мало этого дому Иудину (чтобы) делать мерзости эти, какие они сделали 239, что они наполнили землю беззаконием, чтобы разгневать [Меня]?" (Иез 8.17). Поэтому-то они справедливо истреблены были, ибо прогневали Бога и святую эту землю осквернили от начала и до последнего и окончательного пленения ее при Веспасиане и Тите. -П
И хотя Иудею пленяли и разоряли многие, говорит Феодорит, Бог снова восстанавливал прежний чин [и] образ, /179в/ но ныне не так. Ибо первым /Б430/ Феглаффеласар копьем пленил и захватил большую часть из десяти [колен]; вторым Салманассар Самарию и окрестные города захватил; третьим Сеннахирим и остальные иудейские города разрушил, [236] и многих пленников переселил; /И296/ когда же он заносчиво и мерзко подошел к Иерусалиму с войском, получил справедливое воздаяние за злословие, погубив войско Богом посланной язвой; и, с позором вернувшись, своими детьми убит был. А после Сеннахирима, в третий год царствования Иоакима, сына Иосиева, <в Иудею> с большим войском пришел Навуходоносор, и, много талантов золота и серебра взяв, и множество пленников из царского рода, и часть священных сосудов, возвратился, дань наложив на Иудею. И по малом времени Иоаким дань отверг, Навуходоносор /179г/ же на одиннадцатый год его царствования и на восьмой год [своего] царствования, снова захватил Иерусалим <и>, Иоакима убив, с ограды сбросил, повелев оставить непогребенным на долгое время.
О нем известил Иеремия: "Так говорит Господь на Иоакима, сына Иосиева, царя иудейского: Горе на /Б431/ муже сем; не будут рыдать по нем: "о брат" и оплакивать его не будут: "горе мне, господи(н) и горе мне, брат"; но погребением не 240 погребен будет, и осужден, и выброшен будет с высоты ворот Иерусалимских" (Иер 22.18-19). Старейшин же всех в плен взял и, поставив для остальных царем Иехонию, сына Елиакимова, ушел в Вавилон. Затем, уведав, что и этот воспротивился, через три месяца снова пришел, и, связав его, со многими другими в плен увел. /180а/ [И] поставил вместо него царствовать над остальными Седекию, брата отца его, связав его клятвами Божьими не отделяться. Когда [и этот преступил] клятвы и не хотел платить дани, и не вспомнил благодеяния 241, но к египтянам бежал, - снова пришел, /И297/ и Седекию, схватив, ослепил, и город вместе со всеми мужами захватил, и царские палаты, и Божью церковь, и все дома сжег; спасшихся от голода <и> войны, пленниками увел, и остальные 242 сосуды из церкви Господней унес.
Ф- Так вот, рассказывая о множестве их напастей, Иоиль говорит, что первой придет гусеница; не уничтоженное ею истребит саранча, а что от саранчи уцелеет, поедят черви, а в конце нападут жуки и совершенно ничего не оставят /Б432/ неуничтоженным. /180б/ Ведь он сказал: "Оставшееся от гусеницы поест саранча, и оставшееся от саранчи пожрут черви, и оставшееся от червей пожрут жуки" (Иоил 1.4). Это <следует понимать> образно об ассирийском и вавилонском исчезновении 243; ведь гусеницей Феглаффеласар назван, саранчой же - Салманассар, червями - Сеннахирим, жуками - Навуходоносор, который последним завоевал Иудею, и окончательно погубил, и избежавших смерти увел в плен, как сказано было. -Ф
Итак, много раз случалось захватывать Иудею, как говорит, в свою очередь, <и> великий Кирилл, ассирийцам и <египтянам, сирийцам> и моавитянам, идумеям и так называемым из рода Тимского 244, то есть палестинцам. Но, немного пострадав и, бывало, впав в умеренные напасти, 245 она снова поднималась, так как Бог гневался 246, <защищал> и наставлял, /180в/ ныне же, после Господнего распятия, погубил <окончательно>. [237] Таким образом, как ассирийское царство было разрушено вавилонянами, вавилонское - персами, персидское же — македонянами, /И298/ [а] македонское — римлянами, так же и римское антихристом разрушится, а антихристово будет погублено Христом.
К- А великий Захария четырьмя ветрами /Б433/ называет (эти) четыре великих царства: халдейское, и персидское, и македонское, [и римское], двумя же горами называет он два винограда 247 всей вселенной. Ведь на две части рассекается, на Азию и Европу. И рыжие кони обозначают убийство халдеев, вороные же - принесенную персами, и мидянами, и вавилонянами смерть, а белые - истинную славу македонскую, ибо царство их не такое же, как остальные. Пегие же и пестрые обозначают крепость и силу римского /180г/ царства. Когда персы и мидяне воевали с вавилонянами, они за это процветали, и говорится, что они утолили ярость Господню. А когда ожесточились против народа Божия, за это преданы были в руки Кира персянина. А то, что белые кони, то есть македоняне, за черными конями идут, означает, что македоняне персидское царство примут; а то, что пегие на юг шествуют, являет, что римляне собирались воевать против Иерусалима: ведь город лежит к югу. А то, что им было повелено обойти землю, в свою очередь, научает нас, что [всякое] царство стоит благодаря Богу. -К
Итак, от Адама до последнего пленения Иерусалима прошло 5 тысяч 262 года; от первого сооружения Соломоновой церкви и города – тысяча и 88 лет, от второго же /181а/ сооружения - 596, от Антиоховой осады - 248, от вознесения же Христова - 42. /Б434/
Как и 248 многоученый Евсевий пишет во "Временных правилах", рассказывая 249 вкратце об <Антиохах, и> Селевке, и Птолемее 250, и об архиереях, учивших 251 после возвращения из Вавилона, говорит так: Итак, Александр, македонский царь, на шестой год своего царствования захватив 252 Дария Арсамского, разрушил персидское царство, /И299/ пребывавшее, от Кира до Дария, 230 лет. Македонское <же> царство держалось, от Краная и до Александра, 518 лет. Когда он умер в Вавилоне, власть приняли: в Македонии - Филипп, в Асии же - Антигон, в Египте — Птолемей Заячич, в Сирии же Селевк.
3. Е- А /181б/ в Сирии после Александра царствовали следующие: Селевк Никатор, Антиох по прозванию Спас 253, Антиох Тайный 254, Селевк Каллиник, Александр 255, Антиох 256, Селевк Отчелюбец 257, Антиох Видный. Этот Онию (III), архиерея иудейского, отставив от святительства, хотел весь народ от веры прадедов отставить: <и> церковь 258, осквернив, Олимпийской церковью назвал, многими муками принуждая народ принять эллинскую веру. При нем и Маккавеи мучены были. И Иуда по прозвищу Маккавейский, церковь, три года бывшую в запустении, от нечестивого очистив, /Б435/ страну обновил (1 Макк 4.42-60). [238]
Затем царствовали Антиох Евпатор, Деметрий Селевк, Александр Валович, Деметрий Никанор, Антиох, Трифон, Птолемей, /181в/ Антиох Сидетянин, Деметрий, Антиох Грипийский, Антиох Кизикский, Селевк Грипитич 259, при котором <римлянами> Антиохия захвачена была и сирийская власть разрушилась, бывшая 250 лет. -Е
4. Е- А в Египте <после Александра> царствовали: Птолемей Заячич, при котором Менандр, творец попечения 260 известен был и Теофраст философ; Птолемей Братолюбец 261, при котором 70 еврейских мудрецов Закон истолковали; Птолемей Добродетельный 262, при котором Иисус Сирахович, научивший евреев премудрости всех добродетелей, известен был; Птолемей Отчелюбец 263, при котором еврейский народ плененный ушел в Египет. Случилось же вот что. Он повелел своим вельможам приготовить 500 слонов и напоить их /181г/ вином с ладаном, чтобы они, упившись, перебили иудеев. А те помолились, и слоны устремились на своих воинов и на толпу народа и, охваченные яростью, многих из них погубили. И так иудеи, чудесным образом /Б436/ спасенные, невредимые ушли восвояси, благодарствуя Благодетеля Бога.