Георгий Амартол

Так же когда необходимо было помазать кого-то, то прикасалась 206 благодать <духа> и масло подскакивало, и пророки служили при этих вещах, и облако /И290/ и дым 207 часто охватывали недоступное. [232]

<Итак>, почему 208 ныне не стыдитесь, [но] мните, что запустение это от людей? (Он) не только город оставил, чтобы он пал и церковь запустела, но и все [те вещи], которые с небес /176а/ управлялись, заставил исчезнуть 209. –З З- Итак, почему нет у вас ныне пророков и ничего иного из того божественного? Неужели не ясно, что Бог отвратился от того, что у вас? И откуда, говорят, это ясно? Оттуда, что до этого, живя в нечестии, вы получали все, ныне же, считая, что после распятия живете более скромно 210, большее наказание терпите и не получаете ничего из прежнего, и не получите, как ясно говорят божественные прорицания. -З

З- Если <же> хотите, иных пророков испытаем, ясно говорящих, что ваше придет к концу, а наше расцветет, и везде по всей вселенной распространится проповедание, и внесется /Б422/ способ иных жертв, а те, бывшие у вас, разрушатся. Я <пока> не буду приводить в свидетели ни Исайю, ни Иеремию, ни других, /176б/ живших до пленения, чтобы вы не говорили, что те беды, о которых они говорили, сбылись во время пленения, а (приведу) Мала[хи]ю, ясно пророчествовавшего о делах ваших после возвращения из Вавилона и восстановления города. Ведь когда вернулись, и получили город, и церковь построили, и жертвы совершали, он предсказывал это <полное> и окончательное запустение и уничтожение жертв, говоря: "Приму ли жертву из рук ваших, говорит Господь Вседержитель. Ибо от востока солнечного и до запада имя Мое прославится в народах, и по всей земле приносится жертва 211 имени Моему и жертва чистая, вы же оскверняете ее 212" (Мал 1.9; 11-12). Итак, когда это исполнилось, о иудеи, и когда по всей земле было принесено каждение Богу и жертва чистая? Вы не сможете назвать другого времени, кроме /176в/ именно 213 этого, бывшего после Христова пришествия, <так как> если бы он говорил не об этот времени и не о нашей жертве, а об иудейской жертве, то беззаконным было бы пророчество.

Ведь если Моисей повелевает возносить жертву только в том месте, которое изберет Господь Бог, и затворяет эти жертвы в одном месте, в Иерусалиме, /И291/ (а) пророк говорит: "На всяком месте будет приноситься каждение и жертва чистая" (Мал 1.11), то он противоречит Моисею и расходится (с ним). Но это не так, /Б423/ ибо тот говорит об одной жертве, а этот - о другой. -З

З- Послушайте же [и Со]фонию, который в согласии с этим говорит: "Явится Господь во всех народах и уничтожит всех богов народов, и поклонится ему каждый из места своего" (Соф 2.11). Хотя Моисей этого не говорил 214, а повелел 215 служить в одном месте. /176г/ Итак, когда вы слышите, что пророки предсказывали и предвещали, что уже не нужно будет людям собираться отовсюду в один город и одно место, но каждый, у себя находясь, будет служить божеству, - про какое же другое время вы можете говорить, кроме этого, нынешнего, -З когда наше сияет по всей вселенной, а ваше угасло [и во мраке шествует] по всей вселенной? [233]

З- А (о том), что сначала Бог <не> хотел дать вам эти жертвы, послушайте, что говорит Исайя: "Что мне множество жертв ваших, говорит Господь, и кто потребовал их от рук ваших?" (Ис 1.11-12). Ведь если бы Он изначально хотел их, то всех древних, воссиявших у них, первыми бы ввел в эту жизнь. "Как же, скажете вы, Он разрешил это?" К вашей слабости снисходя. И как врач, /177а/ [видя] <какого-нибудь> заболевшего огнем человека, недовольного и [нетерпеливого, который желает холодной воды и грозится убить 216 себя, если не получит, - для предотвращения большего зла позволяет меньшее, чтобы не принял насильственной смерти, - так же и Бог поступил. /Б424/ Ибо, видя, что они [бе]снуются, замышляют, желают жертв и развращены, <готовые>, если не получат, своей волей <перейти> 217 к идолам, даже и не <готовы>, а уже своей волей <перешли>, Он разрешил жертвы. А что причина в этом, ясно из следующего. После скверного праздника, когда они праздновали бесам, сотворив тельца, <только> тогда Он разрешил жертвы, сказав: "Беснуетесь /И292/ <и> хотите жертвы творить? Так 218 жертвуйте <тогда> Мне". Но, позволив, все же не до [ко]нца разрешил, а мудрым /177б/ утешением 219 снова отвлек.

И как тот врач, исполнив желание страждущего, принес бы затем чашу из другого места 220, повелев только в ней одной принимать студеное питье, а когда страждущий послушался бы, тут же 221 повелел бы своим разбить ту чашу, чтобы тот, забыв и не видя, отошел от желания, — так и Бог сделал. Разрешив [приносить] жертву, он не позволил это делать [ни] в каком другом месте всей вселенной, но только в Иерусалиме. -З

Потому сказал Давид: "Тебе, Тебе, Боже, подобает песнь на Сионе, и Тебе воздастся молитва в Иерусалиме" (Пс 64.2).

З- Затем, после того как они некоторое время приносили жертву, разрушил /Б425/ город. И как <врач> сокрушением того сосуда, так и Бог разрушением города против их желания отвел их от того дела. Поскольку если бы прямо сказал: "Отступитесь", им /177в/ нелегко было бы стерпеть, (поэтому) принуждением отвел их от этого 222 беснования <ограничением> места 223. Итак, пусть будет врач — Бог, чаша же - город, больной же - недовольный народ иудейский, а студеное питье — разрешение и возможность жертв. Ведь если бы Он не хотел устроить [это], то для чего в одном месте заключил эти жертвы повсюду Сущий и все Свершающий? Для чего Он, сведя службу к жертве, жертвы - к месту, место же – к определенному времени, а время – к одному городу, затем разрушил этот самый город? И удивительнее и знаменательнее то, что иудеям предоставлена вся вселенная, где нельзя творить жертву, а один Иерусалим, в котором 224 только и можно приносить жертвы, стал недоступен и пуст. -З

Об этом же Божественное Слово и в "Постановлениях Апостольских" [234] сказало: /177г/ П- Ясно же, что <еще> [до] воплощенного смотрения Бог совершенно явно отвергал жертвы иудеев, согрешавших против Него многократно и думавших умилостивить Его жертвами, [а] не покаянием. Ведь <Он> сказал <через> пророк<ов>: "Зачем приносите мне Ливан из Савы и кинамон из земли дальней? И всесожжения /Б426/ ваши неприятны, и жертвы /И293/ ваши [не] усладили меня" (Иер 6.20). И: "Соберите всесожжения 225 ваши с жертвами вашими и ешьте мясо, потому что Я не говорил вам, когда вывел вас из земли египетской, о жертвах и всесожжениях" (Иер 7.21,22). И: "Что мне множество жертв ваших? Довольно <Мне> всесожжении овнов, и жира агнцев, и крови телят и козлов не хочу. Когда приходите видеть Меня, кто просит того от рук ваших 226? Больше <не> ходите /178а/ на двор Мой. Когда приносите Мне дар 227 - суетная жертва. Кадило мерзко Мне, новомесячий ваших, и суббот, и дня великого не принимаю. Пост, и празднество, и праздники ваши ненавидит душа Моя; стали вы Мне лишними" (Ис 1.11-14). И: "Отставь от Меня глас песней твоих, и пения органов твоих не стану слушать" (Ам 5.23). И: "Не приму тельца от дома твоего, ни козлов от стад твоих, ибо Моя вся вселенная и конец 228 ее. Да не съем Я мяса телят и крови козлей да не испью. Принеси в жертву Богу жертву хвалы" (Пс 49.9; 12-14).

И: "Жертва Богу - дух сокрушенный" (Пс 50.19). Проще говоря, Он во всем Писании отвергает жертву, за то что они сами согрешают против Него от великой злобы, непослушания и жестокосердия. Ведь сказано: "Жертвы /178б/ нечестивых - мерзость /Б427/ для <Господа> Бога, ибо беззаконно приносят их" (Прит21.27). И: "Жертвы их - как хлеб плача для них, <и все вкушающее их> оскверняется" (Ос 9.4). Потому-то божественный Самуил и говорил Саулу: "Благое слушание 229 лучше жертвы, и послушание лучше жира овнов" (15.22). Вот ведь не хочет Бог жертвы более, чем послушания Ему.

<Итак>, если 230 и до пришествия Его требовал сердца чистого и духа сокрушенного более, чем жертвы, то когда Он пришел, тем более повелел прекратить жертвы из крови. -П

П- Он и раньше 231 не просил их, как было сказано, но <позволял>, если они хотели и если приносили от правой воли. Поэтому Он сказал: "Если желаешь жертву совершать, не просящему Мне жертвуй". Когда же они это забыли, и вместо Бога нарекли богом тельца, и ему приписали причину исхода из Египта, говоря: "Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли /И294/ Египетской" (Исх 32.4), /178в/ и отверглись от Бога, через Моисея посетившего их в скорби их, рукой и жезлом знамения сотворившего, египтян десятью язвами поразившего, Чермное море разделением разделившего и проведшего <их> посреди воды как по суше, врагов их потопившего, горький источник в Мерре сделавшего сладким, из камня остроугольного 232 воду в изобилии источившего, в столпе [235] огненном и в столпе облачном [о]сеняющего <их> и греющего бесконечно, и просвещающего, и ведущего <их>, не /Б427/ ведающих, куда идти, с неба манну давшего им и, прошедшим 233 море, мяса коростеля давшего им, и на горе закон давшего им, Чей божественный и громогласный голос они сподобились слышать, - от Него они отверглись, сказав /178г/ Аарону: "Сделай нам богов, которые пойдут впереди нас" (Исх 32.1), и тельца литого сделали, и жертву сотворили идолу.