Страница 30 из 81
3. Итак, какое же третье? Которое при Антиохе Видном 163. Ведь когда Александр, македонский царь, Дария, царя персидского, разгромил, он установил свою власть. А когда он умер, стало после 164 него четыре царя, затем от одного из этих четверых произошел Антиох, (который) через много лет церковь сжег, святое святых опустошил, жертвенники разрушил 165, иудеев же покорил и <все> города 166 их разорил. /Б408/ И все это со всей точностью <и> далее до единого дня предсказано было Даниилом: и когда будет, и как, и кем, и каким образом, и где умрет 167, и к чему придет. Послушайте более ясно о самом видении, о котором пророк [226] возвестил нам притчею, /170в/ <называя> добрым овном 168 персидского царя Дария, а козлом – эллинского [царя Александра Македонского]. Четыре рога, говорит он, восстали после него, из которых последний рог был <сам> 169 Антиох. Ведь он возвестил: "Видел я во сне: и вот один овен стоит, и у него рога высокие, и один выше другого; и высший поднялся последним. И видел я, что овен рогами бодает к морю, и к северу, и к югу, и никакие звери не устоят перед ним, и не было никого, кто взял бы от рук его, и он сделал по воле своей, и возвеличился" (Дан 8.3-4). Он говорит о силе персидской, которая обтекла всю землю.
<Затем>, так же о Македонянине Александре рассказывая, сказал: "И вот козел козий 170 пришел от запада по лицу всей земли, и не касался земли, и у козла того рог виден был между глаз его" (Дан 8.5). <Затем> он так говорит о сражении его с Дарием и о полной /170г/ его победе: "Дошел, говорит он, козел до самого овна, рога имеющего, и диким стал, и напал на овна и сокрушил ему оба рога, и не было, кто взял бы от рук его" (Дан 8.6-7). Затем, рассказывая об Александровой кончине и о последующих четырех царствах, /И282/ добавляет, говоря: "И /Б409/ было, когда укрепился он, сокрушился рог большой, и взойдут четыре рога под ним на четыре ветра небесных" (Дан 8.8). Перейдя после этого к Антиоховому царствованию и показывая, что он происходит от одного из этих четырех, <снова говорит: "И вышла из одного сила>, и возвеличилась чрезмерно на юг и на восток" (Дан 6.9).
И, знаменуя, что он разрушит иудейскую жизнь 171, говорит: "Из-за него 172 жертва потрясена была прегрешением, а он родился 173 и преуспел. И святое запустеет, и будет дан на жертву грех" (Дан 8.11-12). Ведь когда уничтожен был жертвенник и попрана была святыня, /171а/ он поставил внутри кумир и жертвы беззаконные приносил бесам. Поэтому (Даниил) говорит: "И повержена была правда на землю, и он совершил и преуспел" (Дан 8.12). Затем, во второй раз, снова говоря о том же царствовании Антиоха Видного и о пленении, и о гибели, и о запустении церковном, добавляет и о времени. Ведь начав от царствования Александра, в конце книги снова рассказывает обо всем последующем: что сделали Птолемеи и Селевки, вступив в битву друг с другом, и что воеводы их совершили - об обманах, о победах, о военных походах, о бранях на море и о бранях на суше. Перейдя к Антиоху, он заканчивает и снова говорит: "Восстанут из него мышцы, и осквернят святыню, и прекратят постоянное", - он говорит об обычных вседневных жертвах - "и дадут на нее мерзость. /171б/ И беззаконствующих против завета" - то есть преступающих (закон) иудеев - "они обманом уведут их с собой и прекратят их, /Б410/ а люди, знающие Бога своего, усилятся" (Дан 11.31-32), - он говорит о том, что произошло при Маккавеях, и при Иуде, и Симоне, <и> Иоанне.
"И разумные люди уразумеют много и будут изнемогать от меча и [227] и от пленами пламени", — он также говорит о сожжении города расхищения дней" (Дан 11.33). "И когда будут они изнемогать, помогут им небольшою помощью", - он поясняет, что между этими бедствиями они смогут отдохнуть и подняться от охвативших их бедствий. "<И> приложатся к ним многие с обманом, и (некоторые) от разумных изнемогут" (Дан 11.34-35) - он показывает, /И283/ что многие /171в/ из стоящих падут. Затем (называет) и причину, по которой Бог допустил 174, чтобы [и]х постигло столько бедствий. Что же <это>? "Чтобы обжечь их, сказал, и избрать, и обелить, до конца времени" (Дан 11.35). Ведь Бог сделал это, сказал, чтобы уничтожить 175 их и показать достойных в них. Затем, рассказывая ему о его 176 силе, сказал: "И сделает он по воле своей, и вознесется, и возвеличится" (Дан 11.36). Кроме того, и о его (бого)хульных помыслах он добавил, говоря, что "о Боге богов возговорит чрезмерное, и будет исправен, пока не исполнится гнев" (Дан 11.36), - показывая, что тот не своею волею так властвовал и укреплялся, а из-за гнева Бога на иудеев.
Сказав также другое многое: сколько зла сделает он Египту и Палестине, и как возвратится, и по чьему зову, и какой причиной понуждаемый, — говорит /171г/ и о перемене /Б411/ этих вещей, и о том, что иудеи, получив возмездие за Владыку всех 177, получат некоторую защиту от ангела, посланного им на помощь. Ведь сказал: "В то время восстанет Михаил, великий князь, приставленный к сынам народа твоего, и будет время скорби, какого не было с тех пор, как появился народ на земле и до того времени. И в то время спасен будет весь народ, записанный в книге" (Дан 12.1), то есть спасения достойные. -З
З- Но искомое и ныне не показано. Что же это? Что и время этих бедствий определил, а именно, там 400 лет и еще 70. Итак, посмотрим, называет ли он какое-нибудь время <и здесь>. Где <же> можно это найти? В сказанном 178 после этого. Ведь когда он 179 услышал о множестве великих бедствий: о сожжении города, /172а/ уничтожении закона, пленении, он пожелал узнать, каков будет конец этого и будет ли какая-нибудь перемена этих несчастий, и спросил об этом, говоря так: "Господи, каково последнее из этих?" И Он сказал: "Иди 180, Даниил, ибо заперты [и] запечатаны слова до конца времени" (Дан 12.8-9) — намекая на неясность сказанного. Затем и о причине данных несчастий: "До тех пор пока не изберутся, и не обелятся, и не обожгутся многие; и беззаконные [будут беззаконствовать]; и уразумеют /Б412/ все нечестивые, и разумеющие уразумеют" (Дан 12.10). Затем, /И284/ предсказывая время, в течение которого будут продолжаться их бедствия, сказал: "От времени изменения 181 постоянного" (Дан 12.11). "Постоянным" же называется повседневная жертва, потому что "постоянное" значит "частое" и "непрерывное". Ведь у иудеев был обычай каждый день и утром, и вечером /172б/ жертву Богу совершать, и поэтому жертва та называлась "постоянное".
А [228] поскольку Антиох, придя, разрушил и изменил этот обычай, потому ангел сказал, что "от времени изменения постоянного", то есть "после разрушения жертвы "тысяча двести девяносто дней" (Дан 12.11), то есть три с половиной года. Затем, показывая, что будет и прекращение этих бедствий, [и] перемена, сказал: "Блажен претерпевший и достигший тысячи трехсот тридцати пяти дней" (Дан12.12), к 1290 прибавив 45. Ведь месяц и полмесяца случилось быть столкновению, в котором была чистая победа и полное изменение постигших (их) бедствий. Ведь сказав: "блажен претерпевший <и> достигший 1335 дней", он назвал изменение. /172в/ И неспроста сказал: "достигший". Ведь несмотря на то, что многие из нечестивых видели перемену, он прославляет [не] их, но терпевших, и не предавших благочестия в дни бедствий, и отдохновение получивших. -З
З- В самом деле, что может быть яснее этого? Видишь, к искомому пришло <и> нынешнее пленение и рабство, ради чего мы и сдвинули все это. Итак, /Б413/ что было <пред>сказано три пленения - одно на 400 лет, второе - на 70, третье же - на три с половиной (года), вам, как кажется 182, достаточно ясно из предыдущего. Теперь <же> давай и [об] этом расскажем. А что и о <последнем этом>, четвертом и окончательном, пленении провозгласил этот пророк, приведем в свидетели самого Иосифа, мыслящего одинаково с ними. Ведь когда он говорит о пленении Антиоховом <и> приводит в свидетели пророка, он добавляет и об этом и говорит: И- Таким /172г/ же образом Даниил описал, и что будут владеть римляне, и что от них запустеет Иерусалим и церковь разорена будет. -И Заметь же правдолюбие этого мужа: хотя он и [был] иудеем [но] не захотел /И285/ следовать иудейским спорам <и> лживым словам. Ведь сказав, что Иерусалим запустеет, <он не осмелился добавить и сказать, что он снова будет восстановлен, и указать определенное время. А что запустеет Иерусалим> и церковь, написал, но уже не добавил, что запустение остановится, потому что не нашел пророка, который бы где-нибудь добавил о том что-нибудь <подобное>. А <где> Даниил сказал, что церковь запустеет, послушай.