Глаголева О.

Эти слова исполнились тотчас же: ум царя помутился и он впал в одну из самых страшных форм душевной болезни – ликантропию, когда человек отождествляет себя с животным. Навуходоносор был удален от людей на семь времен (предположительно, на три с половиной года) в пустыню, где жил как животное, питаясь травою и орошаясь росою небесной, как и было предсказано ему во сне. По окончании назначенного срока Навуходоносор выздоровел и был восстановлен во всех своих прежних царских правах.

И понял он на собственном опыте ничтожество человека перед Всевышним, и благословил Его, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды. А напоследок сказал так: «Ныне я, Навуходоносор, славлю... и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны... и Который силен смирить ходящих гордо» (Дан 4, 31–34).

Но, к сожалению, вскоре (около 561 года до Р.Х.) этот славный муж умер. Период его царствования был самым благополучным для Ново–Вавилонского царства. Да и сам Навуходоносор, несомненно, достоин уважения, ведь недаром именно его Всевышний удостаивал своими предзнаменованиями и чудесами. И неизвестно еще, как бы сложилась судьба Даниила и его друзей, будь у власти другой правитель.

Откровения Божии

После смерти Навуходоносора наступила череда дворцовых переворотов – за двадцать два года на вавилонском престоле сменилось четыре царя. Последним Вавилонским царем стал Валтасар (по-вавилонски Бел-Шар-уссур).

В первый год его царствования (539 год до Р.Х.) Даниилу, которому было уже около восьмидесяти лет, приснился очень странный сон: он увидел четырех зверей – льва с орлиными крыльями, медведя с тремя клыками во рту, барса с четырьмя головами и четырьмя птичьими крыльями и страшного и ужасного зверя – у него большие железные зубы... и десять рогов было у него... между ними еще небольшой рог... в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно (Дан 7, 3–8).

Затем Даниил увидел Самого Бога в образе «Ветхого днями» (древнего человека) – одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая в?лна (как белая овечья шерсть); престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним... Причем видел Даниил «Ветхого днями» во время какого-то суда: судьи сели, и раскрылись книги, а затем были убиты все четыре зверя.

Увидел пророк и как бы Сына человеческого (Господа Иисуса Христа): Он дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан 7, 9–14).

Недоумевая, что это значит, Даниил (во сне же) подошел к одному из предстоящих и попросил объяснений, которые тотчас были ему даны. Каждый зверь символизировал свое царство – Вавилонское, Персидское, Греческое и Римское. В образах этих животных Даниилу, как ранее Навуходоносору, был открыт Божественный замысел дальнейшего развития человеческого общества: смена четырех земных монархий и наступление после Божественного суда вечного Царства Божьего (выделено мной. – О. Г.).

Десять рогов на голове последнего зверя символизировали количество римских царей, а одиннадцатый рог, по некоторым толкованиям, означал царство антихриста: восстанет иной (царь), отличный от прежних... и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего... и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (предполагают, что антихрист будет властвовать три с половиной года). Затем возсядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца (Дан 7, 24–26).

Интересно, что спустя шестьсот с лишним лет любимому ученику Иисуса Христа Иоанну Богослову почти дословно было повторено открытое пророку Даниилу: «И отверз он уста свои для хулы на Бога... И дано было ему вести войну со святыми и победить их...» (Откр 13, 67).

И все же старец был в недоумении. Как записал он в книге: «Меня... сильно смущали размышления мои, и лице мое изменилось на мне». Но отчетливо осознавая важность того, что ему было открыто, Даниил записал все увиденное и услышанное досконально – «но слово я сохранил в сердце моем».

Еще через два года Даниил удостоился видения о последних временах ветхозаветного мира: «Овен стоит у реки; у него два рога... с запада шел козел... у него был видный рог между его глазами... он поразил овна, и сломил у него оба рога...» Затем Даниил увидел, как один рог козла сменился четырьмя маленькими, причем от одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся... и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его... на две тысячи триста вечеров и утр... (Дан 8, 31–4).

Нетрудно представить себе состояние престарелого пророка, пытающегося осмыслить и понять события, которые должны будут произойти через сто, двести... пятьсот лет! В ответ на промелькнувшие в уме недоуменные вопросы Даниил услышал голос: «Гавриил! объясни ему это видение». Архангел Гавриил сказал старцу, что это видение относится к концу времени, оно как бы дополняет предыдущее, указывая на смену мидо-персидского владычества греко-македонским: козел, символизирующий греческого царя, победил овна, символизирующего царя персидского. Большой рог козла символизировал Александра Македонского, после смерти которого возникли четыре царства (четыре маленьких рога): Македонское, Сирийское, Фракийское и Египетское. Под конец же царства их... восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою... и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою (Дан 8, 20–25).

Как уже говорилось выше, последующие исторические события происходили в полном соответствии с тем, что было открыто Даниилу.

Заключительную же часть пророчества толкуют по-разному – одни считают, что оно уже совершилось в конце ветхозаветного периода, в царствование «наглого и искусного в коварстве» сирийского правителя Антиоха Епифана (175–164 до Р.Х.).

Антиох Епифан вел успешные войны против юга – Египта и востока – Персии, Вавилона и Армении. Его власти подчинилась и Палестина, где он решил уничтожить истинную веру, а в ранг государственной религии возвел греческое язычество. Он запретил евреям приносить всесожжения и жертвы, совершать возлияния в святилище и праздновать субботы и праздники (1 Мак 1, 45). Он строил жертвенники, храмы и капища идольские, заставлял израильтян приносить на них жертвы языческим богам (1 Мак 1, 47–49). В Иерусалимском храме он приказал поставить статую Юпитера и других греческих богов. Несогласных и восстававших против этих «новшеств» иудеев он беспощадно убивал – только в одном Иерусалиме было казнено как-то сорок тысяч человек.

По другим толкованиям, часть пророчества Даниила о мерзости запустения и об осквернении Иерусалимского храма относится также и к временам антихриста. Ведь если бы это пророчество относилось только к Антиоху, то в таком случае Иисус Христос, повторяя о мерзости запустения, реченной через пророка Даниила, не мог бы говорить об этом как о событии, которое совершится в будущем, так как для Его времени эпоха Антиоха Епифана уже давно миновала.

А блаженный Иероним и вовсе относит пророчество только к антихристу и только некоторую его часть – к Антиоху Епифану. Кто из них прав – судить не нам.

Мы же вернемся к нашему повествованию. Пророк Даниил был изумлен этим видением и даже болел несколько дней и, хотя так и не понял его, постарался все рассказанное ему подробно записать...

А между тем Вавилонское царство, потеряв железную руку Навуходоносора, стало постепенно утрачивать и свое могущество и величие. На политическую арену, подтверждая пророчества Даниила, стремительно вырывалось царство Персидское, которым в это время управлял не менее великий и яркий, чем Навуходоносор, царь Кир II.

Создатель державы персов

По-древнеперсидски его имя звучит «Куруш», по-вавилонски – «Кураш», по-гречески – «Кир». Он царствовал без малого тридцать лет. В его гробнице над золотым ложем с саркофагом было высечено: «Человек! Я – Кир, создатель державы персов, и я был царем Азии. Поэтому не завидуй мне за этот памятник».