Георгий Амартол

Ф- Не думай, говорит, что [отец твой] принял царство и овладел всей вселенной своею силой -Ф. Ведь Бог, налагая наказание на грешных людей, использует очевидно предназначенных дурных, служащих как бы неким орудием божьего гнева. Поэтому говорит через Исайю: Ф- "Разве [163] прославится секира без секущего ею? Вознесется ли пила без влекущего ее? Так и если кто возьмет жезл или палку" (Ис 10.15). Ибо как невозможно, говорит, чтобы секире или пиле, или палке придти в движение самим - ведь каждая из них действует, если кто, взяв ее в руки, захочет привести в движение, - так и Я -Ф пользуюсь дурными против дурных. То же говорит Иеремия: "Так сказал Господь Бог /122б/ Израилев: Я сотворил землю великой Моей силой и мышцею Моею высокой, и дам ее тому, кому пожелаю в глазах Своих. И вот Я дал всю землю Навуходоносору, царю вавилонскому, рабу Моему, чтобы служили ему все племена" (Иер 27.4-7) [и так далее]. По этой причине он мудрствовал о себе больше, чем (следует) человеку, и пренебрег божественными приговорами, неизреченным правосудием и долготерпением, <в конце концов> справедливо был испытан неподкупным и неизбежным Божьим гневом.

Глава 92

После же Валтасара царствовал Дарий Мидянин, он же и /Б272/ Астиаг и Артаксеркс 13, 17 лет. У него была жена, Мардохеева Есфирь, выбранная за красоту из еврейских девиц. Когда он собирался, по совету воеводы Амана, истребить ее иудейский народ, она, избавив (народ), заставила /122в/ (Дария) проколоть его тем же колом, которым он советовал проколоть ее дядю Мардохея, не почитавшего его и не поклонявшегося. На них по справедливости /И190/ исполнилось сказанное в Писании: "Кто разожжет злобу, погибнет от нее (Прит 19.9); "Кто готовит сеть на лицо ближнего своего, попадает в нее ногами своими" (Прит 29.5); и: "Творящий зло попадет в него и не уведает, откуда оно пришло к нему" (Сир 27.30); "копающий яму ближнему упадет в нее" (Екк 10.8; Сир 27.29); "чем кто согрешает, [тем и наказывается]" (Прем 11.17). Ибо кто-то из вельмож сказал: "Вот <и> дерево поставил Аман для Мардохея, в 50 локтей. И сказал царь: "Пусть распят будет Аман на том дереве". И было так по велению цареву Артаксерксову.

При нем и Даниилу явились через архангела Гавриила видения, /Б273/ и время было явлено Христова /122г/ пришествия. Этому Даниилу за великую честь от царя позавидовали вельможи, и брошен был в ров львиный.

Глава 93

После же Дария царствовал Кир Персидский, 32 года (559-530). Он, убив Дария, овладел всей землей: и Халдейской, и Ассирийской, и Персидской, и Палестиной, и всей Асией; и Лидийское царство принял, убив Креза (546г.), как раньше сказано было. При нем еще больше прославился Даниил, который, и Вила сокрушив, и змея убив (Дан 14.22, 27) - кумира персов, опять "брошен был в ров львиный, и был там шесть дней. [164] /123а/ А в нем было семь львов, и давали им каждый день два тел[ьц]а и два овна, <а> тогда не дали им ничего: "Пусть съедят, говорили, Даниила" (Дан 14.31-32).

Глава 94

"И был Аввакум пророк в Иудее. И, сварив варево и раскрошив хлеб в миске, шел в поле отнести жнецам. И сказал ему ангел Господень: "Отнеси обед этот в Вавилон Даниилу, в ров львиный". Он же сказал: Господи(н), Вавилона я не видел и рва не ведаю, где он. [И взял] ангел его за макушку <и>, перенеся, поставил в Вавилоне надо рвом в шуме духа своего. И возопил Аввакум, говоря: Даниил, [Даниил], прими обед этот, /Б274/ который послал /И191/ тебе Господь. И сказал Даниил: Помянул Ты меня, Боже, и не оставил любящих тебя, Господи. И, встав, Даниил ел. И тут же ангел опять поставил Аввакума на его землю. А царь, в седьмой день придя ко рву и увидев его /123б/ невредимым <от львов>, спасшего его Бога прославил, а Даниила тотчас вывел из рва, виновных же в гибели его вверг в ров. <И> тотчас съедены были львами перед ним" (Дан 14.33-42).

При том царе, в первый год царствования его отпущены были иудеи (538 г.). Когда он объявил, что отпускает их, в Иерусалим идти повелевая, закончился семидесятилетний срок пленения их, согласно божественному определению. Сын же Салафиилов Зоровавель 14 и сын Иоседеков <Иисус>, когда пришли они в Иерусалим и церковь начали сооружать по повелению Кирову, с великой честью и богатством, /123в/ помешали им живущие в том месте, оговорив их перед царем.

Глава 95

После [же] Кира царствовал Камбиз, сын его, которого и Навуходоносором 15 звали, 18 лет. [Он] воевал против Арфаксада, царя индийского, и помощи просил у всех 16 стран вплоть [до] Египта. И так как не дали ему и отказали, то он, победив <и /Б275/ одолев> Арфаксада, после победы начал войну против тех, кто не помог ему. И, вернувшись с победой, послал на них своего старейшину воевод Олоферна с большою силой. И, всеми странами овладев, Олоферн идолов их сокрушил и к Ветилуе, городу иудейскому, подошел со 120 тысячами (тяжело)вооруженных воинов.

Глава 96

Олоферн изготовился к бою, а сыны Израилевы затворились в городе. Стратиг же его Ахиор совет дал ему не воевать /И192/ с /123г/ народом 17 иудейским, потому что защитник им Бог. И, разгневавшись, Олоферн послал его в город, пригрозив убить его, если возьмет город. Ахиор же был в городе Ветилуе, а Олоферн [приступил к городу, перед этим] [165] завладев водой. И когда народ изнемог от водной жажды и собирался сдать город, Иудифь, сняв вдовьи одежды, - ведь она оплакивала мужа и все время пребывала в посте - украсила себя как новобрачная, и, немало обличив князей в малодушии и наказав не сдавать город в течение пяти дней, вышла к Олоферну. И с Божией помощью и собственной мудростью она обманула его, и отсекла голову его, и на третий день ночью возвратилась в город, и показала голову Олофернову. Иудеи же очень подивились, и помогшему и вразумившему Богу славу воздали, /124а/ и очень ободрились. Стратиг же Ахиор, еще больше подивившись великой, [и] сильной, и /Б276/ крепкой помощи Божьей, сразу же принял обрезание и уверовал в Господа Бога Израилева. А когда настало утро, ассирийцы, увидев голову Олофернову на копье, бежали, весьма посрамленные. Сыны же Израилевы, разойдясь повсюду, воинов порубили и, добычу собрав, отдали Иудифи все Олоферново.

Иудифь же, пойдя в Иерусалим и Господу все возложив, возвратилась в дом свой и в <такой же> своей добродетели и воздержании умерла вдовой, прожив 105 лет. Так вот, если некоторые думают, что этот рассказ был при первом Навуходоносоре, (то) они ошибаются из-за совпадения имен, не ведая, что это было после пленения. Ведь первый Навуходоносор умер /124б/ раньше, во время пленения. /И193/

Глава 97

А после Камбиза (II) царствовал Спердий волхв 18, семь месяцев.

Глава 98

А после Спердия царствовал Дарий Гистаспянин, 20 лет (522-486). При нем Зорававель <и> Иисус, получив повеление, завершили сооружение церкви, прекращенное за 40 лет до этого. Вот почему иудеи говорили об этом Господу: "46 лет сооружалась церковь, и Ты возведешь ли ее в три /Б277 дня?" (Ин2.20). Ведь Кир, как было сказано, дал иудеям свободу и повеление построить церковь и город, но так как самаритяне помешали им, то прошло 30 лет, а после этого еще 9 лет, до шестого года царствования Дариева. <Итак>, возвращение сынов Израилевых из Персии в Иерусалим произошло сначала по повелению Кира; потом же и Дарий повелел рукой Иисуса Иоседековича, и Зоровавеля, и Немесии, скопца иудея. /124в/ Причина же возвращения была такова.

Глава 99

Три воина 19, царя охранявшие, среди которых был и Зоровавель, бились об заклад, положив условие, чтобы одолевший просил у царя чего захочет. Первый же сказал: "одолевает вино", второй же сказал: "одолевает царь", а Зоровавель сказал: "одолевают женщины, но превыше всего истина". [166] И, сказав это, Зоровавель одолел, и повелено ему <было> просить, чего он хочет. И умолил отпустить пленников и отстроить Иерусалим. И было так. Ведь тогда исполнились до конца 70 лет пленения <и> гнева.

Архиерей же и книжник Ездра учил народ закону и истолковывал, как самый ученый из всех. Он восстановил святые книги, [по]гибшие от воинов - [ведь] халдеи, захватив Иерусалим, сожгли все. Бог же вдохнул в него благодать, чтобы /124г/ он собрал их. /Б278/