Страница 66 из 71
И137
49. В бесстрашии: бестрашье И1377 на месте adeiaV род. Б1865 "в безнаказанности". Этимологическое прочтение: сущ. adeia "свобода от наказания, ненаказуемость" восходит к deoV "страх". То же на И14721. Интересно, что и в Лет бестрашие ЛМ7515 – реликт средневековья, сохраняющий в слав. обличье путь развития значений греч. слова.
50. Соломон имя ему - "Соломон" (евр.) значит "мирный".
51. В таланте 125 литр - деньги в весе металла (золота или серебра). Одна литра в восточном (персидском) счислении приравнивается примерно к 327,45 граммам. В одном таланте от 25 до 35 кг (золота). См. также комм. к И159.
52. Переплавленного: преплавлена на месте dokimou зд. "неподдельного"; dokimoV еще и "испробованный, испытанный", что могло быть передано через преплавлена. В древности неподдельность золота и серебра испытывали переплавкой в печи. Отсюда идет широко распространившаяся метафора о святых: они, будучи мучимы, "переплавлены в печи", являли святость = неподдельность. Ясно, что этот образ определил ход мысли переводчика.
И138
53. Помазали - в пер. помажють.
54. Наоборот: на месте adiajorwV "не различно, одинаково"; зд. "равным образом", "также", в пер. различных - или потеряно отрицание, или не замечено отрицание в греч. нареч. (прочитано как diajorwn). У Феодорита (На 2 Цар. Вопр. 15): "в то время как История помазанием называет двукратное его избрание народом".
55. Вид терема: яко тремъ имыи образъ И13818 (соотносимое в Срезн с теремъ по сп2, теромъ по Увар параллельно И17410 = Б24623, где в Тр тремъ). В греч. antrwdeV И18815 (antron "пещера"). См. И17410.
56. Как рассказывает Иосиф - [Иосф Древ 7.15.3]. Извлечение начинается словами "когда он умер". Феодорит (На 3 Цар. Вопр. 6), упомянув Иосифа, пересказывает его от себя. Рассказ о гробнице Давида оканчивается у Феодорита легендой об оруженосцах Ирода (по [Иосф Древ 16.7.1]). У де Боора отсылки к Феодориту и к Иосф Древ 16.7.1. здесь нет. Упоминание о Гиркане, вскрывшем гробницу Давида, есть также в [Иосф Древ 13.8.4].
57. Гиркан - Иоханан, прозванный Гирканом, стал первосвященником после убийства его отца Симона в 135 до н. э. [Иосф Войн 1.2.3].
58. Сыном Деметрия - Антиох VII Сидет (138-129), брат Деметрия II Никатора (145-125), замещавший последнего в период его пленения.
И139
59. В первый месяц нисан - так у Амартола и в пер. В Септ en mhni tw deuterw 3 Цар 6.1; в Острож въ месяць вторыи; в синод. пер. "в месяц зиф... второй месяц"
60. Строительство. Описание Соломоновых построек в этом абзаце соотносится с рассказами из 3 Цар. 5-8 и 2 Пар 3-5 и представляет собой переложение и цитаты из Толк. Феодорита на эти библ. Книги. Феодорит при этом опирается и ссылается на Иосф Древ. В передаче фактов и цифр множество несоответствий, идущих от источников Феодорита и им добавленных; комментарии к ним - предмет отдельного исследования.
61. Неотесанные: неотесаны И1398 в соот. с apelekhtouV вин. Б18916 "не обтесанных топором"; в 3 Цар 5.17-18: "камни большие, камни дорогие, для основания дома, камни обделанные. Обтесывали же их работники Соломоновы..." В Септ и Острож этих строк нет. По 3 Цар 6.7, камениемъ несеченымъ единацемъ, в синод. пер. и здесь "обтесанные". Вопрос обсуждается Феодоритом (На 3 Цар Вопр. 23): если Соломон строил храм из камней неотесанных (3 Цар 5.17), то зачем столько каменосечцев?
62. Девяти локтей: локотъ •?• - в греч. phceiV i' "пехиев 10".
63. Храм Господень - во Врем naoV - всегда церковь, и это слово сохранено везде в совр. тексте, кроме данного рассказа о построении храма Соломона, в котором уместнее передать библ., а не славянорусский стиль.
64. Двухкровельный - эта фраза и у Амартола, и в слав. пер. начинает цитату из Феодорита (На 3 Цар. Вопр. 23), но противоречит тексту Феодорита, в котором она идет ниже, перед словами "Божественный Давид". Содержательно это место из Феодорита соотносится (далеко не точно) с [Иосф Древ 8.3.2].
65. Не согласуется: diajwnein инф. "противоречит". В пер. приглашаетьс къ три царствие. Возможно, переведена бесприставочная основа: jwnew "возглашать". Отрицательная добавка, содержащаяся в приставке, не передана. (Ср. prosjwnein "призывать" для приглашати, по СтСл, 501). Конструкция подстроена под управление неправильно переведенного гл. В Лет тоже смещен смысл (отсутствует сема отрицания): и да никто же не мнить сию книгоу кь царскыимь единогласити ЛМ76об.13.
66. Здание - в Тр домы мн. с частичным согласованием прил.; смысл смещен. В греч. "храм был".
67. Из дерева негниющего - из ливанского кедра.
И140
68. Меленфа: меленфа (сп2 меланфра) из melaqra мн. "балки поперечные, стропила". В сп2 первоначальное написание.
69. Ни один левит; в 3 Цар 6.6 и в [Иосф Древ 8.4.9] нет о левитах.
70. Первый: в пер. правая - порча из *пьрвая или *прьвая.
71. Устройство, крепость; в греч. и, далее, в слав. переведены евр. наименования столбов (3 Цар 7.21-22): Иахин "он устроит" — > katorqwsiV — исправление; Воаз "в нем сила" — > IscuV — > крепость.
72. Из... колец: в пер. яко перстъ вниде (S внидет) И14025 на месте ek daktuliwn Б19216 "из колец". Перевод по корню без учета суффикса, если это не порча из *перстнии (так в Лет: прьстении ЛМ77об.14), что было бы калькой, пытающейся в значении "кольцо" соперничать с общеслав. кольце.
73. Возвышающихся: execontwn прич. наст. Б19218 (ex-ecw "выходить, выступать"). В пер. измьлящи И14027, в сп2 взимающи, что наводит на понимание варианта Тр как порчи *изьмлющи прич. от гл. изяти.
И141
74. Три тысячи мерников: мерьникъ - слав. мера жидкости, равная греч. метрету (mhtrhteV). Вместимость "моря" в греч. три тысячи метретов, в синод. пер. (2 Пар 4.5; 3 Цар 7.26) две тысячи батов. Ср. 1 метрет = 39,5 л, 1 бат = 22 л. В Острож •г• меръ 2 Пар 4.5.
И142
75. На погибель и смех: на погыбелье и смехоу И1428 в соот. с eiV ajanismon kai eiV lalhma Б19423 ("болтовню"); Острож: въ притчу и въ образъ 2 Пар 7.20; Септ eiV parabolhn kai dihghma; синод. пер. "притчею и посмешищем".
76. К югу, на север - собственная мысль Амартола. В слав. вместо "север", как обычно, "въстокъ". См. в [Иосф Древ 8.3.2]: "фасадом своим здание было обращено к востоку". У Феодорита (На 3 Цар Вопр. 23): "Обращен был храм не на восток, чтоб молящиеся поклонялись не солнцу восходящему, а Владыке солнца".
77. При помощи; в пер. сведетельствовавшемоу И14224 — порча исходного *содетельствовавшемоу, точной кальки с sunerghsantoV Б19520.
И143
78. Украсила: оукраси И14313 на месте kateskeuasi аор. "изготовила" Б19617. По СтСл, оукрасити значит в т. ч. и "приготовить", но не для kataskeuazw. Следовательно, "приготовить" — обычное значение оукрасити.
79. 12 львов: leontaV ib' Б19622, так и переведено: львовы •ві• И14316; в Септ, Острож, однако, два льва duo leonteV 3 Цар 10.19. В этой цитате есть еще одно нововведение Амартола: protomaV moscwn Б19621 образъ телечь на месте "округлость".
80. Любая. В Мф 6.29 Соломоново одеяние используется как мерило земной роскоши в противопоставлении с одеянием лилии (символа души). В пер. въ единехъ сихъ (S ихъ) И14321.
И144
81. Семидала: semidalewV, семидалъ (сп2 семидале) - муки тончайшего помола. Все употребления этой лексемы в Библии есть в Дъяч.
82. Мера... 30 спудов: мера... споудовъ •л• в соот. с o koroV... modia l'. Мера - слав. единица измерения сыпучих тел, соответствует греч. кору, спуд - модию (=8,7 л). В 1 коре было 6 или 10 медимнов (или 36 или 60 модиев).
83. Через стену: dia tou toicou. В Тр страсти - какая-то непростая порча или *истены "из стены", или *тръстие "кустарник". Лет исходещаго стеною ЛМ80об.6. Острож идущего изъ стены 3 Цар 4.33. Иссоп — полукустарник с душистыми листьями, обладающий целебными свойствами.
И145
84. Иосиф... написал - [Иосф Древ 8.2.5].
85. Тысяча четыреста: cilia tetrakosia "1400". В Тр тысящь •у• "четыреста тысяч". Ср. tetrakosiai ciliai "400 000".
86. Сивиллой — о смешении царицы Савской (южноарабского народа савеев) с сивиллой см. [Истр. Завещ. Сол., 89].
87. Прической: во Врем после этого добавка: инехъ человекъ, ихъ же сама носяще И14525.
И146
88. Сирах — Иисус, сын Сираха.
89. Более ясно: ясне (сп2 яснее) И14613 на месте tragikwteron "более трагически".
И147
90. Ярость (зверей): ярость И1473 в соот. с qumoV букв. "дыхание", зд. "повадки", вообще "настроение, чувство", а также и "гнев". В визант. только "гнев". В Острож гневъ Прем 7.20.
91. Собиратель: събиратель И1475 - букв. пер. ekklhsiasthV (ekklhsia - калька евр. когелет "собрание", потом "церковь") "член народного собрания", "проповедник". В Острож без перевода: еклесиястъ — наименование библ. книги.
92. Обдумать: kataskeyasqai инф. аор. мед. Б2032. В пер. посещати И1476. Ср однокоренное episkeptomai "посещать". Неучет значения приставки.