Страница 42 из 71
82. У одних и тех же. Эта фраза - собственная вставка Амартола.
83. Приносятся в жертву: spendousin "возливают" (его) в жертву; в слав. емоу жертвы творять. Из-за смены диатезы (соотношения актантов) исчезло противопоставление: в греч. "приносят его в жертву" - в пер. "приносят ему жертву".
84. Хруша: хроушею на месте ton Apin вин.; есть в Срезн на хруша (смешение с apion "груша"). То же на И64, 70, 387. Есть глосса: Апию... тъ же есть волъ хроуша И7017. Отмечено Истриным (II, 205).
85. Шерстистого козла: волнатого; в греч. Mendhsion "мендетского". На И6413 мъндитоу (S мендитоу).
И64
86. С красной шерстью: волною редрою И6410 на месте peri... thn kerkon Б6421 "на хвосте". В Лет "рога". Варианты восходят к истокам предания. Срезн дает толкование волна = "шкура", основываясь на en th croia. Возможна и метонимия "шкура" -> "шерсть".
87. Прославляя: хваляще И6412. В греч. euwcounteV прич. мн. Б65, "угощая обильно". Принято за прич. eucomenoi (eucomai мед. "хвалиться").
88. Прямой вид: простъ образъ И6415. В греч. orqion aidoion Б655, где aidoion - "срамной член". См. eidoV "вид, образ". Следует принять во внимание и то, что на древних изображениях (например на статуэтке из Ура III тыс. до н. э.) мендетский козел стоит на задних ногах, "прямо". В Лет точнее: просто срамное имыи. То же на И295, где разъяснение насчет мендетского козла введено в глоссу: мендинскаго (S именемъ диська - порча) козла, рекше просто стоящаго.
89. Елуров: touV ailourouV Б656; в пер. транслитерация с метатезой: ероулы И6416. На И717 с глоссой: на елоура рекше въ коуноу. Место есть в Срезн. Отмечено Истриным (II, 204), где приведено лисици из Лет.
90. Шершней и ос: сършенемъ и осамъ на месте tritwnaV kai sjiggaV "тритонов и сфинксов". Толчком к содержательному сдвигу послужило второе слово этой пары: Sjigx ("Сфинкс" - миф. чудовище с головой женщины и туловищем львицы) очень похоже на sjhx "оса", насекомое; в новогреч. и "Сфинкс" и "оса" звучат одинаково: sjigga и sjhgga. Первое слово пары tritwn (миф. морское существо, сын Посейдона и Амфитриты, а также земноводное типа саламандры) оставлено пер. без внимания и заменено на сършень — род большой осы, соответствие тому же греч. sjhx [Фасмер IV, 432]. Так в слав. получилась синонимическая пара двух наименований одного жалящего насекомого-чудовища.
91. Кентавров: KentaurouV; в пер. строукоу И6425 (ср. транслитерация на И6112); место отмечено в Срезн: строкъ, толкуется как "жалящее животное", "центавръ". Кентавр - миф. существо с туловищем лошади; слово kentaurouV похоже на kentrwn "жало", от kentew "колоть, жалить"; слав. жало есть в Супр. XI в. (согласно СтСл), так что мысль автора Врем шла в русле общецерковнослав. переводческой традиции. Слово строукъ, строкъ - по-видимому вост.-слав., оно отмечено (Барсовым) в сев.-великорус. говорах, отмечено в рус. языке XVII в. [Фасмер III, 781].
Итак, имена конкретных персонажей ант. мифологии Тритон, Сфинкс, Кентавр под пером Феодорита (На Исх. Вопр. 38) стали родовыми именами чудовищ, осмысленных в слав. в образе жалящих насекомых-чудовищ. В Лет все три слова транслитерированы: тритонам сфигы кентавры ЛМ24.
И65
92. Бесспорно: беспре И65, на месте analogwV Б6618 = Септ зд. "соответственно разуму", "сравнительно" (так в синод. пер. Прем 13.5). В Острож неизглаголанныи.
93. Во всех отношениях: kata panta tropon Б672. В Тр нрава весма И6511 – обычный эквивалент для переносных значений сущ. tropoV. В Срезн отмечено много значений для нравъ: "стремление, доблесть, мнение, обычай, привычки, характер, образ действия" (как качества человека), но нет ряда еще более абстрактных "поворот", "отношение" (не привязанных к человеку), как в данном случае. Переход в морально-оценочный план обычен для Врем. См. комм. к 3314.
94. Загораясь: внимаемъ. И6521 (на месте katalampomenoV Б6717 "освещаемый") соотносится с инф. вниматися (по [Дьяч., 81, СтСл, 147], с отсылкой к Мф 12.20, "загораться", ср. совр. заниматься огнем). Смысловая замена уместна, она выглядит как расширение идеи греч. слова: в греч. "воздух становится светлым, освещаемый солнцем" – в пер. "загораясь, занимаясь от солнца".
95. Эфира по сравнению с воздухом; в пер. от аера ко въздоухоу И6526 - смещение смысла из-за букв. передачи греч. инверсной конструкции "по отношению к воздуху эфира" Б683 и последующей подгонки синтаксических показателей. Вернее было бы: *ко аероу въздоуха. См. комм. к И61.
И66
96. Проповедовать. Опускаем предшествующее пасс. прич. покланяемо И6620, чтобы не повторить греч. анаколуф.
И67
97. Эпикурейцы: Epikourioi Б708 "последователи Эпикура" (EpikouroV Эпикур). В слав. помощници И679, Смещение от имени собст. к нариц. отмечено в [Истр. II, 157], так как epikouroV значит "помощник", мн. epikouroi. В Лет также помощници ЛМ25об.25. В обоих слав. пер. - невнимание к значению суффикса.
98. Разделялась: разделяшеся И6714 в соот. с dihreito имперф. пасс. Б7018 зд. "разрушалась". Передача более употребительного значения гл. di-airew.
99. Участь: оуполоучатие (S полоучение), в Лет прилоучая ЛМ26 в соот. с tuch дат. Б7023 "счастливый случай"; может быть, имеется в виду сама Тиха — богиня счастливого случая.
100. Суетных богов: соуетныхъ боговъ И6723 на месте mantewn Б712 "прорицателей". Ср. близко звучащее mataiwn qewn "суетных богов". Смысл смещен в сторону усиления отрицательной оценки.
101. В Дельфах: en DeljoiV; в пер. въ рыбе рекше въ морьскеи сви[ни] - этимологический пер. топонима плюс глосса. В Лет топоним сохранен.
И68
102. Прочих: прочии И683 на месте hrwaV вин. мн. "герои"; Ср. eterouV "прочих". В Лет ироа ЛМ26.
103. Говорит он - Афанасий Александрийский, Вопл. 47.
104. Эфир - см. комм. к И613. В Лет глосса: иже и ефирь глаголетсе, сииречь иже на высоте ЛМ26об.
И69
105. Уловляет: drassomenoV прич. наст. Б733 (drassomai "хватать"). Это прич. было связано с гл. draw "действовать" и переведено неуместным здесь творяи И691. Так и в Лет: деиствованиа ЛМ27. В Острож запинаяи І Кор 3.19. См. комм. к И622 ДЕЛО.
106. Гордым: гордаго на месте perijaneiV мн. "со всех сторон видный, известный, знаменитый". Свободный пер.: вм. признака, направленного на предмет извне (его видят) активизирован признак самого предмета: "гордый", этимологии которого несут отрицательные коннотации [Фасмер I, 440].
107. Придумали: exeuron - этот аор. был понят как предлог ex + собст. имя: от евра; отмечено в [Истр. II, 159].
108. Астрономию: астрономию И6921 - редкий во Врем греч. термин; в этом месте в Лет как раз звездозаконии ЛМ27об.; в Лет выше звездозаконие вместо звездословие.
109. Близки: сносяше И6925 - калька с diajerousi наст. 3 мн. Б7411 "различаются". Слав. калька значит прямо противоположное: "сходятся". Интересно, что в Лет та же приставка, хотя значение корня передано менее буквально: сьравняюще ЛМ27об. Словари не отмечают для сносити и сравняти значения, близкого к diajerw. Место упомянуто в [Истр. II, 159].
110. Аполлония Тианского - мудреца и чудотворца I в. из города Тианы в Каппадокии. Один из величайших посвященных в тайны Духа, как Орфей и Пифагор (см. [Шюре, 398]).
111. Зла: от злаго И6928 на месте goerwn "печалей". Ноннос, цитируемый здесь (На Григ. I), ставит в связь звучание слов gohteia "колдовство, обман" (от gohteuw) и goh "рыдание, плач" (в тексте twn goerwn мн. род.) от goaw: "gohteia называется из-за goerwn". Лингво-филологический экскурс Нонноса в пер. утрачен; получилось новое: потвори нарекошас от злаго предания (S сътворения). Лексемой злаго усилена антитеза добра (от Аполлония Тианского) - зла (от гаданий), разбита синонимическая пара "плачей и рыданий". Так и на И34820.
И70
112. По болоту: блатное И703 на месте palmatikon Б75, "по движению, по дрожанию"; ср. palma, pelma, katapalma "болото, низкое илистое место" - отсюда и "болотное". Ниже (Б755) это слово переведено адекватно: движющеежеся И706. Софоклес объясняет palmatikoV как "гадание по пульсации крови". На И1695 передан как раз этот смысловой элемент: кръвавицами телесными - не был ли это другой переводчик?
113. Муха: моуха на месте muV "мышь"; ср. muia "муха". То же И1694, И1788. Трубачев (ЭССЯ 21.66) говорит об этимологическом родстве "мышь" - "муха" - "мох" на почве "серости" в и.-е. основе *mus . Мельничук (ЭССЯ 21.66) видит исходное значение "гадость", объединяющее мышей, мух, мошек-гнусов. Стремление к объединению этих существ проявилось во Врем заменой мышей на мух.