Философская публицистика

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 165 — Философская публицистика приложение К ЖУРНАЛУ «ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ» В.С. СОЛОВЬЕВ Сочинения в двух томах том 1 ФИЛОСОФСКАЯ
Страница 2 из 165 — Подмеченные образованным и умным Чичериным тенденции мышления Соловьева не только не ослабели в его работах, написанных
Страница 3 из 165 — Статьи Соловьева против философско-исторической концепции Данилевского вызвали ответные статьи со стороны Н. Н. Страхова
Страница 4 из 165 — Для западников и либералов он был мистиком, подчинявшим дело политического преобразования общества несбыточной и ненужно
Страница 5 из 165 — Но такое счастливое единство не было продолжительно. Сначала сознание разума отделилось от религиозной веры, потом стало
Страница 6 из 165 — ' В средневековой арабской философии не было ни одной оригинальной идеи: она только пережевывала Аристотеля. Во всяком с
Страница 7 из 165 — ==26 В С. Соловьев даже полное осуществление социалистической задачи, когда все человечество равномерно будет пользовать
Страница 8 из 165 — А эти свойства несомненно принадлежат племен- ==30 В С Соловьев ному характеру Славянства, в особенности же национальном
Страница 9 из 165 — Впервые христианство дало этому античному противоположению истинного и не-истинного мира значение нравственное, жизненно
Страница 10 из 165 — < ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ, ЧИТАННАЯ ПРОФЕССОРОМ СОЛОВЬЕВЫМ В КРЕДИТНОМ ОБЩЕСТВЕ > Личное просвещение, крайнее выражение которог
Страница 11 из 165 — О ДУХОВНОЙ ВЛАСТИ В РОССИИ (По поводу последнего пастырского воззвания Св<ятеймего> Синода) В последнем пастырском воззв
Страница 12 из 165 — Московские государи по благословению святителей служили земле Русской. В этом благословении они почерпали свой нравствен
Страница 13 из 165 — Вот из-за чего носители образа Христова проливали кровь христианскую, вот за что мучили и жгли тысячи христиан, как в зл
Страница 14 из 165 — И вселенский собор собственно для возрождения Русской церкви не нужен: грех не на Вселенской, а на Русской церкви, и пре
Страница 15 из 165 — ==60 В. С. Соловьев факт, но цель есть здоровье; и от этого дурного факта к лучшей цели есть переход и посредство, назыв
Страница 16 из 165 — Такой взгляд господствует в международной политике; но он же в значительной мере управляет и внутренними отношениями: в
Страница 17 из 165 — А затем, в подчинении высшим соображениям христианской обязанности, и материальное достояние и самосознание народного ду
Страница 18 из 165 — Ясно становится и значение Польши как авангарда католического Запада против России. За Польшей стоит апостолическое прав
Страница 19 из 165 — В силу всего этого мы воздержимся от самовольного осуждения Запада и постараемся без предубеждения рассмотреть сущность
Страница 20 из 165 — Великий спор и христианская политика ==79 вся истина. Религиозная мысль Востока не остановилась на индийском миросозерца
Страница 21 из 165 — Человек-художник был бессилен против общественного зла, бессилен был против него и человек-мыслитель. Философия была тол
Страница 22 из 165 — Этим открывается новый мир, в котором уже не должно быть ни восточной, ни западной культуры, а только одно истинное чело
Страница 23 из 165 — ==90 В. С. Соловьев
Страница 24 из 165 — Когда церковь, после великих смут, причиненных этою ересью и ее разветвлениями, решительно отвергла арианского полубога
Страница 25 из 165 — Мы видели, что это отрицание в области веры было побеждено православною церковью, которая, утвердив свою догму на Вселен
Страница 26 из 165 — В конце концов и те, которые, отделяя божеское ==102 В. С. Соловьев от человеческого, делали божество чем-то внешним и ч
Страница 27 из 165 — Церковь есть нечто неизменное, пребывающее независимо от нас, и церковь же есть нечто нами самими совершаемое, изменяюще
Страница 28 из 165 — Когда вселенская власть, основываясь на предании и храня святыню Церкви, направляет свободную деятельность людей к осуще
Страница 29 из 165 — Великий спор я христианская политика - ==113 значение имел уже тот факт, что за весь этот период догматической борьбы Ри
Страница 30 из 165 — После решительного разделения Церквей, односторонности византизма и латинства, лишенные сдерживающих влияний церковного
Страница 31 из 165 — В такую эпоху, когда для Церкви подчинение светскому правительству могло означать подчинение ереси, духовная власть долж
Страница 32 из 165 — Но с развитием византизма взгляды изменились, и в Х1-м веке спор об опресноках становится главным поводом к разделению ц
Страница 33 из 165 — Для патриарха Никона точность буквы, и именно буквы греческой, была непременным условием православия. Где же его преимущ
Страница 34 из 165 — Таким образом. Римская Церковь одинаково требует безусловного подчинения от местных церквей с их епископами, затем от го
Страница 35 из 165 — Впрочем, хотя патриаршества формально учреждаются только с V-го века, на Халкидонском Вселенском соборе, но зародыш еще
Страница 36 из 165 — Несмотря на многих достойных представителей папства и в последующие века, несомненно, что со времени разделения церквей
Страница 37 из 165 — ==144 В. С. Соловьев ковной и гражданской. Но вопрос именно в том, может ли гражданская область, могут ли мирские дела п
Страница 38 из 165 — ' Говорю спорных — для того времени, ибо ныне они признаны бесспорно подложными. Впрочем, еще в XVI веке даже такие учен
Страница 39 из 165 — Относительно же еретиков и неверных главная, особенная вина церковной власти оказывалась не тогда, когда их сжигали, а т
Страница 40 из 165 — Вот относительное оправдание и для разделения церквей, и для борьбы светской власти против папства, и для реформации. Но
Страница 41 из 165 — Великий спор и христианская политика ==159 Чтобы правильно понять и поставить задачу христианской политики, необходимо р
Страница 42 из 165 — Каждая из двух Церквей уже есть Вселенская Церковь, но не в отдельности своей от другой,—а в единстве с нею. Это единств
Страница 43 из 165 — ==166 В. С. Соловьев ской истории имело достаточное основание, и с этой исторической точки зрения протестантский принцип
Страница 44 из 165 — Иначе как недосмотром не могу я объяснить себе и следующего места в примечании 13. Здесь о Католической Церкви говорится
Страница 45 из 165 — Если русское правительство вынуждено было около 20 лет оставлять католические епархии без епископов, то единственно пото
Страница 46 из 165 — О РУССКОМ НАРОДНОМ РАСКОЛЕ Истинная сущность церкви связана с ее вселенским, или кафолическим, характером. А вселенский
Страница 47 из 165 — Убеждение это состоит в том, что видимая церковь уже закончила свой рост, что она есть нечто совершенное в прошедшем; от
Страница 48 из 165 — 4) Но если обнаружение Божества зависит от человеческого действия, то ведь это последнее, именно как человеческое, гораз
Страница 49 из 165 — Итак, если догматически погрешить против истины Христовой наша церковь не имела никакой возможности, а путь Христов в пр
Страница 50 из 165 — Дело обожествления есть общее дело всего человечества и совершаемо может оно быть только в общении и любви,— а это-то и
Страница 51 из 165 — Воистину в сектантской проповеди любви более лицемерия, нежели истинной любви, ибо в церкви заповедь любви если нарушала
Страница 52 из 165 — Тогда правы будут те иудеи, которые укоряют христианство, что оно внесло в мир начала и идеи фантастические, не могущие
Страница 53 из 165 — Эта надежда имеет самое твердое основание в слове Божием. Иегова предызбрал Израиля, заключил с ним завет, дал ему обето
Страница 54 из 165 — Веруя в единство Бога, еврей никогда не полагал религиозной задачи человека в том, чтобы слиться с Божеством, исчезнуть
Страница 55 из 165 — ==218 ==219 ==220 В С. Соловьев териалист подчиняется вещественному факту как закону. между тем как дуалист отвращается
Страница 56 из 165 — «Вот Я дал Его (Мессию) свидетелем для народов, вождем и наставником для языков. Вот ты призовешь племя, которого ты не
Страница 57 из 165 — Крест Христов, которым усвояется царство Божие, требовал от иудейского народа двойного подвига: во-первых, отречения от
Страница 58 из 165 — Чтобы узнать теократическое положение известного народа, необходимо ближе определить самое содержание теократии. До тех
Страница 59 из 165 — ярче других выразили эту идею христианского царя и оставались ей всегда верны в принципе, несмотря на некоторые недостат
Страница 60 из 165 — Еврейство и христианский вопрос ==239 Г *;•<. Поистине все истинно верующие будут пророками Божиими в конце времен, при
Страница 61 из 165 — Еврейство и христианский вопрос ==243 Вообще теократия имеет целию осуществление религии (т. е. союза Бога с человеком)
Страница 62 из 165 — Еврейство и христианский лопрос ==247 или поздно съедает землю. Воспрепятствовать такому исходу или по крайней мере отда
Страница 63 из 165 — Не от того погибла, что обладала сильным дворянством, ибо это было преимущество, а от того, что ее дворянство вместо тог
Страница 64 из 165 — Беда не в евреях и не в деньгах, а в господстве, всевластии денег, а это всевластие денег создано не евреями. Не евреи п
Страница 65 из 165 — Освобождение от национальной исключительности облегчается для России и тем обстоятельством, что на пути народного эгоизм
Страница 66 из 165 — довольно высасывая кровь из «низших рас» и считая себя вправе это делать просто потому, что это выгодно им, англичанам,
Страница 67 из 165 — Что же? или христианство упраздняет национальность? Нет, но сохраняет ее. Упраздняется не национальность, а национализм.
Страница 68 из 165 — Национальный вопрос в России. Выпуск первый ==273 самозванцев. Не может здесь быть и лжепророков, ибо проповедь обязанно
Страница 69 из 165 — Национальный вопрос и России. Выпуск первый ==277 щих партий,—что она имеет в этом деле обязанность посредническую и при
Страница 70 из 165 — Правда, принцип национальностей может представляться в другом виде: он может являться не как выражение народного эгоизма
Страница 71 из 165 — Но, чтобы патриотические заботы о народной самостоятельности были плодотворны и безупречны, необходимо помнить две вещи:
Страница 72 из 165 — Петр Великий действительно любил Россию, т. е. сострадал ее действительным нуждам и бедствиям, происходившим от невежест
Страница 73 из 165 — ==292 В. С. Соловьев гиозную силу, чтобы исполнить свою религиозную задачу. А пока мы будем оставаться в самодовольном о
Страница 74 из 165 — Хотя в этой последней небольшой статье я только воспроизвел в новых (а отчасти даже и не в новых) выражениях свои прежни
Страница 75 из 165 — он, народ, целыми массами или же в лице избранных своих сынов совершал великие всемирные дела, когда он не отделял себя
Страница 76 из 165 — Тем более я считал это излишним, что приведенные мною из русской истории примеры национального самоотречения представляю
Страница 77 из 165 — ==306 В. С. Соловьев нее вселенского единства,—неужели это значит хулить Россию? А хулить то, что худо, хулить национали
Страница 78 из 165 — Но эта «святость», которая составляет особенность нашего народного идеала, не есть только отрешение от мира и жизнь в Бо
Страница 79 из 165 — Эти три писателя, каждый по-своему и с разных сторон, указали на все существенное, что подтверждает славянофильский тези
Страница 80 из 165 — Полное согласие этих трех служении всегда при лось желанным и необходимым как на Востоке, Tai Западе. Христианский мир н
Страница 81 из 165 — Национальный вопрос в России. Выпуск первый ==321 и многозначительной идее верховного первосвященника, который, пользуяс
Страница 82 из 165 — Но уже великое множество таких обвинений, несогласных между собою, а иногда и прямо исключающих друг друга; в связи с эт
Страница 83 из 165 — Если в нашем обществе образуется русская истинно национальная партия, то она, несомненно, должна держаться того патриоти
Страница 84 из 165 — ==332 В. С. Соловьев Духовные пастыри и учители сами пасутся жезлом мирских надзирателей. А народ остается беспомощным в
Страница 85 из 165 — ' См «Известия Петербургского Славянского общества», N5 12, 1886, статья Н. Н Страхова ==336 В. С. Соловьев с истинною с
Страница 86 из 165 — Но если для государства было очень выгодно не допустить внезапно народиться целому классу бездомных нищих, то от этой вы
Страница 87 из 165 — Что люди славянского племени, как и люди прочих племен земных, способны с большим или меньшим успехом заниматься наукой
Страница 88 из 165 — Национальный вопрос в России Выпуск первый ==347 признана у нас не только печальным заблуждением ума человеческого, но п
Страница 89 из 165 — Но для того чтобы можно было здесь признать такой задаток или зародыш, безусловно необходимо, чтобы русское эстетическое
Страница 90 из 165 — то шрифта. Впрочем, и это несовершенное книгопечатание было, пожалуй, излишним, так как кроме загадочных метафизических
Страница 91 из 165 — С той же точки зрения Сенека самым решительным образом восстает против боя гладиаторов и провозглашает за семнадцать век
Страница 92 из 165 — Мы не думаем, чтобы в отвергаемой Данилевским обыкновенной классификации исторических явлений было так много произвольно
Страница 93 из 165 — 2 Аналогии между этими двумя религиями имеют лишь самый общий и неопределенный характер. Во всяком случае, финикийская р
Страница 94 из 165 — Отрицание единого человечества в «естественной системе» нашего автора получает свое необходимое логическое дополнение в
Страница 95 из 165 — Автор «естественной системы истории» принужден забывать или обходить эти великие исторические явления, не входящие в его
Страница 96 из 165 — ' «Р<оссия> иЕ<вропа>», <стр.> 209. 2 «Р < оссия > и Е < вропа > », < стр. > 124. ==376 В. С. Соловьев только общевидово
Страница 97 из 165 — И совершенно напрасно, в насмешку над идеей человечества, наш автор говорит, что для действительности этой идеи необходи
Страница 98 из 165 — Но так же точно невозможно и разделить все дело по этим трем типам, так как труды Гиппарха и Птолемея имеют в астрономич
Страница 99 из 165 — Национальный вопрос в России. Выпуск первый ==387 о дарвинизме. Если самобытные начала знания, которые должна явить миру
Страница 100 из 165 — Точно то же повторяется и при всех прочих столкновениях русского критика с представителями западной мысли.. Н. Н. Страхо
Страница 101 из 165 — В ином тоне звучит посмертный голос Н. Я. Данилевского. Только что вышедшее третье издание «России и Европы» содержит в
Страница 102 из 165 — Приложение ==399 семьи, с небывалым распространением пьяного, безобразного разврата со всеми его отвратительными последс
Страница 103 из 165 — Приложение ==403 пределы. Эти пределы перешел анонимный автор, поместивший в 2870 № «Нового времени» свои замечания «о с
Страница 104 из 165 — Как бы кто ни относился к этому учению, во всяком случае, должно признать, что в нем нет ничего уничтожающего церковный
Страница 105 из 165 — Полемика есть, без сомнения, самый неприятный способ выяснения истины. Свое нерасположение к этого рода литературе я дос
Страница 106 из 165 — В силу этих исторических условий — разобщения с Европой, воздействия монголов и одностороннего влияния византизма — слож
Страница 107 из 165 — Болезнь роста, которою болела Россия в московскую эпоху, достигла своей крайней степени в половине XVII века, и тут же д
Страница 108 из 165 — Наш церковный спор, неразрешимый на узконациональной почве, произошел как раз перед появлением Петра Великого и заранее
Страница 109 из 165 — Можно находить здоровые идеальные элементы и в иерархическом протесте Никона, и в демократическом протесте старообрядцев
Страница 110 из 165 — ' Греческое слово Metanoia имеет и тот и другой смысл. Национальный вопрос в России. Выпуск второй ==431 И в самом деле,
Страница 111 из 165 — ' Еще ближе к старой русской жизни оставалось большинство нашего купечества, которое И. Аксаков характеризует следующим
Страница 112 из 165 — ==438 В. С. Соловьев ным религиозным понятиям, истинная вера обусловлена известными священными предметами, которые имеют
Страница 113 из 165 — Литературные набеги Хомякова на западные исповедания не имели ни за границей, ни у нас никаких результатов, да и не могл
Страница 114 из 165 — Соч. Хомякова, том II, 1867 г., стр. XVIII и XIX. ==446 В. С. Соловьев в тяжкую годину севастопольской обороны, иначе он
Страница 115 из 165 — После этих показаний свидетеля, которого никто не заподозрит в принадлежности к московским или каким бы то ни было проро
Страница 116 из 165 — Единственный истинный смысл, который может заключаться в основной славянофильской идее, состоит лишь в том, что для русс
Страница 117 из 165 — Эта свобода внешнего и притом публичного выражения всяких мнений, требуемая как народное право, имеет несомненно политич
Страница 118 из 165 — Если приверженцы старого обряда никаких политических притязаний не имели и правительству не сопротивлялись, то, значит,
Страница 119 из 165 — Не добром помянут нас потомки наши, вникая в причины глубокого упадка религиозного чувства и высших нравственных интерес
Страница 120 из 165 — ' <Любчмоя Н. А.> М. Н. Катков и проч., сч-о. 8, 9. ==468 В. С. Соловьев шение к нему. На самом деле славянофилы поклоня
Страница 121 из 165 — Здесь нельзя установить неизменный и объективный образ «нормального человека»; наука бессильна в данном случае, потому ч
Страница 122 из 165 — Перенося свой вселенский идеал в наше историческое прошлое, славянофилы превратили этот неопределенный идеал в идеал фал
Страница 123 из 165 — Если вы скажете, например, что постоянное, безмерное и нераскаянное злодейство может совмещаться не с настоящим, а тольк
Страница 124 из 165 — Национальный вопрос в России. Выпуск второй ==483 они не были оригинальны, а воспользовались французскою же новейшею кар
Страница 125 из 165 — Напрасно думают, что путем разделения власти и наделения политическими правами можно привлечь к участию в политической ж
Страница 126 из 165 — Вот такая мудрость нам по вкусу и по плечу, ею мы можем вдохновляться всецело. А затем уже ничто не мешает, взявши эти д
Страница 127 из 165 — Что же касается мысли славянофилов об отношении отдельных народностей к этой безусловной истине, то она также ясно выраж
Страница 128 из 165 — В 1847 г. Самарин, возражая Белинскому, писал: <Что же такое народность, если не общечеловеческое начало, развитие котор
Страница 129 из 165 — Прежде чем перейти к более серьезным пунктам, я должен отклонить от себя одно обвинение, столь же странное, сколько и не
Страница 130 из 165 — Как религиозные идеалисты, славянофилы разумели под православием «синтез единства и свободы в любви», т. е. нечто сущест
Страница 131 из 165 — Точно так же относительно де Местра,—одни, (крайние) связаны с ним культом палача, но не прямо, а посредством его новейш
Страница 132 из 165 — К сожалению, г. Самарин не ограничился тем, что мой «чертеж» разобрал с точки зрения ландшафтной живописи. К этому невин
Страница 133 из 165 — Приходило ли кому-нибудь в голову утверждать, что в принципе личности есть что-нибудь безнравственное, тогда как безнрав
Страница 134 из 165 — Соловьев с величайшими усилиями вооружается против культурно-исторических типов Данилевского и старается подорвать их На
Страница 135 из 165 — Менее искусно, но, быть может, еще более удачно, с своей точки зрения, поступает г. Страхов по поводу одной из логически
Страница 136 из 165 — ==528 В. С. Соловьев кой-нибудь другой стране света. Но так как совершенно несомненно, что системы Декарта и Лейбница су
Страница 137 из 165 — Будьте здоровы, г. Страхов! 00.htm - glava31 V МНИМАЯ БОРЬБА С ЗАПАДОМ2 Борьба между Западом и Востоком, между Европой и
Страница 138 из 165 — Общее направление и тон этой статьи, к сожалению и удивлению моему, примыкавшей (как видно было уже из эпиграфа) к газет
Страница 139 из 165 — Национальный вопрос в России. Выпуск второй ==539 Считая все это воззрение ложным и вредным, как должен я его опровергат
Страница 140 из 165 — 2 Не только универсальная сущность христианства, но и вероисповедные различия, которым Данилевский придает такое преувел
Страница 141 из 165 — Там же, стр 480—482. , 18. В. С. Соловьев, т 1 ==546 В. С. Соловьев Признавши, что для европейских народов и государств
Страница 142 из 165 — Если принадлежит, то этого фактического указания с моей стороны было бы, пожалуй, и достаточно. Если же не принадлежит,
Страница 143 из 165 — «Мы тогда только будем правы в своих собственных глазах, когда поверим в будущность еще хаотических, еще не сложившихся
Страница 144 из 165 — Впрочем, отыскивая у меня мнимые аргументы, чтобы отвести глаза читателей от неудобных действительных, изо- Национальный
Страница 145 из 165 — По мнению г. Страхова, книга «Россия и Европа» вся проникнута и переполнена обращением к этическому принципу, и он удивл
Страница 146 из 165 — ' В своей последней статье г. Страхов обстоятельно рассказывает, что какой-то историк всегда рекомендовал Данилевского с
Страница 147 из 165 — «Как общий вывод из эмпирического рассмотрения исторических фактов и индивидуальных образований получается та обязательн
Страница 148 из 165 — Указав на эти факты культурно-исторического обособления, с которыми так много потом носился автор «России и Европы», доб
Страница 149 из 165 — Ибо, таким образом, настоящее время стоит ближе, чем какой-либо из прежних исторических периодов, к осуществлению всеобщ
Страница 150 из 165 — При всей относительной равноправности различных индивидуальных типов человечества, один из них уже по натуральному свойс
Страница 151 из 165 — Конечно, он не считает этот наш тип высшим, но ведь и Данилевский мог признавать славянство за высшую культуру лишь в ча
Страница 152 из 165 — Внешняя мягкость славянского существа допустила без сильного противодействия вторжение и господство чуждого элемента, но
Страница 153 из 165 — Чтобы показать преимущественную реальность национального элемента, указывают еще на язык и этим окончательно обнаруживаю
Страница 154 из 165 — Требуется только, чтоб этот наш исторический здравый смысл, создавший и сохраняющий могучее русское государство, не огра
Страница 155 из 165 — В самом деле, уже на этой первой ступени общественности, в семье,—любовь социальная не покрывается субъективным чувством
Страница 156 из 165 — Любовь немца ко всей Германии не исключает местного патриотизма, саксонского, баварского или даже берлинского, а расширя
Страница 157 из 165 — Такая отрадная всем нам уверенность высказывается досточтимым оратором, конечно, как внушенная ему сердцем ревностного,
Страница 158 из 165 — А с ее исчезновением патриотический идеал этих «пророков навыворот» осуществится вполне, в России останутся только безгр
Страница 159 из 165 — Если при первом столкновении с более сложными культурными формами жизни и мысли эта первобытная простота неизбежно колеб
Страница 160 из 165 — Будучи христианским и народным, наш взгляд—это его третье преимущество — есть взгляд исторический, тогда как обе противо
Страница 161 из 165 — Национальный вопрос в России. Выпуск второй ==621 разделение труда и начало цивилизации. Но ведь не случайно же явились
Страница 162 из 165 — Почтенный оратор, которого речь была ближайшим поводом этих очерков, называл Россию новым Израилем, народом святым и бог
Страница 163 из 165 — ==630 В. С. Соловьев своему отечеству, если я при этом не служу истине и справедливости, если я не подчиняю безусловно и
Страница 164 из 165 — Чем яснее и чище становится совесть, тем она чувствительнее к впечатлениям добра и зла, тем строже различает и тем решит
Страница 165 из 165 — Мы остановились на этом рассуждении с целью отметить интересный факт: со стороны лиц вполне компетентных и притом примык

Претензии к содержанию