Страница 179 из 180
487
К «Кассандре» мы, может быть, еще вернемся: она заслуживает особого разбора.
488
Из цикла «Мгновения».
489
Из цикла «Женщина и дети».
490
Стихотворение «Прежде и теперь» из цикла «Лирические».
491
Первое стихотворение цикла «Мурманские отголоски».
492
Вместе с предшествующим из цикла «Женщина и дети».
493
Из цикла «Мгновения».
494
Стихотворение «На старый мотив» из цикла «Женщина и дети».
495
Стихотворение «Молодежи» из цикла «Лирические».
496
Стихотворение «Невменяемость» из цикла «Думы».
497
Гораций. Оды III, 1; см. примеч. 37 к с. 363.
498
Соловьев цитирует рецензию Страхова на сборник «Стихотворения А. К. Толстого» (Спб., 1867), опубликованную в «Отечественных записках» (1867, № 6) по изданию: Страхов Н. Н. Заметки о Пушкине и других поэтах. Спб., 1888, с. 215.
499
См.: Сенека. Нравственные письма к Луцилию XXXVII, 4; изречение использовано автором «исследования» в качестве эпиграфа.
500
См. примеч. 5 к с. 426.
501
Впрочем, г. Соколов не только из давно умершего Будды, но и из ныне здравствующего А. А. Фета делает языческого бога. Говоря о чистых эстетиках, он выражается так: «Они создают своих Фетов и фетишей и ограждают их от любопытства и зоркости непосвященных интердиктами и заклинаниями» (с. 42).
502
Французский индолог Э. Сенар рассматривал жизнь Будды как отражение солнечного мифа (см.: Senart Е. Essai sur la legende du Buddha, son caractere et ses origines. Paris, 1882); голландский индолог Я. — Х. Керн был одним из активных приверженцев мифологической концепции буддизма, которую он изложил в труде: Geschidenis van het Buddhisme in Indie (1881 —1883), известном в России в немецком переводе Г. Якоби (см.: Ольденбург С. Ф. Гендрик Керн: Некролог. Пг., 1918).
503
Юный красавец Антиной был любимцем императора Адриана (117—138 гг.); после его гибели в Ниле император воздвиг в его честь храм и установил его культ.
504
Замечание г. Соколова в этом случае тем более несправедливо, что внезапное появление Бсривоева флота подготовлено, однако, в предыдущих строках, где описывается, как датчане заслышали его появление прежде, чем увидали.
И епископу в смятенье
Отвечает бедный инок:
То не ржанье, то гуденье
Боривоевых волынок.
Прочие примеры «внезапности переходов», указанные критиком, в сущности, так же малодоказательны.
505
Баллада А. К. Толстого «Боривой».
506
Стихотворение «Меня, во мраке и пыли…».
507
Баллада «Волки».
508
Например, г. Соколов не знает, по–видимому, что название «Философа Неизвестного» принадлежит весьма известному, особенно среди наших масонов, мистическому писателю Сен–Мартену.
509
В пространном экскурсе в историю русского масонства Соколов цитирует книгу «О заблуждениях и истине, или Воззвание человеческого рода ко всеобщему началу знания» (М., 1875) Сен–Мартена, изданную под его обычным псевдонимом «Философ Неизвестный».
510
Работа Н. М. Соколова о Фете нам не известна; имеется «этюд» о поэзии Я. П. Полонского — Спб., 1898.
511
Соловьев подробно называет темы многочисленных рассказов, составивших книгу.
512
В 1860 г. лирические опыты молодого Случевского при посредничестве Ап. Григорьева и Тургенева были напечатаны на страницах «Современника» (№ 1) (см.: Случевский К. К. Одна из встреч с Тургеневым (воспоминание). — Случевский К. К. Стихотворения. Поэмы. Проза. М., 1988, с. 394—396); эта публикация и восторженный отзыв Ап. Григорьева (см.: Беседы с Иваном Ивановичем о современной нашей словесности и о многих других вызывающих на размышления предметах. — «Сын Отечества», 1860, № 6) неожиданно стали объектом насмешливых откликов и пародий в «Искре» (см.: Ямполъский И. Сатирическая журналистика 1860–х годов: Журнал революционной сатиры «Искра» (1859—1873). М., 1964, с. 120— 122) и «Свистке» (Добролюбов Н. А. Юное дарование, обещающее поглотить всю современную поэзию. — «Свисток», № 5).
513
См. статью «Импрессионизм мысли» в наст. изд.
514
«Они любили друг друга, но ни один не желал признаться в этом другому» (нем.) — первые строки стихотворения Г. Гейне из цикла «Снова на родине»; послужили эпиграфом к стихотворению Лермонтова «Они любили друг друга так долго и нежно…». Переводилось на русский язык А. Фетом.
515
halaeloth —собственно, предание, установление (др. — евр.).
516
Н. С. родился в 1831 г., и ему было уже 60 лет, когда я его близко узнал.
517
Цитата из рецензии В. Г. Белинского: Упырь. Сочинение Краснорогского. Спб., 1841 (впервые — «Отечественные записки», 1841, т. XVIII).
518
Приступ к этому труду напечатан мною в трех первых главах теоретической философии («Вопросы философии и психологии», 1897, 1898 и 1899 гг.).
519
Выражение — не мое.
520
Его шедевр станет фейерверком (нем.); игра слов: главное дело станет огненным делом.
521
Кстати. Мне продолжают приписывать враждебно–обличительные сочинения против основательницы необуддизма, покойной Е. П. Блавацкой. Ввиду этого считаю нужным заявить, что я с нею никогда не встречался, никакими исследованиями и обличениями ее личности и производившихся ею явлений не занимался и ничего об этом никогда не печатал (что касается до «Теософского общества» и его учения, см. мою заметку в Словаре Венгерова и рецензию на книгу Блавацкой «Key to the secret doctrine» в «Русском обозрении»).
522
Да будет выслушана и первая часть (лат.).
523
Между собой (фр.).
524
Здесь: что вы на это ответите (фр.).
525
Что за шутки! (фр.).
526
Да будет выслушана и вторая часть (лат.).
527
Здесь: основной предмет разговора (фр.).
528
В силу самого факта (лат.).
529
Духовник (фр.).
530
«По вагонам!» (фр.).
531
В широком смысле (фр.).
532
Внося необходимые изменения (лат.).
533
Это зависит от обстоятельств (фр.).
534
В итоге (фр.).
535
Эти слова, писанные мною в октябре 1899 г., через месяц оправдались немецко–турецкою конвенцией по малоазиатским делам и Багдадской железной дороге. — В. С.
536
Здесь: это все равно (фр.).
537
Цареубийство (фр.).
538
Здесь: прежний режим (фр.).
539
Как долгий слог (фр.).
540
Как свершившийся факт (фр.).
541
С крупицей соли (лат.).
542
Ах, две души живут в больной душе моей,
Друг другу чуждые, — и жаждут разделенья!
(Пер. Н. Холодковского).
543
Довольно шуток (фр.).
544
Есть европеец и европеец (фр.).
545
Разговор происходил в апреле.
546
Этому нет названия (фр.).
547
Поединок чести есть самый красивый день в моей жизни (фр.).
548
О да! Хорошо, сэр! (англ.).
549
Решительно, вы связались со всяким сбродом… С кем вы там встречаетесь? Семейства крупье, вероятно (фр.).
550
В употреблении всего света (фр.).
551
Вежливость и политика (фр.).
552
Насильственные действия (фр.).
553
Где есть смерть, там нет больше жизни (фр.).
554
Как эвфемизм (фр.).
555
Продолжительность (фр.).
556
Верх (фр.).
557
Остается добавить, что культура и кулинарное искусство очень тесно связаны между собой (фр.).
558
Да будет выслушана и третья часть (лат.).
559
Это конец света, не так ли? (фр.).
560
Столько зол могла внушить религия (лат.).
561
Очевидно, политик намекает на подписку в память «самоубитого» Анри, где один французский офицер заявил, что он подписывается с надеждой на новую Варфоломеевскую ночь, другой — что он уповает на скорое повешение всех протестантов, франкмасонов и евреев, а один аббат — что он живет чаянием той светлой будущности, когда из кожи, содранной с гугенотов, масонов и жидов, будут сделаны дешевые ковры, и он, как добрый христианин, будет постоянно топтать такой ковер ногами. Эти заявления, среди нескольких десятков тысяч других в том же роде, напечатаны в газете «Libre Parole».
562
Которая не имеет ни формы, ни смысла (фр.).
563
Князь мира (фр.).
564
Лицом к лицу (фр.).
565
Это достойно мастера! (фр.).
566
Вопреки всему (фр.).
567
К тому же, мало вдохновенная (фр.).
568
Примите мои поздравления (фр.).
569
Дух учения Монтескьё, дух учения Фенелона (фр.).
570
Дух евангельского учения (фр.).
571
Здесь: эмигрантов (фр.).
572
Постоянный всемирный комитет (фр.).
573
После хлеба… зрелищ (лат.).
574
Частично верующий (лат.).
575
Так! Ну! Так–так! (нем.).
576
Благодарим! Господин! Да здравствует великий император! (лат.).
577
Да ослабнут врата преисподней (лат.).