Страница 5 из 8
Но в Евангелии ясно сказано, что крещение Иоанна было покаянным, люди исповедовали свои грехи, омываясь в водах Иордана. Кроме иудеев, приходили к Иоанну Крестителю также римские воины, даже фарисеи и саддукеи (Матф.3:7,11; Лк.3:14).
Таких нелепостей в книгах Пановой много, собственно, изложению «жизни Иисуса», а проще говоря, переделанного Евангелия посвящены книги «Путь Иисуса» и «Крест Иисуса». Их вполне можно назвать кощунственной подделкой под Слово Божие. Если это «строго документальный рассказ» [II,с.47], то где же документы, подтверждающие его? Иначе Панова, обвиняя Евангелие в недостоверности, сама находится в положении голословного обвинителя. Если допустить, что Евангелие выдумано или искажено, то почему, в таком случае, эти искажения носят столь странный характер? Гораздо логичнее было бы изложить историю, рассказанную Ангелами-Хранителями, оканчивающуюся «хеппи-эндом». Но Евангелисты честно повествуют о страданиях и унижениях Христа, Его смерти, кажущейся поражением, о трусости учеников. Наконец, никто не стал бы идти на мучения ради красивой выдумки! [14,с.62,119]. С точки зрения историков, Евангелия гораздо более достоверны, чем многие труды древних авторов, в подлинности которых никто не сомневается, существует достаточное количество рукописей и папирусов с их текстами, наиболее ранние из которых относятся к 120 г. по Р.Х. [6;50;55].
6.ЦЕРКОВЬ. Церковь Христос не основывал, это дело рук Его учеников, которые неправильно Его поняли и все исказили [II,с.190] (это уже ближе к протестантизму). Сама по себе она не нужна, т.к. не нужно спасение. По мнению Пановой, если будешь выполнять то, чему учил Иисус Христос, то «станешь самым счастливым на свете. Пройдет немного времени, и все твои мечты и желания сбудутся» [VII,с.20]. Церковь Пановой – просто «целое производство по уничтожению черной энергетики» (иконы, ладан, свечи, Крещенская вода на 98% из серебра [I,с.200] и т.д.). Так, Панова пишет: «Чистая энергетика храма способна исцелить от любого недуга и помочь исполнению любых просьб. Бог видит светлые лучики чистой энергии, идущие от каждого храма» [V,с.41]. Многократно в разных книгах повторяется мысль, что священнослужители стремятся запугать верующих, держать их в рабском повиновении, исказить учение Божье, а также «улучшить свое благосостояние за счет верующих» [II,с.189], т.е. подрывается авторитет священников. Все эти приемы очень хорошо знакомы нам по атеистическим лекциям советских пропагандистов. «Нигилистическое отрицание христианской веры и установлений представляет собой не столько результат потери веры в них и в их божественное происхождение, сколько бунт против власти, которую они представляют, и послушания, которого они требуют» [56,с.58].
Не понимая сути христианства, Панова считает, что «всю нашу жизнь… нам говорили, что вы не можете стать такими, как Иисус» [V,с.99], хотя Православие видит задачу человека именно в уподоблении Христу, и Церковь призвана содействовать в этом усвоении плодов Искупления [22,ч.2,с.217]. Монахи считаются людьми с «сильной энергетикой», способными «вылечить человека по фотографии» [VIII,с.111]. Святые – простые люди, про которых придумано много легенд, исказивших правду. Более того, авторы книг совершенно не знакомы с житиями святых, так как утверждают, например, что «Согласно жизнеописаниям, великомучеников признавали святыми чуть ли не с самого рождения, и почет и уважение сопутствовали им всю их жизнь… Все святые люди уже рождаются святыми, не прилагая к этому никаких усилий» [III,с.315]. Достаточно прочесть жития подвижников Церкви, например, преп.Марии Египетской, 40 лет проведшей в тяжелейшей духовной брани в пустыне, или святых новомучеников Российских, претерпевших жесточайшие истязания из-за нежелания отречься от Христа, чтобы развеять это заблуждение.
7.ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ. Смерти бояться не следует, это только переход. За гробом нас ждет суд Ангелов-Хранителей (этот «Высший суд» Ангелов-Хранителей определяет дату и способ смерти человека, поэтому можно рисковать как угодно – пока не придет твой час: «Умереть без разрешения Ангелов невозможно» [I,с.90,95]), а потом Чистилище, Ад и Рай. В одной книге Ад – реальное место, в других это отвергается и Адом называется сама Земля: «Ад – это ваша земная жизнь. Ваши земные переживания – это и есть те самые «адские мучения» [V,с.120;IX,с.139], место же Ада за гробом занимает Чистилище. Стремление уничтожить страх ада и загробных мук характерно для богоборческих культов: «С Богом можно бороться, но Его нельзя победить, и от Него никуда нельзя скрыться… Поэтому основным стремлением нигилизма было исключить ад и страх ада из сознания людей» [56,с.87]. Эти места понимаются буквально; так, утверждается, что «врата Рая расположены в горах Тибета, а врата Ада находятся в пустыне Гоби» [I,с.112]. Кстати, по учению теософов, в пустыне Гоби в скрытой от глаз стране Шамбале живет некий «Владыка мира», глава иерархии «небесных учителей человечества» [3]. Панова подробно описывает «рай» и «ад» [I,с.101-111], духовный мир представляется ею вполне материальным. Но, согласно учению Православия, Ад и Рай «находятся вне координат нашей пространственно-временной системы…
они в пространстве другого рода, начинающемся непосредственно здесь, но простирающемся в другом направлении» [16]. Вечных мук нет [V,с.120] (по другой версии они временны), блаженство – в разлучении с телом. «Ада за пределами Земли нет. Никто души ваших умерших близких нигде не держит. Ни в Раю, ни в Аду… И не слушайте священников, которые, сами ничего не зная о загробном мире, пытаются еще и вас запутать» [IX,с.138]. Тело не имеет никакого значения, это временная оболочка. Погребение и кладбище тоже лишнее, лучше всего кремация. Душу с телом после смерти ничто не связывает. Утверждается даже, что «духов умерших раздражает, когда к ним приходят на могилу, т.к. это их отвлекает от дел и вынуждает спускаться к могиле» [V,с.166,168]. Однако в Православии тело является неотъемлемой частью личности, оно будет восстановлено Богом в Воскресении (Иез.37:1-14) и тоже примет участие в вечной участи человека [16]. Спаситель пришел на Землю исцелить всего человека (Иоан.7;23), поэтому падший человек в спасении получает целостность тела, души и духа [57]. Человек должен прожить 9 жизней [I,с.101], после чего может перейти на другой уровень «на другой планете» [I,с.114].
Вообще учение Пановой о посмертной участи человека по всем признакам совпадает со спиритическим учением 19 века, согласно которому «смерти бояться не следует; не будет ни суда, ни ада; смерть всего лишь переход к более высокому состоянию; цель земной жизни – неограниченный процесс роста в «любви и самореализации»» [16].
Нужно подробнее рассмотреть учение Пановой о реинкарнации. Оно выдержано вполне в теософском духе, даже повторяется излюбленная мысль теософов, что учение о переселении душ было «удалено из Библии» [II,с.154,156]. Но «настаивать на том, что в христианстве когда бы то ни было существовала «эзотерическая» вера в метемпсихоз, «отмененная» Собором в 553 г., можно лишь по невежеству» [38,с.301]. Сам Ориген, которому теософы приписывают веру в реинкарнацию, отрицал это учение [38,с.129,132]; взгляды его были осуждены императором Юстинианом в письме патриарху Мине еще до V Вселенского Собора, в 543 г.. В частности, осуждалась вера в предсуществование душ, которые посылаются в тела для наказания (то, чему учит Панова) [58,с.444-446]. Утверждается, что вера в реинкарнацию была присуща всем древним религиям, например, грекам и египтянам. Однако из истории мы хорошо знаем, что у этих народов как раз существовал культ умерших, например, египетские пирамиды строились в расчете на то, что умерший живет за гробом в своем обычном положении, отнюдь не переселяясь в другое тело (иначе зачем так заботиться о сохранении мумий?). Все ритуальные тексты Древнего Египта ничего не говорят о реинкарнации [38,с.12,19;59]. Древние греки не знали этого учения, оно проникло в Грецию уже в первые века н.э. с Востока, но так и не получило широкого распространения [60].