Елена Василенко

Человек спасает себя сам (…не ждать Его прихода, когда Он вновь придет и спасет наши души, не лучше ли самим спасти себя») [V,с.71], «работая» Ангелом-Хранителем на Земле [V,с.162]; грехи не прощаются [I,с.92], а «отрабатываются», хотя в другом месте Панова говорит, что «Бог нам все грехи простил еще до нашего рождения» [VII,с.240]. В связи с учением о реинкарнации (лат. «перевоплощение») в «Нью Эйдж» вообще упраздняются понятия суда и греха, а зло и добро человек во многом определяет для себя сам [6]. «Мы все подавлены ненужным чувством греховности и вины» - такова одна из предпосылок этого эгоистического лжеблаговествования» (ср. «Все согрешили и лишены славы Божией», Рим.3:23,5:12) [21]. Душа возвращается 9 раз [I,с.101] (в другом месте – бесконечно [V,с.147]), пока не «очистится», иначе может сгореть [VI,с.242]. «Смысл жизни – не в том, чтобы избежать смерти» [IX,с.87], хотя смысл любой религии, в конечном счете, сводится именно к преодолению смерти [38,с.68], вообще смерти бояться не следует, это благо. Испытания на Земле служат «для нашего развлечения» [IX,с.125].

5.ХРИСТОС «НЬЮ ЭЙДЖ». Раз нет греха, то и Искупление становится ненужным. «Иисус принял смерть не для того, чтобы искупить чужие грехи людские… а чтобы показать нам, каким должен быть истинно верующий… Не искупал Он своей смертью на кресте грехов людских!» [III,с.290;V,с.145). Но, отвергая Искупителя, «Нью Эйдж» забывают, что главная проблема человека – не в незнании, а в пораженности грехом (Еккл.7:20,Мф.15:19), и сами себя спасти мы не можем [6;39]. Христос «Нью Эйдж» – не Спаситель, тем более не Бог («На самом деле Бог никогда на землю не спускался» [V,с.133]). Но если принять это утверждение, придется признать, что Он – «великий, ни с кем не сравнимый самозванец, который приравнял Себя Богу» (Мк.14:61-62) [40].

Для Пановой Иисус Христос просто Учитель, такой же, как Будда, Магомет, Моисей, один из «Сынов Божиих», при этом каждый из них проповедовал «одно и то же, одну и ту же религию» [I,с.71]. Нелепость этого высказывания, так свойственного теософам, очевидна: достаточно сравнить учения Будды и Магомета с христианством, чтобы понять, что это совершенно разные религии. Так, ислам не признает Бога, кроме Аллаха, т.е. не считает, что все религии равны [41,с.47], а также утверждает, что всему человечеству был послан Коран, а не «Откровения Ангелов-Хранителей», и после Мухаммеда пророков быть уже не может [41,с.52,55]. В исламе присутствует вера в последний суд, в ад и рай с их блаженством и муками, а средством избежать мук служит строгое соблюдение ритуалов [41,с.135]. Как видим, нет и следа учения о переселении душ [38,с.33]. Панова утверждает, что «Иисус с поклонением и почтением относился к Будде и всей душой воспринял его учение. Буддизм – самая миролюбивая и человечная религия на Земле» [II,с.121]. Однако в буддизме нет учения о любви к ближнему, на чем так любит делать акцент Панова; т.к. буддизм отвергает само существование личности, индивидуальной души, любовь же не может быть не личностной.

Также буддизм не слишком разборчив в средствах для достижения целей, если считает эти цели благими, что уже нельзя назвать «миролюбием и человечностью» [19; 42] Можно сказать, что буддизм – «религия вне Бога», его сходство с идеологией «Нью Эйдж» можно усмотреть в признании возможности самоспасения [41,с.238,240]. Панова, очевидно, совершенно не знакома с этими религиями, так как ни разу не цитирует высказываний Будды или Магомета в сравнении со словами Христа, чтобы подтвердить общность их идей.

Евангелие «искажено людьми в угоду Церкви», там почти все извращено [II,с.148]. Согласно Ангелам-Хранителям, подлинное Св.Писание, написанное Самим Иисусом на «индийском языке пали», скоро откроется [II,с.134], хотя Господь подчеркнул, что Он ничего не говорил тайно (Иоан.18:20). «Настоящая история жизни Иисуса» в изложении Ангелов-Хранителей выглядит так. Христос – простой человек (непорочного зачатия не было) с необычными способностями, как и Его Мать; после путешествия в Индию Он их еще развил. Идея о том, что Христос был в Индии, не нова, она проповедуется теософами-оккультистами с давних пор; так, еще в 1894 г. появилась книга Н.Нотовича «Пробелы в жизни Иисуса», излагающая примерно то же, о чем поведали Ангелы-Хранители; в 1911 г. вышла книга Л.Доулинга «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея», весьма схожая по содержанию с «Откровениями Ангелов-Хранителей» [39;43;44]. Однако не следует забывать исторических фактов, а они говорят о том, что первые упоминания о буддизме в Римской империи относятся к III-IV вв. по Р.Х., а также что монотеистическая религия иудаизма, в отличие от политеизма римлян, не шла на принятие чуждых религиозных идей [43]. Как свидетельствуют Евангелия, Господь до Своего выхода на проповедь находился дома, в Назарете.

Он изучал Писания, что позволило Ему в дальнейшем так часто их цитировать (еврейский Закон, а не Веды!) и уважать (Мф.5:18,Лук.2:52); учился ремеслу плотника; жители Назарета хорошо Его знали именно в этом качестве (ср.Мф.13:54-57,Мк.6:3), поэтому отнеслись к проповеди недоверчиво. Наконец, нигде Господа не обвиняли в том, что Он проповедует чуждые религиозные идеи, что было бы хорошим поводом для искавших обвинения врагов (Матф.26:59-60) [45]. При внимательном рассмотрении можно понять, что личности Будды и Христа слишком различны, между ними нет ничего общего [46]. Буддизм совершенно не схож с христианством [47;48] в своей проповеди самоспасения и будучи «проникнут холодным веянием отрицания» [49].

Христос, по словам Пановой, мечтал о религии, единой для всех [II,с.188], хотя в самом Евангелии нельзя найти упоминаний об этом, напротив, Господь говорил, что Его последователи будут «малым стадом» среди враждебного мира (Лк.12:32). Чудеса Господа выставляются в книгах как результат полученных знаний и способностей, тогда как на самом деле евангельские чудеса служат свидетельством Божественности Христа (Иоан.20:31), поясняют Его миссию символически [50]. Так, чудо в Кане Галилейской объясняется тем, что «Иисус, обладавший невероятной силой гипноза, внушил всем гостям, что в кувшинах находится не вода, а вино… Иисус был величайшим гипнотизером» [II,с.113]; далее утверждается, что «Иисус лечил людей с помощью молитв и своей невероятной энергией… В наше время Иисуса назвали бы биокорректором или экстрасенсом» [II,с.200]. Воскрешать умерших Христос мог только в том случае, если после смерти не прошло 3 дня [II,с.205], однако это противоречит рассказу о воскрешении Лазаря, где прямо сказано, что Лазарь находился в гробе 4 дня, его тело уже начало разлагаться (Иоан.11:39). Панова утверждает, что это был запах индийских благовоний, и вообще Иисус прибыл ко гробу спустя несколько часов после смерти Лазаря [II,с.238].

Чудо Преображения объясняется тем, что «Иисус медитировал» с тремя учениками на вершине горы, где были «мощные потоки космической энергии», и, войдя в транс, беседовал с явившимися Ему духами [II,с.234]. Иуда Искариот – родной брат Христа, не предавал Его, на самом деле они вдвоем замышляли восстание против римлян под предводительством Вараввы; «благодаря Ангелам-Хранителям безвинный человек получил оправдание» [III,с.271,292]. Христа распяли за критику фарисеев и иудаизма. Вообще Панова совершенно не представляет сути казни через распятие, по ее словам, «некоторых из распятых после нескольких дней мучений снимали с креста и отпускали на волю» [III,с.294]; Иисус, в частности, «провел на кресте почти неделю» [III,с.296]. Воскресения не было, Христос просто находился в обмороке (Но с медицинской точки зрения, возможно ли человеку, потерявшему столько крови, проведшему так много времени на кресте, остаться в живых, будучи еще положенным на несколько часов на каменный пол? [14,с.122;51]. Затем ученики с Иисусом и Его «женой» Марией Магдалиной ушли в Галлию, где Он и умер впоследствии [III,с.308-309] Т.о. Иисус Христос – не Бог, а факир. Это типичный вариант видения Христа теософами.

В книгах о жизни Иисуса много исторических нелепостей, свидетельствующих о полном незнании авторами истории. Так, говорится, что Симеон Богоприимец был «известным предсказателем… лечил людей травами, мог предсказывать будущее с помощью 13 камней и бараньей лопатки» [II,с.54], хотя в Библии ясно высказано повеление Бога – «Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых» (Втор.18:9-13).Иоанн Креститель, по словам Пановой, «в 8 лет был определен в иудейский монастырь» [II,с.84], хотя монастыри в Иудее не были известны вплоть до появления христианских подвижников-пустынников. Правда, были общины ессеев, напоминавшие позднейшие монастыри, но туда не могли принять мальчика 8 лет, тем более трудно представить, что он «стал рабом у монахов» [II,с.84]. Само слово «монах» неизвестно в иудаизме, это слово греческого происхождения; первые отшельники появились в Палестине не ранее 4 в. по Р.Х. [52,c.37]. Секта ессеев была скорее эсхатологическим сообществом, вступлению в нее предшествовал испытательный срок, для всех членов общины был обязателен труд [53,с.50;54]. Также Панова не понимает, что такое Крещение в христианстве и чем оно отличалось от крещения Иоаннова; она пишет, что «Иоанн никогда не крестил толпы евреев со всей Иудеи – ему никто не позволил бы это сделать» [II,с.131].