Духовные зёрнышки

И, слава Богу, что приобрела покой и мир душевный."Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы", говорит Господь. Во всех смущениях, искушениях, огорчениях — и притекай к Нему почаще, а Он — одесную есть выну, да в сердце наше стучится…

Спаситель наш оставил землю, совершив искупление наше, для освящения грешного рода человеческого, и возведения всех нас на небо. Лики угодников Божиих являются свидетелями, что сия блаженная цель достигнута, что вознесшийся от нас Спаситель точно уготовал место для Своих последователей, что Сошедший к нам Утешитель действительно соделывает способными самых плотских людей обитать в обителях Отца Небесного. Посему слава их — есть слава Сына Искупителя и Духа Освятителя: без заслуг Сына не отверзлось бы небо, а без благодати Духа ни один из них не возмог бы войти и в открытое небо… Посему празднество в честь всех Святых и составляет самое естественное и приличное заключение Празднеств Господних. Мы достигли конца празднеств церковных; но достигли ли цели и намерения этих Праздников? Приблизились ли к тому, что составляет главный конец всех празднеств и учреждений Церкви, всех Таинств и всего служения ее — к нашему освящению во Христе Иисусе? Одно средство соделать нынешнее Празднество благоприятным для нашего спасения, для Духа Утешителя и для всех Святых, это — покаяние…

Счастье есть удел того, кто живет во Христе и со Христом. Тот умеет спокойно переносить все случающиеся неизбежные испытания и скорби, лишения. Если будем просить у Господа не столько благ земных, сколько помощи к исправлению, укрепления в вере, в терпении, в любви к Нему и к ближним, то эта молитва будет угодна Ему и Он не только исполнит ее, но сверх того пошлет и все необходимое для жизни земной.

Христианское имя, данное нам при крещении, есть наша связь с Богом и со святым покровителем небесным. Спаситель заменил закон обрезания таинством Крещения, в котором мы получаем благодать и дал нам все благодатные средства, яже ко спасению и вступлению в Царствие Небесное. Но благодать спасающая не дается без участия нашей доброй воли, она приходит на помощь человеку, когда он сам стремится к ней. Итак, наше спасение прежде всего зависит от нас самих. Надо, с помощью Божиею, отсекать, обрезыват наши грехи и страсти, которых у нас множество и тогда в нас вселится благодать божественная. Царствие Небесное нудится, т. е. с нашей стороны должно быть усилие.

Любовь к Богу выявляется и любовью к ближним — они неразделимы, одна естественно истекает от другой.

Праздник Крещения считается столь великим Св. Церковью по своему значению, что празднуется 14 дней с предпразднством. Мы готовимся к нему постом в Сочельник, ибо вспоминается событие, которым Господь положил начало спасительному таинству нашего Крещения, без которого мы не можем спастись, оно есть дверь в Царствие Небесное. Праздник Крещения именуется также праздником Света, Просвещения, ибо Сам Христос — Свет Истинный явился, Просвещая всякого человека. Кроме того, в древности оглашенные присоединялись в этот день к св. Церкви и все стояли со множеством зажженных свечей. Также и мы делаем, в память этого, во время водосвятия. Праздничные дни Рождества Христова и Крещения называются"святками", ибо проводить их следует свято, в радости духовной, а не в невоздержании.

Врач служить запретил. Я все же пошел помолиться, чтобы вынуть частицу за своих чад духовных — это великое имеет значение — частица опускается в святую Чашу, имена омываются Кровию Христовою… Великая тайна! Когда мы с верой причащаемся св. Таин Христовых — мы побеждаем врага.

От себя не уйдешь. Надо научиться отрекаться от своего я.

Монашествующим: Не следует иночествующим оставлять обителей, в коих живут и переходить с места на место. Бегут таковые частью по гордости, частью по лености, по неустойчивости, по внушению вражескому. Сюда приложимы слова Спасителя:"никто, возложивший руку свою на плуг, и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия"(Лк.9: 62 и дальнейшие). И"воньже град аще внидете, — ту пребывайте" (Мф.10:11). Примеры показывают иногда на самые гибельные последствия для иночествующих, оставляющих самочинно обители. Даже и добродетельные иноки погибали, оставлявшие или переходившие по своему желанию в другие обители; а что говорить о рядовых, мысли коих всегда в разброде, терпение оставляет, молитва на ум не идет; а это врагу и на руку. См. Петр.5,8:"Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити"; Еф.5,12: Яко несть наша брань противу крови и плоти, но к началом и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесныя". Пословица говорит:"живи не там, где хочется, а — где Бог велит"и другая:"ищи счастья не в селе, а в самом себе"." Уподобися Царство Небесное десяти девам, яже прияша светильники своя и изыдоша в сретение Жениху"(Мф.25:1). Иночествующие приняли эти слова Христовы и пошли в след Его.

К таковым относится слово Его о Марии:"Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея"(Лк.10:42)."Не отымется", а некоторые сами хотят отнять ее от себя…

"Сестры о Господе! пишет святит. Григорий, — вот в полунощи раздается вопль: Се, Жених грядет! осмотритесь, не гаснут ли ваши светильники? если да, то поспешите наполнить елеем усердия в молитве и добрых дел, елеем послушания, смирения, терпения, воздержания, целомудрия, поста, чтением Слова Божия"."Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы"."Приходящего ко Мне не изжену вон". Молитва, терпение и труд — все перетрут.

Из примеров в житиях святых знаем, что далеко не во всех скитах и обителях были священники, а лишь иногда таковые приглашались или Господом посылались, и, однако, монахи и послушники достигали святости и подвигов духовных, пребывая в труде и молитве. Можешь и в келейке своей, взявши октоих или минею прочитывать не спеша каноны, стихиры, псалтирь — псалтирные положенные кафизмы — обязательно дневные чтения Евангелия и Апостола, да еще по главке–другой прибавить (по порядку), вот и получишь утешение. Я теперь тоже лишен возможности ежедневно посещать литургию, т. к. пока пребываю по указанию врача не в своей квартирке, однако считаю долгом и удовольствием прочитать положенное из церковно–богослужебных книг и утешаюсь.

Памятуй также, что Заступница наша Пресвятая Богородица помогает, защищает к Ней прибегающих от всяких козней вражьих, гонит от нас демонов, и они боятся Ее."Радуйся, — читаем мы в акафисте Богородице, радуйся, бесов многоплачевное поражение, радуйся, низпадение демонов", и т. д. Владычица есть для нас Столп огненный, укрывающий нас от бесов, постоянно восстающих на нас. Она всегда гонит их от нас, и здесь в земной жизни, поражая в нас самих внутреннего тлетворного змия зияющего пожрети нас, покрыет и при переходе нашем в жизнь загробную…

Своим Преображением на горе Фаворе Господь показал нам, что истинное счастье, блаженство наше не на земле, а на небе, и что мы призваны к наследию не земного, а небесного Царствия.

Так же говорит и Апостол Павел:"Наше бо житие на небесех, есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа, Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну Телу Славы Его, по действу еже возмогати ему и покорити Себе всяческая"(Фил.3:,20–21) и:"Горняя мудрствуйте, а не земная"(Кол.3:2). Небо наше родное отечество, а не земля, не земное. Там, на небе, так светло, так отрадно, там такие чудные красоты, такое восхитительное ангельское пение. Туда и стремиться будем. (Ев. Мф.17:1–8 Преображение Христово)."Коль возлюбленна селения Твоя, Господи Боже сил, желает и скончавается душа моя во дворы Господни (Пс.83:2 и 11), яко лучше день един во дворех Твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих".

"Начало нашего спасения, говорит блаженный Иларион, есть страх Божий; от него рождаются: послушание, презрение мирских благ, смирение, умерщвление злой воли, победа над плотью и исцеление немощей душевных". Молю Бога, чтоб благодать Божия немощствующая врачующая и оскудевающая восполняющая всегда пребывала с нами и укрепила наши силы в доброделании. Помоги, Господи!

Аскетические подвиги, молитва и пост — лишь средства для приобретения добродетели, они ничто без смирения. Смирение есть главная ступень восхождения к монашеской жизни, в нем утверждаемся, его надо держаться, оно покроет недочеты в остальном.