Страница 36 из 68
Найдя себе духовного отца, такой человек принимает на себя подвиг послушания. Как правило, дальнейшая жизнь его проходит при храме, он несет церковное служение. Девушки становятся женами священников или избирают монашеский путь. Юноши либо поступают в семинарию и становятся пастырями Церкви, либо принимают на себя еще более высокое служение - уходят в святую обитель.
«Не помолимся фарисейски, братия»
- А каковы все-таки признаки духовно ревностного человека? Можем ли мы увидеть их проявление в ближнем?
- Как говорится, праведника видно за версту. Узнается такой человек по любви к Богу, которая проявляется, прежде всего, в любви к молитве, святыне и ближнему. Это неразрывно связано между собой.
Любовь к Богу неотделима от любви к ближнему. Поэтому наиболее явно она проявляется в жертвенном, смиренном служении людям. По этим двум признакам виден духовно ревностный человек, истинный раб Божий. Он безотказно готов послужить ближнему, он любит святыни, любит посещать храм, молиться, читать духовные книги, беседовать о Боге. В таком человеке проявляются евангельские добродетели, и при близком общении это становится видно.
Есть такое понятие - "фанатизм". Оно принято в миру, но имеет смысл и в духовной жизни. Некоторые внешне ревностно любят Бога, и при этом уничижают ближнего своего; такие люди в Евангелии называются фарисеями.
- А кто такие фарисеи?В чем суть фарисейства и как его избежать?
- Фарисеи - это ветхозаветные ревнители закона. Они не были священниками. У них были духовные школы, в которых они имели своих учителей. Фарисеи были своего рода фанатиками, то есть все, что касалось внешнего богопочитания, было у них очень развито, но приобретало искаженные формы. Они гонялись именно за всем внешним и из закона Божия брали только внешние порядки и обычаи, при этом внутренняя суть закона оставалась в стороне.
Господь часто обличал фарисеев именно потому, что они являлись образцом лицемерия. Вы, - говорит Господь, - даете десятину от мяты и тмина, а при этом суд, милость и веру оставили в стороне; вы гробы окрашенные, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны мертвых костей (Мф. 23, 3, 27). Суть фарисейства - лицемерно показывать себя благочестивым ревнителем закона, а при этом сердцем далеко отстоять от Бога (см. Ис. 29, 13) и придаваться самым постыдным, мерзким грехам. Такими были ветхозаветные фарисеи, и таковы фарисеи всех времен и народов.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) замечает, что фарисеи были злейшими и опаснейшими врагами христианства во все времена. Человек может быть монахом, священником, даже архиереем и при этом далеко отстоять от Бога, а порой и от веры. Нельзя сказать, что фарисей атеист, но он верит во что-то свое, у него свое представление о Боге. И поэтому фарисеи были главными виновниками распятия Спасителя. Они ждали Мессию - весь смысл ветхозаветного закона был в ожидании Мессии, - но когда Он пришел, они Его не приняли, потому что Он оказался не таким, какой был им нужен. Все их интересы были на земле, они были одержимы властолюбием и завистью. Святитель Игнатий говорит, что они совершенно сознательно - по зависти, по каким-то другим земным устремлениям - подняли руку на Богочеловека, понимая, что это Мессия, посланный Богом.12
Много фарисеев и в наше время. У святителя Игнатия в пятом томе его "Творений" есть пророчество о том, что в последние дни засилье фарисеев в Церкви настолько увеличится, что истинные рабы Божии вынуждены будут, подобно Христу,Который, спасаясь от Ирода, спрятался в городе Назарете, искать такой отдаленный Назарет, чтобы быть чуждыми их духовности, их влияния и насилия над своей духовной жизнью.13 Чтобы избежать фарисейства, не нужно ставить на людях "бирочки": вот этот - фарисей, этот - фарисей. Поступая так, мы уподобимся фарисею, который осудил мытаря (см. Лк. 18, 10 - 14).
Прежде всего надо постараться увидеть фарисея в самом себе, потому что в каждом из нас есть и мытарь, и фарисей. Фарисей все время пересчитывает свои добродетели, свои заслуги перед Богом, за которые ждет награду от Бога и от людей. Этого фарисея нужно в себе найти и нещадно с ним бороться, нещадно его изгонять, стараясь приобрести черты смиренного человека, принося покаяние. Избавиться от фарисея можно, если жить по евангельским заповедям, скромно, смиренно служить Богу и ближнему. Это самое главное.
12. См. Творения святителя Игнатия. Т. V. М. 1998. Значение слова "мир". С. 306 - 307.
13. См. Творения святителя Игнатия. Т. V. М. 1998. Скорби суть по преимуществу удел иноков последнего времени. С. 141.
Почему мы не похожи на древних святых?
- И Батюшка, известно, как ответил преподобный Серафим Саровский на вопрос, почему в наше время не явлено таких плодов святости, как в древности. Он сказал, что "Христос вчера и сегодня - Тот же, и вовеки" (Евр. 13, 8), и все зависит от нас, а мы не имеем такого произволения и такой ревности, как древние подвижники. Как правильно понимать эти слова? Ведь существуют объективные причины того, почему мы физически не можем нести подвигов, которые несли древние Отцы. В чем же тогда вина людей нашего времени?
- Святитель Игнатий (Брянчанинов) свидетельствует о том, что те формы духовной жизни, которые существовали в древности, в наше время уже невозможны по целому ряду объективных причин. И одна из них - в том, что современный человек уже не имеет тех физических сил, которыми отличались люди в древности.
Мне рассказывали о том, что однажды ученые поставили такой эксперимент: они взяли две семьи и поселили их в экологически идеальных условиях. Для этого сделали стеклянный ангар и создали в нем идеальную атмосферу, подобную той, которая когда-то, очень давно, была на земле, посадили экологически чистые растения, и люди там провели год. Естественно, они не пользовались ни телевизором, ни радио, потому что все это нарушало бы экологическую и нравственную атмосферу.
Когда спустя год они вышли из-под этого колпака, им стало плохо. Они не могли дышать загазованным воздухом, не могли есть пищу, отравленную радиацией и наполненную тяжелыми металлами. Эти две семьи стали проситься назад и прилагать все усилия к тому, чтобы жить в прежних идеальных условиях, искусственно созданных учеными, - там они чувствовали себя совершенно по-другому.
Мы не можем посадить себя под колпак. Даже если мы уедем куда-нибудь в лес, в пустыню, - и там природа сегодня уже совсем не та. И рождаемся мы уже больными, по наследству получая многие болезни, о существовании которых наши далекие предки даже и не слышали. Это первая причина.
Вторая причина кроется в духовном оскудении жизни: нет духоносных старцев, совершенных руководителей, которые вели бы нас правильной дорогой ко спасению, и многих вещей мы просто не знаем и не догадываемся о них. Мы читаем книги, что-то слышим и узнаем, имеем представление о заповедях, но не всегда знаем, как их исполнить.
Мы делаем, что можем и как можем. А для того, чтобы правильно поститься, правильно молиться, правильно совершать бдение и поклоны, нужен такой духовный руководитель, который бы нас этому научил. Если мы сегодня станем очень мало есть и спать, - а некоторые впадают в эту крайность, считая себя великими постниками и подвижниками, - то это, как мы уже говорили, вряд ли будет угодно Богу. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться, - говорит Священное Писание (2 Тим. 2, 5). Нужно подвизаться законно, т. е. с рассуждением, по Божией воле, учитывая все факторы, в том числе свои физические силы и возможности.
Провести эту грань крайне трудно по целому ряду причин. Сейчас очень много соблазнов. Когда вокруг все благочестивые - это одно, а когда вокруг сплошное нечестие и развратные картинки на каждом углу - это совсем другое. Если раньше человек жил в селе или городе, духовным и культурным средоточием которого был православный храм, то сейчас вечером можно пойти куда угодно или просто включить телевизор - и все соблазны вторгаются в жилище. Таким образом можно побывать и в Африке, и в Америке, посмотреть стриптиз и все на свете. Это расслабляет и уводит от поисков Бога, а душу не питает. Наверное, в этом - одна из причин теплохладности современных людей.