ДУХОВНАЯ БРАНЬ

ПОКАЯВШИИСЯ достоин не скорби, а ублажения.

В ПОКАЯНИИ трудно и тяжело только его начало.

ПОКАЯНИЮ вредит коснение в одних и тех же грехах; покаяние хотя бы и несоразмерное с грехами не будет безплодно.

ПУТИ покаяния: исповедание грехов, плач о грехе, смирен­номудрие, милостыня, молитва, отпущение грехов ближним.

ТОЛЬКО при покаянии могут помочь нам молитвы Святых.

НАЧАЛО покаяния — пост.

ВЫСШАЯ помощь не приносит пользы без собственного старания человека.

БЕЗ ПОМОЩИ Божией мы не в состоянии переносить даже малого искушения.

НАДО удерживаться от первого шага к пороку.

ПОСТ еретиков навлекает наказание на них.

ПОСТ — самое удобное время для покаяния.

НИ ПОСТ, ни бдение не умилостивляют так скоро гнев Божий, как сокрушение о грехах.

ВИД ПОСТА — воздержание от сластолюбия.

СЛУШАТЕЛИ поучений должны передавать содержание их це присутствовавшим.

ОТ ВСЕХ людей похвалу невозможно заслужить человеку добродетельному.

ПОХВАЛЫ достоин тот, кто совершенно пренебрегает че­ловеческой похвалой.

ПОХВАЛА самому себе противна другим.

ПОХВАЛЫ не нужно принимать к сердцу

МЫ осудимся с похитителями, если не уделяем из своего имущества нищим.

ПОХОТИ порочной не должно принимать в самом начале.

ПОЦЕЛУИ уст особенно выражает расположение души нашей.

ПОЧЕСТИ надмевают душу; даже предполагаемые должно отвергать.

ПРАВДА Божия в Писании часто означает человеколюбие.

ПРАВЕДНИКИ скорбящие достигали дерзновения пред Богом.

СКОНЧАВШИХСЯ праведниках должно радоваться, а и грешниках, усопших и живущих, — плакать.

ПАДЕНИЕ праведника причиняет великий вред другим.

ПРАВЕДНИК есть тот, кто укрепляется во всякой добро­детели; образ действий его заключает в себе поучительное любомудрие.

ПРАВЕДНИК бывает в несчастном положении, а злодей — в счастии и царских чертогах.

ПРАВЕДНИК обыкновенно порицает не других, а самого себя.

ПРАВЕДНОСТЬ есть совокупность и соединение всего хорошего и доброго.

НАДМЕНИЕ праведностью уничтожает ее.

ПРАВЕДНОМУ необходимо быть мудрым, скромным, бо­гобоязненным, кротким, человеколюбивым, благотворитель­ным.

В ПРАЗДНИКИ особенно нужно воздерживаться от пьян­ства; праздник проводимый в пьянстве и безчинных плясках — сатанинский праздник.

ПРАЗДНОЕ слово ведет к неприличному разговору.

ПРАЗДНОСТЬ научает всякому злу.

ПРЕДВИДЕНИЕ Божие не делает человека хорошим или дурным; не есть причина зла; не бывает необходимою причи­ною имеющего случиться.

ПРЕДСКАЗАНИЕ принадлежит Одному Богу; предсказа­ния нам не нужны.

ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕ в театре грешат менее, чем зрите­ли.

ПРЕДСТОЯТЕЛИ Церквей должны искать не своей чести, но общей пользы.

ПРЕЗИРАТЬ порок есть добродетель.

ПРЕЗИРАЮЩИИ подобных себе постепенно доходит и до презрения Бога.

ПРЕЛЮБОДЕИ ведут жизнь Каина.

ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ — посредством лобзаний и объятий; оно ужаснее всякого разбоя.

ПРЕЛЮБОДЕИ, имеющий жену, лишается всякого оправ­ления.

ПРЕСЫЩЕНИЕ — великое зло: и телу вредит, и душу лишает благородства; источник болезней и недугов.

С ПРИВЕТСТВИЕМ мы должны обращаться к ближним; им мы должны предупреждать других.

ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ требует от нас Бог за свои благо­деяния.

ПРИКОСНОВЕНИЕ к женщине весьма опасно.

ПРИМИРЕНИЕ с оскорбившими нас ведет к прощению грехов и есть жертва. К примирению с тем более должны спешить, чем более кто согрешил против нас.

ПРИТВОРНОГО и неистинного вида должно избегать.

В ПРИТЧАХ убедительно внушается всем бежать от людей, гонетующих злое.

ПРИЧАЩАЮЩИЕ Таинств недостойно понесут то же наказание, какое потерпят распявшие Христа.

НУЖНО обращать внимание не на свойство дел, но на их цель и причины.

ДОЛЖНО преподавать наставление, когда слушатель нахо­дится в добром расположении.

СЛУШАЕТ ли проповедника кто или нет, он должен бросать семена.

ПРОПОВЕДНИК не должен печалиться о малочисленности слушателей.

ПРОПОВЕДНИК должен учить делами больше, чем сло­вами; для него необходим разумный слушатель.

АПОСТОЛЫ считали все маловажнее проповеди.

НИЧТО так не угодно Богу, как простота.

ПРОЦЕНТЫ — путь неправды для прибытка.

ПРОЩЕНИЯ не получит тот, кто не кается.

ПЬЯНИЦА — живой мертвец; более тот, кто упивается худым вином.

ПЬЯНСТВО — корень всех зол; тягчайший из всех грехов.

МЕСТ пьянства не должно посещать.

ПЕСНИ духовные очищают душу, а мирские развращают.

ГДЕ песни развратные, туда собираются бесы.

ПЕСНИ срамные, любострастные делают нечистым слух душевный.

ПЕТЬ можно и без голоса.

ОДНО исповедание разбойника могло побудить иудеев к раскаянию.

РАЗНОГЛАСИЕ бывает иногда хорошо и согласие — худо.

РАСХИЩЕНИЕ имущества переносить гораздо более зна­чит, нежели благотворить.

РОК отрицает наш образ мыслей (свободную волю); если есть он, то нет суда, нет веры, нет Бога, нет добродетели, нет порока.

ПРИДАЮЩИМ значение судьбе не в силах избежать геенны.

ЛУЧШЕ ничего не делать, нежели делать с ропотом.

РОСКОШЬ производит зависть, заботы и немалый страх; преданная роскоши душа легко склоняется на грех; живущие в роскоши спешат в геенну.

РУГАТЕЛЬСТВО возрастает от вражды и вражда — от него.

РУКА та суха, которая не творит милостыни.

СВОБОДА от забот и попечений больше всего служит к душевному спокойствию.

СВЯТОТАТСТВО — настолько великий грех, что о том и сказать нельзя.

СВЯТЫЕ первых времен не имели даже грамотности.

СКОРБИ Святым содействуют к тому, чтобы они были кроткими и смиренными.

СВЯТЫЕ грехи свои торжественно показывают, а похвалы свои излагают только по настоятельной необходимости.

ОБЩЕНИЕ со Святыми обуздывает рассвирепевшую по­хоть.

ДУШИ Святых воздыхали о том, что замедлялся исход их отсюда.

ПРИСУТСТВИЕМ Святых мы наслаждаемся чрез Боже­ственное Писание.

СВЯТЫЕ, когда удостаиваются больше чести, тогда больше и смущаются.

СВОЙСТВО Святых — ни славы, ни чести и ничего другого не предпочитать спасению ближних.

СВЯТЫЕ все те, которые имеют правую веру и живут благочестиво.

СВЯТОЙ — значит отделенный для Бога.

В ВЕЛИКУЮ Седмицу (перед Пасхой) не было граждан­ских занятий, освобождались заключенные из темницы.

«СЕМЬДЕСЯТ крат седмерицею» означает: непрерывно, всег­да.

СЕЛО, имеющее церковь, подобно раю Божию.

НЕБЕСНЫЕ Силы ничего иного не делают, как только прославляют Бога.

СИНАГОГА иудейская — жилище демонов; христианин не должен входить в нее.

СКОПЦЫ (истинные) не те, которые отсекли у себя члены, а те, которые отсекли помысл порочный; оскопившие себя не уничтожают мучающего их внутреннего огня.

СКОРБИ вменяются нам в разрешение грехов; о них нужно радоваться и ими хвалиться.

СО СКОРБЯМИ Бог обыкновенно соединяет радости.

НЕ НУЖНО спешить принимать скорби и оставаться в них, когда нас освобождают от них.

СКОРБЬ делает людей сильными, сокрушенными, смиряет душу.

СКОРБИ смерти причиняет не смерть, а нечистая совесть.

СЛАВА от людей лишает нас похвалы от Господа.

СЛАВА отойдет в конце жизни.

СЛАВА истинная происходит от праведности.

КТО жаждет славы и небесной, и человеческой, тот не может получить той и другой вместе.

СЛАВА словесная без славы дел ничего не значит.

СЛАВА человеческая — дикий зверь, злой демон, язва вселенной, ядовитая ехидна.

СЛАВА состоит в страдании за Христа.

ПРЕЗИРАЯ славу, мы уподобляемся Богу.

СТРАСТЬ к славе переворачивает в душе все вверх дном.

СЛАВОЛЮБИЕ чрезмерное — причина зол.

ПОДАВЛЯЮЩИЙ славолюбие подавляет вместе множе­ство других страстей.

ВОЗДЕРЖАНИЕ от сластолюбия есть вид поста.

НИЧТО так не может загладить грехи, как слезы.

СЛОВА мы должны беречь больше, чем деньги.

БИТЬ служанку для благородного мужа непозволительно.

НИЧТО так не полезно и не приятно для слушателей, как то, если говорящий не только не говорит о себе ничего великого, но даже уничтожает мысль о том.

СМЕРТИ одни бывают своевременно, а другие — несвоев­ременно; одни — по праведности, другие — по грехам.

СМЕРТЬ для христианина приятнее жизни: есть успокоение, освобождение от житейских трудов и забот.

О СМЕРТИ благочестивого должно не плакать, а радовать­ся, а порочного — не скорбеть, а благодарить.

СМЕРТИ мы не боялись бы, если бы не было в нас пристрастия ни к деньгам, ни к пустой славе.

ПОСЛЕ пришествия Христова смерть не называется смертию, но сном и успением.

БОЯТЬСЯ смерти нет вины.

ЗРЕЛИЩЕ смерти делает людей любомудрыми.

СМЕРТЬ легчайшая посредством воды.

СМЕРТЬ худая — с нечистою совестью, терзаемою от многих грехов.

МЫСЛЬ о смерти препятствует наслаждению.

СМИРЕНИЕ — главная из добродетелей.