Страница 16 из 54
Пишешь: «Сию мысль я долго в себе скрывала, и ничто так не трудно было говорить, как это». Да в том-то и искусство и коварство диавольское, что он страшит тем, что нам полезно. «Благо есть исповедатися Господеви. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его». А враг этим старается возбудить ложный страх, ложный стыд, только скажи, — ну и пропала.
Стар. Анатолий Оптинский
Где Бог — там и мир. И противное само себя показывает; где зависть, вражда, нетерпение, самолюбие, там и диавол. Где диавол — там и все губительное, гордое, враждебное.
Стар. Анатолий Оптинский
Что касается твоей детской боязни быть во власти диавола через какую-то колдунью, то этим ты только доказываешь, что понятия твои о христианине, о Боге, о дьяволе суть понятия деревенской бабы. Если в свиней не смели войти бесы без воли Иисуса Христа, как они войдут в людей?
Стар. Анатолий Оптинский
Утверждают, что их испортил такой-то или такая-то, не понимая того, что такою хитростью враг поддерживает свое над больными обладание, скрываясь под кровом питаемой в помыслах больных злобы и самооправдания.
«Полное искреннее покаяние (бесноватого) в содеянном и примирение с враждующими есть лучший врач многих болезней» — нередко говорил Климыч.
Страждущий от бесов человек должен внимательно рассмотреть себя, припомнить все грехи, совершенные им от семилетнего возраста, и сознать в особенности тот грех, в котором заключается причина болезни. Потом он должен все эти грехи искренне исповедать пред священником, примириться с ближними, оставить всякую против них злобу и положить твердое намерение и начало не обращаться вновь на старые грехи, и, наконец, с сокрушением приступить к принятию Св. Христовых Тайн.
О молитве «Иже крестом ограждаеми...»: Так достигла старица глубокой старости, и враг уже был бессилен ей вредить. Из-за этих тропарей, однако, он явился ей пред ее умными очами сам и злобно говорил, что выгонит ее опять вон за то, что «опять начинает на него лаять сама и щенят своих заставляет». Она осенила себя крестом, и враг исчез.
О страхе вражием: Тот страх вражий, который вдыхает в нас боязнь смерти или который внушает страшиться преимущества лиц. А также приводимый в страх демонами имеет в себе страх вражий. И вообще такой страх кажется мне немощию, порожденною неверием, ибо верующий, что есть у него крепкий Помощник, не страшится никого из усиливающихся возмутить его.
Св. Василий Великий
Один брат впал в прелесть и стал говорить, что удостаивается видений, а был он внешне строгий подвижник, крайне горд. Увидев это, о. Клеопа и поручил одному брату его «пожурить». Как и следовало ожидать, гордец вспылил — и к настоятелю. «Не могу больше жить я здесь: меня оскорбляют» — заявил он старцу. На это так отвечал о. Клеопа: «Как же ты говоришь, что удостоился видений, а не можешь терпеть — это прелесть бесовская! В голову камень класть, поститься, на голой земле спать — это пустое. Научитесь от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем, — сказал Господь, а не чудес или явлений каких обещал.»
Чрезмерность поста — от диавола: Помню, что и я пострадал за нечто подобное, постясь до того, что потерялся позыв к пище, и я пребывал два или три дня без пищи, и нисколько не желал ее, если бы другие не побудили меня к ее принятию. Так же по коварному действию диавола сон до того удалился от глаз моих, что я, проведши много ночей без сна, молил Господа, чтобы немного заснуть, и я в большей был опасности от неумеренности в посте и бдении, нежели от чревоугодия и многого сна.
Кознь бесов на молитве: Когда демоны увидят, что кто- либо имеет усердие и ревность молиться, как должно, то не во время молитвы влагают ему мысли о чем-либо будто нужном и отходят, а спустя немного опять возбуждают воспоминание о том, подвигая и ум на взыскание того (если вопрос — на решение, если вещь — на приобретение), и он, не находя искомого (решения вопроса или способа приобретения вещи), досадует и скорбит. Потом, когда встанет на молитву (этот усердный ревнитель молитвы), они напоминают ему, о чем он помышлял и чего доискивался, чтобы ум, подвигшись опять к исканию (не решенного прежде), сделал молитву молящегося бесплодною.
Демон очень завидует человеку молящемуся и ... приводит в движение все страсти, как чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, злопамятство, чтобы только помешать.
Незадолго до кончины о. Марк был утешен таинственным видением небесных радостей, уготованных праведным. Это видение утешило его от тех искушений, которые наводил на него враг спасения, внушавший ему, что «несть спасения ему в Бозе его».
И во сне я служу предметом насмешливых мечтаний врагов безплотных, ставящих меня в безчисленные посмеятельные, глупые положения, недоумения, безе мысленные строительства, потери, или устрашая меня войнами, пожарами, громами, молниями, землетрясениями и всякими неприятными мечтаниями, или оскверняя сладострастными видами... Хитер враг на выдумки и мечтания во время моего сна! То с папами и кардиналами вводит в любезное общение, непременно, любезное, заискивающее с моей и их стороны, то с высшими начальниками.
Св. Иоанн Кронштадтский
Во время пути Господь скоро и державно избавил меня от тайного искушения по поводу воспоминания о лукавом отношении ко мне (годов 10 тому назад) епископа; я осудил себя искренно и просил Господа изменить мои чувства к нему на приязненные и доброжелательные — что и дал мне Господь. Другое подобное чувство неприязни и подозрения было к монахине Порфирии. И за покаяние Господь переменил мои чувства.
Много схим. Феодор претерпел нападений от нечистых духов. В одну темную ночь, когда он стоял на молитве, вдруг сильные удары посыпались в окно. Встревожился такою неожиданностию, пустынник вышел с молитвою из келии, думая встретить кого-либо из приставших к берегу, но никого не находил. Неоднократно он слышал, как со скрипом затворялась запертая дверь и кто-то входил в сени, поднимался по лестнице на вышку, ходил там, стучал и возвращался вниз. Сначала пустынник обращал внимание на такие случаи, но, познав бесовскую прелесть, впоследствии без смущения продолжал молитвенное занятие. Однажды, вышедши за дверь, увидел там незнакомого человека, который при словах пустынника: «Христос с тобой» — исчез.
Для чего православные освящают свои жилища и колодцы? — Чтением Слова Божия и молитвами православные желают оградить дома свои и водные источники от силы демонской. По учению апостола Павла, духи злобы как бы витают в поднебесном мире (Еф. 6, 11-12). Они скитаются всюду, замышляя против нас злое. Они могут своими прельщениями смущать домашний наш покой, могут вредно действовать на нас через пищу и питье. Потому мы освящаем их словом Божиим и молитвою, чтобы принимать пищу и питье на пользу «с благодарением» (1 Тим. 4, 4, 5).
Преп. Нифонт получил от Бога дар изгонять бесов и неоднократно в земной жизни своей подавал исцеление несчастным, одержимым бесами (23 декабря). Посему и молятся ему о прогнании злых духов от людей и животных.
Почему бесы не могут спастись? — Бесы не имеют любви и не спасутся, хотя веруют и трепещут; и надежда людей на получение от Бога прощения грехов не может оправдаться без любви к Богу и ближним. Но любовь не деятельная, не сопровождаемая добрыми делами, в которых она главным и существенным образом и выражается, не есть истинная. Только та любовь действительная, только та есть истинная любовь, которая выражается в добрых делах; только тогда мы любим Бога и близких своих, когда исполняем заповеди Господни.
Грех хуже, чем подвергнуться беснованию
И однако, зная это, мы о маловажном много заботимся, а на важнейшее не хотим и обратить внимание — видя беснующегося, плачем, а видя согрешающегося, даже и не чувствуем, тогда как следовало бы сокрушаться и плакать, или лучше не плакать только, но и удерживать, обуздывать, сетовать, убеждать, устрашать, укорять, прогонять эту болезнь всеми способами врачевания.
Св. Иоанн Златоуст
Когда человек после покаяния грешит, то злейшие духи и, в большом числе, приступают к нему и удаляют его от благодати Божией; для чего человек должен употреблять больше трудов к приобретению благодати Божией. Бог, по милосердию Своему к кающемуся грешнику, хотя прощает грехи, но по вторичном согрешении сила злых духов увеличивается, и человек бывает в опасном состоянии; почему грешнику надобно усиливаться по раскаянии в грехах, не поддаваться своим греховным страстям; в противном случае может постигнуть внезапная смерть без покаяния; ибо злые духи ежеминутно стараются погубить душу,