ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Кознь врага на молитве врага: На молитве в самом начале враг спасения предлагает какое-либо дело, будто нужное, чтобы озаботиться им. Если не остережется начинающий молиться, то уходит помысл в предложенное дело, а о Боге и молитве забывает. Кивает поклоны, как кукла. Чтоб избежать этого, надобно пред молитвою твердым помыслом все отбросить и приступить к молитве голою душою, чтобы она, совершая молитву, одну ее имела в заботе.

Св. Феофан Затворник

За неблагоговение — наказание: Ангелы Божии отторгают от лица и взора Божия ум молящегося неблагоговейно. Страж­дущий от демонов обычно не чувствует того. И сам Бог не освобождает его от демонского насилия за то, что он нарушает заповедь работать Господу со страхом.

О демонской брани: Всякая демонская брань производится в нас тремя главными способами: или по нерадению, или по гордости, или по зависти демонов. 1-я брань достойна сожале­ния, 2-я весьма бедственна, а 3-я преблаженна.

Св. Иоанн Лествичник

О лукавстве злых духов: Велико и непостижимо лукавство злых духов. Почему, роскошествуя и пресыщаясь, бодрствуем недремленно; а постясь и изнуряя себя трудами, жалким образом одолеваемы сном.

Св. Иоанн Лествичник

Бес славил Спасителя, а Спаситель сказал ему: «Умолчи и изыди». Бесы никогда ничего не говорят и не делают с доброю целью: всегда у них что-нибудь злое в виду. Так было и здесь. Господь, не обличая козней их, одним словом решил: умолчи и изыди. Не хотел Он долго вести речи с лукавым духом. Тут нам урок. Мало-мало что хорошенькое удастся кому сделать, тот час подсекает бес и начинает трубить в уши: ты такой и такой. Не слушай и не входи в разговор с этим льстецом, а сразу наотрез скажи: умолчи и изыди, и след его провей воздыханием и самоукорением, и место его окази сокрушенною молитвою. Он хочет породить самомнение и самочувствие и из них потом раздуть самовосхваление и тщеславие — все такие помыслы и чувства, которые в духовной жизни суть то же, что воры в житейском быту. Как эти, забравшись в дом, обирают добро хозяйское, так и те своим укорением в душе все доброе и ней уничтожают и вон извергают, так что ничего уж не остается, за что потом похвалил бы Господь.

Св. Феофан Затворник, на Еван. от Марка 1. 25

Отчего мы не замечаем искушение врага нашего спасения? — «Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надобно самому быть светом, — говорит Преосвящ. Иннокен­тий Херсонский, а грешник есть тьма». На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не даст заметить на себе самых больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами, ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том обольщении, якобы он действует сам собою и во всем совершенно свободен.

Не надобно покоряться страху, который наводит диавол, а нужно тогда особенно бодрствовать духом и, откинув малоду­шие, помнить, что хотя мы и грешные, но все находимся под благодатью нашего Искупителя, без воли которого не спадет ни один волос с головы нашей... Искушения диавола подобны паутине, что только стоит дунуть на нее, и она истребляется, что так-то и на врага — диавола: стоит только оградить себя верою и крестным знамением — и все козни его исчезнут совершенно.

Преп. Серафим Саровский

Молитва дороже всего, но и врагу больше всего она не нравится; много делает препятствий, но бояться его не надо.

Схиигум. Иоанн Валаамский

Демоны имеют обыкновение в час молитвы под благовид­ным предлогом побуждать нас к отлучке, чтобы отвлечь от спасительной молитвы.

Св. Василий Великий

О страхе вражьем: Тот страх вражий, который вселяет в нас боязнь смерти и сильных мира сего.

Св. Василий Великий

Христос победил силою Своею искусителя — и мы силою и именем Иисусовым можем побеждать его. Имя Иисусово крепче стали, тверже гранита. Нет крепче щита, нет сильнее оружия в духовной брани, как Иисусова молитва.

Авва Иов

Как пес, когда увидит жезл, которым некогда ударили его, скоро и далеко отбегает от него, так и диавол, видя знамение креста Христова, которым сокрушена сила сего, боится и трепещет — и убегает от верных.

Еп. Петр Могила

Великий старец говорит: «Прежде всего нужно нам сми­ренномудрие, чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: прости, ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и противника». Вот, видите, братия, как велика сила смиренномудрия, видите, какое имеет действие слово «прости». Почему же диавол называется не только врагом, но и противником. Врагом называется потому, что он человеконе­навистник, ненавистник добра и клеветник; противником же называется потому, что он старается препятствовать всякому доброму делу. Хочет ли кто помолиться — он противится и препятствует ему злыми воспоминаниями, пленением ума и унынием. Хочет ли кто подать милостыню — он препятствует сребролюбием и скупостью. Хочет ли кто бодрствовать — он препятствует леностью и нерадением; и так-то он сопротивляется нам во всяком деле, когда хотим сделать доброе. Поэтому он и называется не только врагом, но и противником. Смирен­номудрием же сокрушаются все оружия врага и противника.

Преп. Дорофей

В Писании сказано: что ложь от лукавого, и что он ложь есть и отец лжи (Иоанн 8, 44). Вот отцом лжи назван диавол, а истина есть Бог, ибо Он Сам говорит: «Аз есмь путь, истина и живот» (Иоанн 14, 6). Видите посему, от кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью: очевидно — с лукавым. Итак, гели мы поистине хотим спастись, то мы должны всею силою и со всем усердием любить истину и охранять себя от всякой лжи, чтобы она не отлучила нас от истины и жизни.

Преп. Дорофей

Диавол, когда видит, что Бог умилосердился над душою, готов ее помиловать и облегчить ее от бремени страстей Словом Своим или через кого-либо из рабов Своих, тогда и диавол более отягощает ее страстями и сильнее борет ее. Но Отцы, зная сие, укрепляют человека своим учением и не допускают его предаваться боязни. Один говорил: «Ты пал? Восстань, и если опять пал, опять восстань через покаяние». Другой также говорит: «Крепость желающих приобрести добродетели состоит в том, чтобы не малодушествовать, если падут, и не приходить в отчаяние, но опять бороться». Одним словом, каждый из них различным образом, один так, другой иначе, подают руку подвизающимся и оскорбляемым от врага.

Преп. Дорофей

Не переносить безчестия есть дело неверия. Брат! Иисус Христос сделался человеком и перенес безчестия, а разве ты больше Иисуса? Это неверие и обольщение демонское. Кто желает смирения и не понесет безчестия, тот не может достиг­нуть смирения.

Якоже единый ветер все плоды земные и семена может в движение приводить и развевать или якоже едина нощная тьма по всей земле распространяется, тако злобы начальник, мыс­ленная оная тьма, источник всякого зла и смерти, ветер сокро­венный и свирепый, весь человеческий род на земле сущий в смятение приводит, и окружает непрестанными попечениями, и мирскими похотьми прельщает сердца человеков; и тьмою невежества, слепоты и забвения помрачает всякую душу, свыше не отрожденную, и мыслию, и мудрованием во иный век не преселившуюся, по сказанному, наше житие на небесах есть.

Преп. Макарий Великий

Пребывает ли сатана с Богом, как в воздухе, так и в человеках? — Если солнце сие будучи творение, просвещая места скверная, не повреждается, кольми паче Божество, аще и с сатаною вместе будет, не оскверняется, ниже помрачается. Попустил же Бог быти злу сему для людской предосторожности и упражнения. Впрочем, зло оное помрачилося, и как бы ослепло, и не может видети чистоты и тонкости Божией. Аще же кто речет, яко собственное место имеет сатана и собственное — Бог, таковый Бога признает за ограниченного и простира­ющегося только до того места, где вселяется лукавый. Ибо как говорим, что благо неописанно есть и непостижимо, и вся в Нем суть и благо не оскверняется от зла. И поскольку небо, и солнце, и горы в Бозе суть, и о Нем состоятся, неужели и оные суть Бог? Ибо вся созданная своим порядком учреждена суть, а Создатель, творению соприсутствующий, есть Бог.