ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Св. Игнатий Брянчанинов

В наше время распространению учения Св. Отцов особенно противодействуют отверженные духи, влагая разные помышле­ния плотского мудрования и восставляя людей, руководимых плотским мудрованием.

Диавол действует именно против желающих спастись, а не против преданных греху и суете, яко самоуловленных. Бог же попускает все это для нашего спасения, чтоб мы видели, как легко бываем поруганы невидимым врагом и как удобно для него погибель наша по причине нашего скудоумия и нетвердости и вере.

Ввиду важного значения старчества враг рода человеческо­го старается всеми силами отвлечь, отторгнуть ученика от старца; то он вселяет в сердце недоверие к нему и охуждает советы, то раздувает в воображении его немощи, возбуждает ненависть и даже презрение, то внушает: да есть ли польза от откровения? Оптинские старцы говорили: «Если с верой будешь искать и принимать слова наставника, то и через грешника получишь пользу, а если с сомнением и испытанием, то и праведник не поможет».

Хранение ума важнее дел. Истинно хотящий спастись — внимай себе! Сначала приучи ум различать греховные мысли, всеваемые врагом спасения, и немедленно прогонять их молит­вою.

Стар. Филарет Глинский

Хульные помыслы бывают оттого, когда кто думает о себе, что он живет хорошо, или думает, что молится усердно, а других осуждает. За это и попускается сей бес.

Иеросхим. Макарий Оптинский

Когда помысл станет внушать тебе укорить ядущих, не слушай его, ибо он от врага.

Старые грехи, особенно блудные, сильно вредят при одном воспоминании. Потому враг старается всячески восстановить их в памяти, даже под предлогом исповеди... Ибо если они приносят с собою печаль, то удаляют от надежды, а вообража­емые без печали вкладывают внутрь прежнюю скверну.

Желающий быть благочестивым должен удаляться от мир­ского шума. Когда мы живем в миру между людьми, враг наш нападает на нас и с внутренними, и с внешними оружиями; в орудие своей ненависти к нам он употребляет против нас и самих людей. Итак, старайтесь быть в уединении.

Св. Антоний Великий, из писем

Совет тебе даю: все делать так, чтобы оставалось у тебя сил, при упражнении в подвигах благочестия и до изнеможения себя не доводи, дабы после враг унынием не искусил. Телесные труды, как то: неядение, стояние на молитве и поклоны, врагу сносны, когда ум человека не хранится в богомыслии и смире­нии; вся сила спасения нашего в том, чтобы сердце наше было уязвлено страхом Божиим и ум наш занят всегда был памятию смертного часа, суда Христова, вечного блаженства и мук бесконечных. Сие всякой добродетели научит.

Архим. Варсонофий. из писем

Молитву и Св. Причащение не должно никак оставлять, никакие вражеские нападения не должны это воспрещать.

Стар. Арсений Афонский

Когда хвалят тебе демоны, внушая тебе мысленно, что велики твои бдения, велико твое воздержание, велики твои подвиги, не хвали себя сам, и не услаждайся их похвалами, и не соглашайся с ними, но паче негодуй на них и гневайся, говоря: уклони тебя от меня.

Сильная приверженность к родным по плоти есть сатанин­ский силок.

Св. Нил Синайский

Если не хочешь от духовного отца потерпеть, что всячески неизбежно для очищения внутренней скверны, то будешь терпеть от бесов по исходе души.

Иером. Арсений Афонский

Если бесы видят нас страшливыми и боязливыми, то еще больше увеличивают боязнь привидениями и угрозами, и что сами в себе думаем, то и производят в большем виде.

Св. Антоний Великий

Бесы иногда, если мы спим, пробуждают нас на молитву и делают это так часто, что не дают почти нам и уснуть. Но Не надобно их слушать, пробуждают ли они на молитву, или советуют вовсе не принимать пищи, или представляются осуждающими и укоряющими нас за то самое, в чем прежде были с нами согласны. Ибо не из благоговения и не ради истины делают это, но чтобы неопытных ввергнуть в отчаяние.

Св. Антоний Великий

Старец на вопрос: почему нас так беспокоят бесы, отвечал: «Потому что мы отвергли оружие наше: самоукорение, смире­ние, нищету и терпение».

Отчего происходит, что иной думает, что он ниже всякой твари, а действие его не соответствует этой мысли? — Ежели не видишь действий, соответствующих уничиженному о себе мнению, то сие последнее не истинно, но прельщение демонов.

Стар. Варсонофий Оптинский

Самое главное — смирение и сердечное сокрушение, что составляет непобедимое оружие против диавола.

Если кто страдает припадками или страхованиями, то эти болезни врачуются смиренным трудом, духом и покаянием и тем, чтобы любить брата своего и любить врагов.

Преп. Силуан Афонский

Все делай напротив того, что враг внушает: он внушает ненавидеть обидящих нас, ты — люби их; ругающих — благословляй; и взимающих твое — не истязуй и с охотой сам отдавай; когда хочешь смеяться — плачь; когда находит уныние — старайся развеселиться; когда зависть — радуйся чужому благополучию; когда борет противоречие, непокорность — немедленно покорись, согласись; когда блудные помыслы — поревнуй о чистоте сердца; когда гордость — смирись; когда злоба — будь особенно добр; когда раздражительность — сохрани спокойствие; когда скуп — будь щедр; когда рассеян­ность — размышляй о едином на потребу.

Для бесов нет печальнее времени, как время поста, потому они с особенною силою свирепеют во время поста и с особенною лютостью нападают на священников, содействующих искренне­му раскаянию во грехах людей Божиих, и с особенною силою стужают во храме и на дому благочестивых христиан, ревную­щих о молитве, посте и покаянии.

Св. Иоанн Кронштадтский

Самое сильное средство к отгнанию бесов есть насколько возможно чистое, от чистого сердца и усердия приобщение Св. животворящих Тайн Христовых.

Если бы было у бесов могущество, то не приходили бы толпою, не производили бы мечтаний и не принимали бы на себя различных образов, когда строят козни; но достаточно было бы прийти только одному и делать, что может и хочет.

Нет сомнения, нечистые духи могут познавать качество наших мыслей, но извне, заключая о них по чувственным признакам, т. е. из наших расположений, или слов, или занятий, к которым видят нас более склонным. Но они вовсе не могут знать мысли те, которые еще не обнаружились из сокровенности души. Да и те мысли, которые они внушают, приняты ли или как приняты, они узнают не по природе самой души, т. е. не по внутреннему движению, скрывающемуся, так сказать, в мозгу, но по движениям и признакам внешнего человека; например, когда внушают чревобесие или видят, что монах с любопытством устремляет глаза в окно и на солнце, или заботливо спрашивает о часе, то познают, что у него родилось желание есть. Если они подстрекают к печали, гневу, ярости, то залегли ли они в сердце, узнают из движения тела и возмущения чувствований, именно когда видят, что он молча возмутился, или с каким-нибудь негодованием вздыхает, или лицо покрылось бледностью или краскою и таким образом тонко дознают, кто какому пороку предан. Ибо они верным способом узнают, чем всякий из нас услаждается.

Авва Сирин

Диавол не посмел явиться к Св. преп. Фоме Д. открыто, а навел на него такое множество комаров, что они набивались ему в рот, проникали в гортань и скудная пища, и все, что было и келии Святого всегда наполнялись множеством комаров. Такое нападение продолжалось три года, но никогда Святой не возроптал, и за все благодарил Бога, и испрашивал себе прощение грехов. Затем появились огромные мухи, а после — муравьи. Все эти искушения от диавола преп. Фома перенес с твердостью адаманта.

Когда ночью беспокоят бесовские мечтания, то исполните по четке сто молитв: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честно­му» — и враг отойдет.

Исром. Арсений Афонский

Чем более сподобимся благодати, тем сильнее должно быть самоукорение, дабы враг не обольстил нас праведностью нашею, которая пред Богом есть ничтожество, как сказано в Св. Писании: «Вся правда наша, яко порт (рубашка) нечистой жены пред Богом».

Иером. Арсений Афонский

Если когда ты на кого прогневаешься, то вспомни, что начальник всякого зла — диавол, он посевает между людьми раздоры, и вместо того, чтобы гневаться на ближнего, обрати твой гнев на того, кто главною причиною всех зол (громоотвод).

Иером. Арсений Афонский

Диавол вредит христианам тем, что вселяет в них злопом нение к братиям, когда они говорят: вот он сказал мне, и я ответил ему (тем же), и он (народ) имеет грехи пред собою и не видит их, а о грехах ближнего празднословит. От этого и терпит вред.