ДУХОВНАЯ БРАНЬ

ДУХОВНАЯ БРАНЬ

о кознях врага спасения и

«ПАЛОМНИК»

Москва

как противостоять им

Кто не хочет узнавать

козни и сети врага спасения,

тот неминуемо падет в них

и уже никогда не восстанет...

От издателей

Слова Св. Феофана Затворника, служащие как бы предисловием к этому изданию, точно отражают принцип составления всех книг из серии «Крупицы духовной мудро­сти». Различие лишь в их тематике.

Основная цель настоящей книги в том, чтобы на основании святоотеческих и подвижнических изречений, мыс­лей и советов, обнаружить скрытые сети, ловушки и злые козни врага спасения и указать христианину пути правиль­ного ведения многотрудной духовной брани с невидимым противником, а также побудить к трезвению и более внимательному проведению повседневной духовной жизни. Этим вопросам посвящена первая, и главная, часть книги.

Во второй половине книги рассматриваются главнейшие добродетели без которых успех в этой невидимой брани невозможен, это суть смирение, духовная мудрость и рас­суждение.

Заключают работу «Духовные соты» — мудрые советы и мысли Святых Отцов разных времен христианской церкви: Тертуллиана, Златоуста, старцев XIX в.

Книга рассчитана на широкий круг православных чита­телей, особенно же на ревнующих о христианском благоче­стии.

Согласно традициям, считающим святоотеческое на­следие достоянием всеобщим, имя составителя сборника остается прикровенным.

У нас цель не книжная, то есть не книгу дать, а то, что в ней более назидатель­ного. Сей же цели лучше удовлетворяет извлечение.

Извлечение будет небезполезно многим читающим, не имеющим почему-либо возможности прочитывать объемистые книги. Извлече­ние, изложенное в кратких выдержках, легче удержи­вается в памяти читателей и глубже напечатлевается в их сердцах.

Свят. Феофан Затворник

О кознях врага спасения и как противостоять им

Испытавшему на себе козни врагов должно в предосте­режение других знакомить с таковыми.

Св. Антоний Великий

Блаженны те, кои трудятся в познании истины, они успокоили себя от всякой скорби и коварства демонов и тем более от рабства тому, кто препятствует человеку во всяком добром деле.

Авва Исайя

Бог требует от человека, чтобы он просил у него духовную силу распознать козни диавола.

Преп. Симеон Новый Богослов

Для чего нам надо читать учения Св. Отцов? Для того, чтобы, поучаясь в них, могли познавать свои страсти, и немощи, и с кем имеем борьбу; как употребить орудие и как вести брань с врагами нашими.

Стар. Макарий Оптинский

Подвижническая жизнь есть не что иное, как... непрерыв­ная борьба против невидимых врагов.

Преп. Феодор Студит

Встань, возлюбленный, ободрись, постарайся постоянно читать божественные книги прилежно, чтобы они научили тебя тому, что нужно делать, чтобы избежать сетей вражиих и получить вечную жизнь.

Вся война, которую мы и бесы воздвигаем между собою, ведется относительно созерцания сущностей и познания Св. Троицы. Они хотят помешать нам приобрести знание, а мы стараемся научиться. Бесы не могут выносить умную молитву, заботу о молитве.

Преп. Евагрий

Молитва является одним из наиболее действенных оружий против бесов, в особенности краткая напряженная молитва.

Та же самая душа есть или община и сестра бесов, или же Бога и Ангелов. И если она прелюбодействует с диаволом, она становится негодной Небесному Жениху.

Преп. Макарий Великий

Диавол, ниспадший из своего небесного чина за гордость, непрестанно усиливается увлечь в падение и всех тех, кои от всего сердца желают приступить к Господу, тем же самым путем, каким и сам ниспал, т. е. гордостью и любовию к суетной славе. Этим-то берут нас демоны, этим-то и другим подобным думают они отдалить нас от Бога.

Преп. Антоний Великий

Демоны не суть видимые тела, но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления темные, ибо, принявши эти помышления, мы принимаем самих демонов и явными делаем их в теле.

Преп. Антоний Великий

Хотя демоны приносят душам нашим искушения, но без нашего соизволения произвести их в дело не могут.

Авва Исайя

Если мы вообще отвергаем все губительные внушения бесов, то они оставляют нас и не осмеливаются более приступать к нам. Злые духи знают, что когда Бог попустит им искушать преданного ему человека, через то уготовляет им большее наказание.

Св. Антоний Великий

Мы верим, что демоны также ведут брань не без труда. Ибо и сами они в этой брани имеют некоторое беспокойство и скорби, особенно когда сразятся с более сильными соперниками, т. е. святыми и совершенными мужами.

У всех демонов существует враждебная ненависть к людям, но сильнее к христианам, а самая сильная — к монахам и тем, кто посвятил себя Богу.

Если же кто поверит внушению врагов и примет мысли их такие, что он не спасется, или что он будет осужден, или будет отвержен Богом, или что предопределен к погибели, то душу такого человека (если он не покается) бесы увлекут к себе, потому что он отчаянием своим отверг искупление, и уничтожил милосердие Божие, и, подобно Каину, счел свои грехи превы­шающими милосердие Божие.

Пустою боязнью темных сил не унижай детской Господу преданности и своей на Него надежды.

Св. апостол Ерма

Шестью помышлениями: о Боге, о страдании Христовом, о часе исхода нашего, о дне суда, о страшном мучении и о вечной жизни — душа праведного побеждает врага и так охраняется от него.

Авва Орсисий

Надо веровать, что ничего не случится с нами без Про­мысла Божия. А потому никогда не надо предаваться ни печали, ни малодушию, но о всем благодарить Господа.

Великое счастье, когда при мысленной брани есть человек, которому можно исповедаться... Враг рода человеческого нена­видит путь (откровения помыслов) и всячески старается вос­препятствовать рабу Божию, желающему стяжать милость Божию частым исповеданием своих грехов. Такое делание начинает умерщвлять мало-помалу страсти.

Духовную брань с духами злобы нужно вести смирением, частым исповеданием, молитвою.

Откровение — даже письмом — имеет силу. Пишите, пишите вСв... Как напишите, так все и разлетится.

Откуда произошло зло? — «Не из праха же и из земли возникают бедствия» (Иов 5,6) — но от того, который сказал: «На небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой... буду подобен Всевышнему» (Исайя 14, 13-14), т. е. от диавола зло.

Бесы искушают монахов.

1). Они стараются отклонить монаха от подвижнического пути и внушают бросить монастырь.

2). Искушают дурными мыслями и плотскими желаниями.

3). Пытаются испугать, устрашая всевозможными видениями, являясь в виде тигров, змей и прочих гадов.

У верующего великое множество благодетельных средств к врачеванию его, к утешению, освящению, а также к отгнанию невидимых врагов. Исповедь, Св. Причащение, чтение Слова Божия, усердная молитва, посещение храма Божия, призывание на помощь Святых и Ангела Хранителя, частое произношение имени Иисусова, крестное знамение, мощи Святых, чудотвор­ные иконы, Богоявленская вода, просфора, антидор, артос, помазание св. елеем — все это для верующего великое пособие в горе, в унынии, в болезни, при нападении искушений, врагов. А как немногие прибегают к этим средствам для своего духовного утешения!..

Надобно знать, что добродетель терпения обыкновенно упражняется тремя способами. Ибо мы иное терпим от Бога, иное от древнего врага, а иное от ближнего. От ближнего мы терпим преследования, вред и поношение; а от злого духа — искушения; от Бога же — вразумления. Но во всех этих трех способах ум бдительно должен осматривать сам себя, дабы против обид со стороны ближнего не увлечься желанием воздаяния злом за зло; дабы против вражиих искушений не приклониться к услаждению или согласию на беззаконие; дабы против вразумлений Создателя не пасть в ропот...

Св. Григорий Двоеслав

Злыми делами нашими питаются демоны и получают силу воевать против нас, а нашим удалением от зла они наполняются алчбою и обезсиливают.

Уже один рассказ о своем состоянии (искушений), обна­ружение перед другими (особенно перед духовным отцом) часто является достаточным, чтобы искушение прошло; духи тьмы боятся света, боятся все своего обнаружения и уходят, когда их козни обнаруживаются перед другими. Вот почему так ценится откровение помыслов старцу в монастырях.

Все разумные существа: ангелы, и души, и демоны — от Создателя, сотворены суть простыми и не имущими никакого примешения. Что же некоторые из них впали во грех и злобу, сие произошло от свободной их воли. Ибо они самопроизвольно отступили от истинного разума. Ежели мы скажем, что они от Творца таковыми созданы суть, то мы поставим Бога непра­ведным Судиею, когда он ввергает сатану в огонь.