Страница 144 из 230
благу человечества, что, собственно, и составляет путь
Христов и жизнь во славу Божию.
Я
О ЯЗЫКЕ. Воздержание языка есть лучшее средство к избежанию бесчисленных зол в жизни общественной. Удержи язык свой, когда дело коснется твоего ближнего, — и ты сохранишь себя от клеветы или
от осуждения.
О ЯЗЫЧНИКАХ (не верующих в Истинного Бога).
Апостол Павел говорит, что они не будут иметь оправдания (извинения), если согрешат, так как они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них
написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их
(Рим. 2: 14–15). Потому что в день суда и язычникам
Бог скажет: «Я алкал — и вы…» Но еще строже Он
скажет это христианам, так как христиане имели не
только естественный закон (совесть), но и писаный
(слово Божие), вполне уясняющий и дополняющий
совесть. ЯВЛЕНИЯ
Подвижники опытные рассуждают: «Когда бывают ЯВЛЕНИЯ грешнику, то он не должен верить им, хотя бы видел Христа. Ибо явления божественные
бывают только святым, и оным всегда предшествует в
их сердцах тишина, мир и покой и радость. Но даже
и они, уверясь в истинности видений, почитают себя
недостойными их».
БЛАГОДАТНОЕ СЛОВО РУССКОГО СТАРЦА
МОСКВА 2010
О ЗЛЫХ КОЗНЯХ ВРАГА СПАСЕНИЯ И КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ИМ, или ДУХОВНАЯ БИТВА С ВРАГОМ СПАСЕНИЯ
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ
В этой книге протоиерея Валентина Мордасова на основании святоотеческих изречений и советов указываются
скрытые ловушки и козни духов злобы, рассказывается о
способах правильного ведения многотрудной духовной брани с невидимым противником. Рассматриваются главные
добродетели, без которых успех в этой брани невозможен.
Книга побуждает к трезвению и внимательному проведению
повседневной духовной жизни.
Издание рассчитано на широкий круг православных читателей, особенно же на ревнующих о христианском благочестии.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II
В данном издании использован текст, благословение на который было получено при жизни Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ II
ПРЕДИСЛОВИЕ
Наша цель не книжная, т. е. не
книгу дать, а то, что в ней наиболее полезного. Сей же цели наиболее удовлетворяет извлечение.
Святитель Феофан Затворник
Слова святителя Феофана, служащие эпиграфом к
этому изданию, точно отражают суть всех сборников святоотеческих изречений, составленных присно памятным псковским протоиереем Валентином.
Различие лишь в их тематике. Но этой книге батюшка
придавал, по всей видимости, особую важность.
В 1994 году, когда впервые появилась возможность издания духовной литературы, у о. Валентина
было подготовлено к печати несколько тематических сборников изречений. Однако, одним из первых вышел сборник, переиздание которого вы держите сейчас в руках. Раньше него батюшка посчитал
нужным выпустить лишь подборку изречений о
правильном отношении христианина к духовному
отцу и о духовничестве вообще. И такой выбор был
не случаен.
Имея к тому моменту богатый священнический
опыт и особенно обладая столь редким даром от Бога –
даром власти над нечистыми духами, о. Валентин чаще других священников сталкивался со страшной духовной болезнью – одержимостью, больные которой
во множестве приезжали к батюшке в надежде исцеления. Многие из них найдут в этой книге те самые
святоотеческие поучения, переписанные от руки в
школьные тетрадки, которые раздавал приезжающим
к нему в те годы о. Валентин.
4 ПРЕДИСЛОВИЕ
Однако же настоящая книга предназначена отнюдь
не для бесноватых, но основная ее цель заключается
в том, чтобы на основании святоотеческих мыслей и
советов обнаружить скрытые ловушки и козни духов
злобы и указать всякому христианину пути правильного ведения многотрудной духовной брани с невидимым противником, а также побудить к трезвению
и более внимательному проведению повседневной духовной жизни. Этим вопросам посвящена первая, и
главная, часть книги.
Во второй половине книги рассматриваются главнейшие добродетели, без которых успех в этой невидимой брани невозможен. Это суть смирение, духовная мудрость и рассуждение.
Заключают работу «Духовные соты» – мудрые
советы и мысли святых отцов и учителей Церкви
разных времен: от Тертуллиана и святителя Иоанна
Златоуста до русских преподобных отцов XIX в.
Книга рассчитана на широкий круг православных
читателей, особенно же на ревнующих о христианском благочестии.
О КОЗНЯХ ВРАГА СПАСЕНИЯ
И КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ИМ
Испытавшему на себе козни врагов должно, в предостережение, знакомить с таковыми других (преподобный Антоний Великий).
Кто не стремится узнавать, как избегать сетей вражеских, тот упадет в них и уже никогда не восстанет.
Даже в день кончины своей нужно знать хитрости невидимого врага*.
Бог требует от человека, чтобы он просил у Него духовную силу распознать козни диавола (преподобный
Симеон Новый Богослов).
Для чего нам надо читать учения св. отцов? Для того, чтобы, поучаясь в них, могли познавать свои страсти
и немощи, и с кем имеем борьбу; как употребить орудие и как вести брань с врагами нашими (преподобный
Макарий Оптинский).
Подвижническая жизнь есть не что иное, как... непрерывная борьба против невидимых врагов (преподобный Феодор Студит).
Встань, возлюбленный, ободрись, постарайся постоянно читать божественные книги прилежно, чтобы
* Делая на протяжении многих лет выписки из святоотеческих
творений и различных душеспасительных книг о. Валентин часто
не указывал автора и источник цитируемого. Поэтому, при публикации его трудов часть ссылок утрачена.
6 - 7
они научили тебя тому, что нужно делать, чтобы избежать сетей вражиих и получить вечную жизнь.
Вся война, которую мы и бесы воздвигаем между
собою, ведется относительно созерцания сущностей
и познания Св. Троицы. Они хотят помешать нам
приобрести знание, а мы стараемся научиться. Бесы
не могут выносить умную молитву, заботу о молитве
(преподобный Евагрий).
Молитва является одним из наиболее действенных
оружий против бесов, в особенности краткая напряженная молитва.
Та же самая душа есть или жилище и сестра бесов, или же Бога и Ангелов. И если она прелюбодействует с диаволом, она становится негодной Небесному
Жениху (преподобный Макарий Великий).
Диавол, ниспадший из своего небесного чина за гордость, непрестанно усиливается увлечь в падение и
всех тех, кои от всего сердца желают приступить к
Господу, тем же самым путем, каким и сам ниспал, т. е.
гордостью и любовью к суетной славе. Этим-то берут
нас демоны, этим-то и другим подобным думают они
отдалить нас от Бога (преподобный Антоний Великий).
Демоны не суть видимые тела, но мы бываем для них
телами, когда души наши принимают от них помышления темные, ибо, принявши эти помышления, мы
принимаем самих демонов и явными делаем их в теле
(преподобный Антоний Великий).
Хотя демоны приносят душам нашим искушения, но
без нашего соизволения произвести их в дело не могут (авва Исаия).
Если мы вообще отвергаем все губительные внушения бесов, то они оставляют нас и не осмеливаются
более приступать к нам. Злые духи знают, что, когда
Бог попустит им искушать преданного Ему человека, через то уготовляет им большее наказание (преподобный Антоний Великий).
Мы верим, что демоны также ведут брань не без труда. Ибо и сами они в этой брани имеют некоторое
беспокойство и скорби, особенно когда сразятся с более сильными соперниками, т. е. святыми и совершенными мужами.
У демонов существует враждебная ненависть ко всем
людям, но сильнее – к христианам, а самая сильная –
к монахам и тем, кто посвятил себя Богу.
Если же кто поверит внушению врагов и примет мысли их такие, что он не спасется, или что он будет осужден, или будет отвержен Богом, или что предопределен к погибели, то душу такого человека (если он не
покается) бесы увлекут к себе, потому что он отчаянием своим отверг искупление и уничтожил милосердие Божие, и, подобно Каину, счел свои грехи превышающими милосердие Божие.
Пустой боязнью темных сил не унижай детской
Господу преданности и своей на Него надежды (апостол Ерма).
Шестью помышлениями: о Боге, о страдании
Христовом, о часе исхода нашего, о дне суда, о страшном мучении и о вечной жизни – душа праведного побеждает врага и так охраняется от него (авва
Орсисий).
8 - 9
Надо веровать, что ничего не случится с нами без
Промысла Божия. А потому никогда не надо предаваться ни печали, ни малодушию, но о всем благодарить Господа.
Великое счастье, когда при мысленной брани есть
человек, которому можно исповедаться... Враг рода
человеческого ненавидит путь откровения помыслов