Страница 40 из 78
Мир создан за шесть дней и как бы не нуждается в Божием благословении седьмого дня, но существует безбожно. Вот в этом — полной автономности мира — основа идеологии антихриста, которая выражена в цифре 666. 195
Г лава четырнадцатая «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр. 14, 1).
Здесь мы видим собрание великих праведников, пребывающих на Святой Земле Бога, на Сионе, куда сходил Святой Дух — это место, где находится Иерусалим. Гора Сион — прообраз небесной Горы, неких небесных высот, где обитает Бог и Его праведники. Вот как об этом говорит апостол Павел: «Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою)
; и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: „я в страхе и трепете". Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12, 18-24).
Иоанн Богослов видит Церковь праведников, которые собираются вокруг Агнца, вокруг Господа Иисуса Христа, принесшего Себя в жертву, чтобы очистить нас от грехов. Кто называется Агнцем? Тот, Кто Кровью Своей спас нас от вечной гибели, как кровь ягненка пасхального избавила евреев от смерти во время египетского исхода. Христос умер 196
не за одного Адама, а за всех тех, кто верит в Него, кто поклоняется Ему, кто почитает Его.
В этом отрывке Апокалипсиса апостол сообщает, что видит противоположное собрание: на святой горе Сион, в Царстве Бога, стоит Агнец, и с ним — 144 тысячи людей, имеющих имя Отца, написанное у них на лбу. Эта печать Божия — противоположность той печати, которую будет ставить антихрист. Эти 144 тысячи праведников породила Церковь во времена антихриста, и они прославят своего Бога в последние дни.
Они восхищаются с земли и очищаются через свои страдания. Эти праведники мыслят, как повелел им Бог Отец, исполняют волю Бога Отца и Сына Его Иисуса Христа. Бог написал на их челах, что Он — их Отец. Мы знаем, что в древности Бог открывал Себя под разными именами: Яхве — Сущий, Эль Элион — Бог Всевышний, Эль Рой — Бог Видящий, Адонай — Господин мой и так далее.
В Новом Завете Бог открывается людям как Отец верующих. «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр. 14, 2-3).
Иоанн видит, что эти 144 тысячи великих, последних праведников отличаются от тех, которые упоминались раньше, в VII главе, то есть от праведников из еврейского народа, обращенных ко Христу в последние времена. Здесь же идет речь о другом разряде праведников, которые особо участвуют в этом великом торжестве Бога — это девственники. Мы бы сказали — монахи, собранные, чтобы спеть великую песнь перед лицом Господа Бога Всемогущего.
Это особое служение, особая песнь, особая мелодия чистоты, отвечающая 197
на вызов нечистоты, разврата, мятежа против Бога великой земной блудницы. Бог слышит с неба голоса 144 тысяч этих праведников. Их голос подобен голосу вод многих — они, точно огромные водопады, низвергаются на землю, и пение их противостоит шуму, злой гармонии земных властителей, злому ладу антихриста.
Голос праведников подобен шуму вод многих потому, что Господь сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7, 38). Он сказал это о Духе Святом, Которого принимают верующие в Него. Поэтому и пение этих святых подобно голосу вод многих — они поют слова, данные им Духом Святым. Как говорил апостол Павел: «Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8, 26).
Испытующий сердца знает, о чем говорит Дух, ибо Он ходатайствует за святых по воле Божией. А Дух Святой учит истинной молитве. Голос праведников уничтожает все силы врага, как голос грома, отгоняющий диавола. Известно, что молитвы святых прогоняют демонов, которые обращаются в бегство, страшась их, как грома. Поэтому и принято у православных молиться словами святых — ведь это пение Бога, Духа Святого, Который учит их.
И пение праведников отгоняет злых духов от сердец верующих. Итак, голос их подобен голосу «гуслистов, играющих на гуслях своих» (Откр. 14, 2). В греческом тексте: «услышал кифаредов, играющих на кифарах их». Кифара — это особый вид десятиструнных гуслей, и сказано, что праведники играют на них. Десять струн символизируют собой десять заповедей, причем заповеди находятся между собой в гармонии.
Святые становятся органами Святого Духа, кифарами, то есть в праведниках верховодит Бог, Он играет в их сердцах, в их жизни, которая становится песней для 198
Бога. «Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами» (Откр. 14, 3). Почему новую песнь? Дело в том, что царь Давид говорил, что придет час, и наступит время новой песни: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля» (Пс. 95, 1)
; «Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу» (Пс. 97, 1). Эти слова псалмов царя Давида исполнились: начинается новая песнь, песнь спасенных, уже избавленных от гибели. Мы знаем, что число 144 тысячи — число символическое: это 12 в квадрате, полнота Нового Завета, превосходящая всякое ожидание.
Это великое множество людей, которые вступили в Завет с Богом. Двенадцать есть число Завета, потому что двенадцать — число сыновей Иакова, апостолов тоже было двенадцать. Спасенные поют новую песнь, песнь спасения, которое совершилось. И поют они эту песню перед троном Бога на небесах и перед четырьмя живыми существами, четырьмя животными.
Это четыре высших Херувима, стоящие возле трона Бога: орел, телец, человек и лев. «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр. 14, 4-5). Здесь речь идет о добродетели девства, о которой в наше время не принято говорить.
Сейчас говорят о важности христианского брака, совершенно необходимого из-за распространившегося разврата. Брак — не высшее состояние.108 Выше брака — монашество, девство, когда человек полностью отдает Богу всю свою жизнь; когда он настолько любит Бога, что презирает все земные институты, отказывается от детей, от супружества и от своего дома только для того, чтобы полностью 199
принадлежать Богу.
И вот в этой чистоте, в этом девстве человек достигает наибольших высот. Как говорит преподобный Иоанн Лествичник: «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков — монашеское житие» (Лествица, или Скрижали духовные. Слово 26, 31), поэтому и называется монашество ангельским житием. Такие величайшие праведники и будут петь великий гимн, новую песнь перед лицом Бога, песню, делающую человека похожим на сверкающий изумруд, сверкающий сапфир, пронизанный Божественным сиянием.
«И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр. 14, 5), то есть Господь, искупивший их, очистил их до состояния полной безупречности. Основная цель монахов не в том, чтобы поднимать хозяйство или заниматься социальной работой, что, конечно, тоже хорошо, а в достижении непорочности. Не просто молиться, а стать абсолютно праведными, достигнуть высот святости.
Так что монастырь — это как раз то удивительное собрание спасенных, которое дает ответ на вызов злого собрания погибающих. «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр. 14, 6). Святой Иоанн видит, как по повелению Христа появляется некий дух, Ангел Божий, летящий посредине неба и возвещающий всем народам о наступлении Судного Дня и о вечном Евангелии.