Страница 76 из 91
Крепко держитесь за это свидетельство и не соглашайтесь принимать никаких новых учений,
как бы благовидны они ни были, подражая хорошо знающему все признаки и приметы чистого серебра, который скоро примечает примесь всякой
лигатуры и нечистое серебро отвергает. <...>
Утвердившись в православном учении, читайте все духовные журналы, с означенным разбором, и изберите потом, который более придется
по духу. <...>
Иногда детям нужно уступать
Не знаю, как подействовали наши слова на него,
но только мы довольно много и усердно толковали с ним о разных предметах. На самом деле,
плоды наших бесед будут виднее у вас дома:
иное — слова, иное — сама действительность,
которая обыкновенно выражается в поступках
и действиях человека. Тогда уведомьте нас, как
пойдет ваша общая жизнь.
Я не совсем уяснил, потому что вполне не понимаю коммерческого хода дел; а N вы разил
предо мною желание свое так: «Если бы маменька дала мне годовые проценты хотя бы с 50.000,
тогда бы веселее было мне за ниматься общим
ходом дел: так как на эти проценты барышные
я стал бы сам испытывать и маменьке показывать свою опытность, какая на самом деле будет
выходить хорошая или нехорошая». Он сам вам
лучше это пояснит, и как предположение это вы
найдете, удобным ли или не удобным, сами это
разберите; и как найдете лучше, так и поступите.
А кажется, по свойству его характера, нужно немного и ус тупать.
* * *
Слава и благодарение Господу, что и сам N доволен своей поездкой в Оптину, и вы в нем замечаете хоть некоторую перемену к лучшему.
Говорите, будто я вам написал, что надо сыну
более уступать, но что вы столько ему уступали,
что больше этого и сделать нельзя.
Я этого не разумел <...>, а писал, что иногда надо ему и уступать. То есть я разумел, что
должно ему уступать, снисходя к его характеру,
в мелочных делах, когда и где от этого не предвидится вреда. А в чем находите его желания несообразными с делом, можете, при случае, свои
мысли объяснить ему. <...>
Учите детей и от них учитесь
Детей вы обязаны учить, а от детей сами
должны учиться, по сказанному от Самого
Господа: «аще не будете, яко дети, не внидите
в Царствие Небесное». А святой апостол Павел
истолковал это так: «Не дети бывайте умом, но
злобою младенчествуйте; умы же совершении
бывайте».
Меры этой достигнуть тебе от всей души желаю.
Если же в совершенстве этом оскудеваем... то смиряться должны от всей души, чтобы таким образом
не лишиться нам милости Божией, по сказанному
в псалмах: «смирихся, и спасе мя Господь». <...>
О непостоянстве желаний молодых
Пишете, что желаете женить вашего единственного сына и он непрочь от женитьбы, что пред
ставляются много невест достойных, но ни одна
не соответствует его вкусу.
Таково вообще направление нынешних молодых людей и таков их вкус, которому трудно
угодить, потому что они сами часто не знают, чего хотят. Что же для таких людей будет по душе
и по чувствам?
Опыт жизни и вера исправляют таковые души и чувства. И потому его теперь трудно вразумить. Он не сможет поверить ни вам, ни другому, пока не испытает легковесности суждения
и чувств своих на деле. Он угрожает вам уйти из
вашего дома куда-нибудь далеко или определиться в контору. Пусть идет из дому, только
не пускайте далеко, а чтобы он жил где-нибудь,
если не на ваших глазах, то у знакомых или у надежного человека, который бы мог удерживать
его от своеволия. Пожив на чужих руках, скорее
оценит ваш кров и материнскую заботливость.
А если теперь его женить, при таком его душевном настроении, едва ли будет прок в женитьбе.
Как выбирать невесту
Испрашиваешь моего грешного совета и благословения вступить в законный брак с избранной тобой невестой.
Если ты здоров и она здорова, друг другу нравитесь, и невеста благонадежного поведения, и
мать имеет хорошего, неропотливого характера,
то и можешь вступить с нею в брак.
* * *
<...> Если сын здоров и не обещался в монахи,
и желает жениться, то и можно. Бог благословит. А чтобы была посмиреннее, то смотри.
Если мать невесты смиренна, то и невеста
должна быть смиренна, потому что по старинной пословице: «яблочко от яблоньки недалеко
откатывается».
* * *
<…> Ты приискала какую-то невесту для N, которая тебе нравится. И ты ждешь моего грешного
благословения, чтобы начать дело. По получении моего письма наведи еще раз свои справки
о невесте, чтобы узнать ее обстоятельно, и если
действительно окажется хороша, то и Бог благословит начать это дело. <...>
А в заключение всего прибавлю. Вполне хорошо может быть только тогда, когда и мы со
своей стороны постараемся быть хороши, как
требуется от нас заповедями Божиими. Святой
мученик Иустин, как значится в древних ска заниях, говорит, что Господь наш Иисус Христос
во время Своей земной жизни занимался делением плуга и ярма, означая этим, что люди
должны трудиться и нести тяготу справедливо и
наравне с другими, как впряженные волы ровно
несут свое ярмо: если один из двух будет отставать, то другому будет труднее. Если бы супруги
ровно, по-христиански, разделяли тяготу своей
жизни, тогда людям и на земле было бы хорошо
жить. Но как супруги часто бывают упруги, оба
или один из двух, то и наше благополучие земное не делается прочнее. <...>
Не оставляйте сына праздным
Если сами намереваетесь заняться предлежащими делами, а сыну с женой думаете выдавать
сколько-нибудь на содержание, то советовал бы
я вам, чтобы сын ваш был не совсем праздным,
купить для него имение для занятий хоть какимнибудь хозяйством, чтобы не быть ему в праздности и без дела, потому что праздность есть начало и причина многим порокам и многому злу.
Помоги Вам Господи! Терпите, принимая это,
как от руки Божией.
Как приучить к серьезным занятиям
Спрашиваешь, как приучить питомицу твою
к серьезным занятиям, но сама сознаешь трудность твоего дела. Особенно мудрено советовать
издали, когда не знаешь, как будут приняты наши слова.
Предложи сперва, чтобы из дня сделали день,
а из ночи — ночь, а когда в этом будешь иметь
успех, тогда можно будет думать и о другом.
И вообще, соображаясь с обстоятельствами,
делай, что можешь, призывая помощь Божию
и содействие свыше от Господа, Иже хощет всем
спастися и в разум истины прийти.
В благие минуты можешь сказать питомице, что она как христианка, кроме журналов,
должна читать духовные книги и на слово не
верить всякому вздору без разбора: что можно родиться из пыли и что люди обезьянами
были. А вот это правда, что многие люди стали обезьянам подражать и до степени обезьян
себя унижать.
Когда в будни нельзя бывать в Церкви, пораньше вставай и прочитывай что-нибудь молитвенное в свое утешение. Неопределенным
положением своим не смущайся, а жди с терпением устроения о себе Промысла Божия.
О справедливом завещании
Слышу, что вы написали духовное завещание, в котором назначили двум сыновьям большую часть
капитала... а двум другим сыновьям меньшую...
При написании духовного завещания следовало бы вам попомнить апостольское слово: «подражатели бывайте Богу, яко чада возлюбленные»; потому что Бог и пришедшим в
единодесятый час повелел дать ровную часть
с работавшими от двенадцатого часа жизни, не
помянув, яко незлобивый, противление и прогневание последних.
Тем более, что Сам Господь в Евангельском
учении увещевает всех, глаголя: «аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам
Отец ваш Небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит
вам согрешений ваших». Рассудите хорошенько
это великое слово Господне при настоящем вашем болезненном положении: не придет ли вам
благое желание изменить духовное завещание
ваше, назначив всем детям части поровну. <...>
А такая путаница не даст покоя душе вашей в будущем веке.
Вот как думаю аз грешный, так и пишу вам
убогий мой совет.
Вы же рассмотрите сами снова дело это, и,
здраво обсудив его, сделайте так, как будет полезно и душе вашей, и всем детям вашим. <...>
Матери, скорбящей о неверии сына
Подав однажды нищему милостыню о здравии
вашего сына, смутились, когда он стал молиться
об упокоении его. Не смущайтесь этим. От ошибки или недоразумения нищего не могло и не может произойти ничего противного для вашего
сына, и ничего большего и лучшего нельзя пожелать, как в свое время сподобиться Царствия
Небесного.
А что вы в скорби своей о сыне иногда думали, что лучше было бы для него умереть, нежели