Страница 75 из 91
ему, по возможности, обо всем здравые понятия,
согласно учению Православной Церкви.
Пишете, что до сих пор сами занимались с ним
и прошли с ним Священную историю Ветхого
Завета; и спрашиваете, как и чему его учить
и кого избрать для этого? Пройдя с ним Ветхий
Завет, вам самим должно закончить это дело, то
есть перейти к Новому Завету; потом уже начать
катехизическое учение. Вы боитесь, что сухость
катехизиса не прибавит ему теплоты. Катехизис
никому не прибавляет теплоты; а довольно того,
чтобы дети имели правильные понятия о догматах и других предметах Православной Церкви.
Если желаете, чтобы православное учение действовало и на сердце сына вашего, то читайте
с ним «Православное Исповедание» и «Училище
Благочестия»; а законоучитель пусть обучает его
по катехизису, принятому в учебных заведениях.
<...> Вы затрудняетесь с выбором и назначением духовника. Чтобы своего духовника не
огорчить... наперед сами объясните ему все то,
что находите нужным и полезным для вашего
сына, с прибавлением прошения исполнить это,
так как по вашему сознанию для ребенка нужна
священная обстановка на исповеди, хотя для понимающего она особенного значения не имеет.
Перед исповедью и сами вы займитесь вашим
сыном и приготовьте его к этому таинству как
сумеете. Заставьте его перед исповедью прочесть заповеди с объяснением. Касательно исправления его недостатков вообще можете ему
говорить иногда полушутливым тоном: «Ты ведь
молодой князь; через такие поступки не ударяй
себя лицом в грязь».
<...> Вы глубоко уверены, что нет для человека
иного источника благополучия на земле и вечного блаженства на небе, кроме Церкви Христовой, и
что все вне оной — ничто, и желали бы передать это
убеждение детям своим, чтобы оно было как бы сокровенной их жизнью; но вам кажется, что не имеете призвания учить и не можете говорить с должной
силой убеждения об этом великом предмете.
Как мать чадолюбивая, сами передавайте сведения об этих предметах вашим детям, как умеете. Вас в этом заменить никто не может, потому
что другим вы должны сначала растолковать
ваши понятия и желания, кроме того, другие не
знают ваших детей и их душевное расположение
и потребности; и при том слова матери более могут действовать на них, нежели слово постороннего человека. Наставления других действуют на
ум, а наставления матери — на сердце. Если же
вам кажется, что сын ваш многое знает, многое
понимает, но мало чувствует, то, повторяю, не
огорчайтесь и этим. А молитесь Богу, да устроит
полезное о сыне вашем, яко же весть.
Вы пишете, что у него прекрасная память,
пользуйтесь и этим. Передавайте ему кроме наставлений душеполезные повести и время от
времени спрашивайте его, чтобы он вам повторял, как помнит и понимает. Все, что он от вас
услышит, будет сперва храниться в его памяти и
уме, а потом, с помощью Божией, при содействии
опытов в жизни, может перейти в чувство.
Вы жалуетесь, что мать отвлекает вас от занятий с сыном. Можете объяснить ей прямо, что
для пользы сына требуется, чтобы вы с ним занимались; а она, как разумная бабушка, конечно, должна снизойти вам в этом без огорчения.
Повторяю: призывая Божью помощь, действуйте касательно сказанного, как умеете, как
вас вразумит Господь и как можете, ничтоже
сумняся и ничтоже бояся.
Отношение к родителям
Ты желаешь иметь от меня собственноручную
строчку, называя себя духовной моей дочерью.
Если так, то слушай, что скажет тебе духовный
отец твой.
Ежели желаешь в жизни твоей быть благополучной, то старайся жить согласно заповедям
Божиим, а не по простым человеческим обычаям. Глаголет бо Господь через пророка Исаию:
«Аще послушаете Мене (т. е. исполнением заповедей Божиих), то благая земли снесте». Главная
же заповедь в обетовании: «Чти отца и матерь,
да благо тебе будет и долголетен будешь на земли». Неуместные выходки или вспышки перед
родителями в любом случае непростительны.
Живет между людьми мудрое слово: яйца курицу не учат.
Юному возрасту прежде должно себя обучать
и вразумлять хранением очей, обузданием языка и вообще благонравным и скромным поведением и бращением с другими, отражая от себя даже помыслы противозаконные и богопротивные,
потому что люди смотрят только на лицо, Бог же
взирает на сердце; и от него зависит наша участь,
как в настоящей, так и в будущей жизни.
Никого не суди и не осуждай, да и сама избежишь осуждения от Бога. Наконец, помни
и никогда не забывай грозное слово Господа:
«Аще кто постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Аз постыжусь его, егда прииду во славу Отца Моего со
Ангелы святыми». <...>
...О почтении к старшим сказано в Писании:
«старцу пакости не твори». Тем более дети обязаны всячески почитать своих родителей, стараясь успокоить их всем, что не противно заповедям Божиим. <...>
О чтении
Мнение мое в отношении занятий чтением такое,
чтобы прежде всего занимать юный ум Священной
Историей и чтением житий святых, по выбору, незаметно насевая в нем семена страха Божия и христианской жизни; и особенно нужно с помощью
Божией суметь ему внушить, как важно хранение
заповедей Божиих и какие бедственные последствия бывают от нарушения оных. Все это выводить из примера прародителей наших, вкусивших
от запрещенного древа и за то изгнанных из рая.
Крыловы басни можно оставить до времени, а пока занимать ребенка изучением наизусть некоторых молитв, Символа веры и избранных псалмов, например: «Живый в помощи
Вышняго», «Господь просвещение мое» и подобных. Главное, чтобы ребенок был занят по силам
и направлен к страху Божию. От этого все доброе
и хорошее, как и напротив — праздность и невнушение детям страха Божия бывают причиной всех
зол и несчастий. Без внушения страха Божия, чем
детей ни занимай — не принесет желаемых плодов в отношении доброй нравственности и благоустроенной жизни. При внушении же страха
Божия всякое занятие хорошо и полезно.
Особенные тонкости и предосторожности...
не совсем уместны. Нужно вести дело проще, с
надеждой на помощь Божию, которой и всегда
просить должно.
* * *
Читая духовные книги без указания, вы опасаетесь,
как бы вам не впасть в какие-либо неправильные
мысли и неправильные мнения. Опасение ваше
весьма основательно. Поэтому, если не хотите...
бедствия душевного, не читайте без разбора всякие новые сочинения, хотя и духовного содержания, но таких авторов, которые не подтвердили
своего учения святостью жизни; а читайте творения тех отцов, которые признаны Православной
Церковью за твердо известные, и без сомнения
назидательные, и душе спасительные.
Чтобы не потерять твердое Православие,
возьмите в руководство себе и детям книгу
«Православное Исповедание» Петра Могилы.
Рассмотрите ее со вниманием и со тщанием
и написанное там содержите в памяти твердо,
чтобы и самим хорошо знать дело своего спасения и знать, что нужно сказать и указать детям
в приличное время. Второй книгой в этом роде
да будет Летопись или четвертая часть творений святителя Димитрия Ростовского. За нею
и прочие части его творений читайте не только
для руководства относительно правых мнений и
разумений, но и для руководства в самой жизни,
чтобы знать и уметь, как когда должно поступить чисто по-христиански, согласно православным постановлениям. Для этой же цели читайте
книгу Аввы Дорофея, которую по справедливости называют зеркалом души. Это зеркало покажет каждому не только его действия, но и самые
движения сердечные. В посты, и особенно в дни
говения, прилично и полезно читать творения
Ефрема Сирина в русском переводе, выбирая
главы о покаянии. Остальное в его творениях
можно читать во всякое время; не мешает также
повторять главы о покаянии.
Чтобы более утвердиться в православных понятиях, советовал бы я вам прочитать со вниманием и со тщанием все творения нового угодника
Божия святителя Тихона Задонского. Слог их хотя и тяжел, но вы при чтении старайтесь обращать
ваше внимание более на мысли и на предлагаемые христианские правила. Чтение двух русских
светил, святителя Димитрия Ростовского и святителя Тихона Задонского, многое вам разъяснит и
хорошо вас утвердит. К этому прибавьте и слова
апостола Павла: В научения странна и различна не
прилагайтеся: добро бо благодатию утверждати
сердца, а не брашны, от нихже не прияша пользы
ходившии в них (Евр. 13: 9). И в другом месте: … аще
мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже
благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1: 8).