Страница 170 из 239
Ученик не бывает выше своего учителя, но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или как можешь сказать брату своему: "Брат! Дай, я выну сучок из глаза твоего", когда сам не видишь бревна в своем глазе? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк.6:40-42). Когда слепота человека достигает апогея, он не только не хочет слышать здравого учения, не только не хочет трезво взглянуть на себя самого и на свою деятельность, но еще и предполагает, что может стать учителем других людей, и навязчиво стремится поучать. Если же он такой возможности не имеет, то внутренне, в самом себе, превозносится над ближним, мысленно поучает его, думает: надо делать не так, а иначе, нужно и в духовной жизни вести себя совсем иначе, чем поступает этот брат или сестра, и т.д. Вместе с тем человек не видит, как в своей собственной деятельности допускает множество ошибок. Таким образом, этим навязчивым учительством он явно показывает всем свою слепоту.
Если бы мы имели в себе истинный свет, а не нечто только кажущееся нам светом - как сказано в Евангелии от Луки: смотри, свет, который в тебе, не есть ли тьма? (Лк.11:35) - тогда все наше тело, то есть вся наша жизнь была бы освещена и не имела в себе ни одной темной части и было бы светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием (Лк.11:36). Иногда внутреннее состояние человека отражается и на его внешности. Порой даже люди недуховные или вовсе неверующие, но обладающие каким-то знанием: житейской ли мудростью или знанием тех или иных наук, - освещаются изнутри неким светом разума. Мы видим, что лица их просветленные, тогда как у людей невежественных они тусклые, серые. Тем паче это касается людей духовных, имеющих духовный разум, духовную мудрость, которая, по учению святых отцов, является высшей добродетелью. Такие люди, действительно, просвещены благодатью Святого Духа, потому что духовное рассуждение тоже есть действие благодати; и это внутреннее просвещение отражается на их внешности. Но самое главное, конечно, не то, как нас воспринимают другие, а сама суть этого явления: человек всегда совершенно ясно осознает, как и что ему нужно делать, он обладает всеобъемлющим здравым смыслом, обладает прямым, четким взглядом на вещи, так что все умеет понять именно с точки зрения христианского учения (нравственного ли, догматического или аскетического).
Если же мы не имеем в себе такого света, который просвещал бы все до мельчайших частиц и все в нас освещал, то, значит, необходимо трезво себя оценить и понять: мы еще находимся в состоянии духовной слепоты и не должны самоуверенно устремляться на поучение других людей.
Господь сказал: На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: "Неужели и мы слепы?" Иисус сказал им: "Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас" (Ин.9:39-41). Многие считают, что они видят, что они все правильно понимают, обладают определенными способностями, имеют житейскую мудрость. Некоторые из них сознательно стремятся к власти над людьми, и, пытаясь приобрести влияние, одни добиваются государственных должностей, другие становятся, например, журналистами, писателями или художниками. Но на самом деле люди эти слепы, поскольку не приняли Евангелие. Я не хочу сказать, что любой государственный деятель обязательно слеп. Но кто живет не по Евангелию, для кого Христианство ничего не значит, тот, безусловно, является таким слепцом.
И мы, православные христиане, как я уже говорил, также можем оказаться слепыми, если к христианскому учению будем относиться формально, если будем поддаваться действию своих страстей. Потому что, как передал слова Спасителя евангелист Марк, исходящие из человека страсти оскверняют не только его уста, но (если немного перефразировать Евангелие, не искажая при этом его смысла) и зрение и ум. Ведь иначе невозможно было бы сказать, что из сердца исходит око лукаво. Если мы будем поддаваться действию страстей, которые исходят из наших сердец и нас оскверняют, то станем слепыми. И наоборот, люди "не видящие", то есть самые обыкновенные, заурядные, а может быть и с ограниченными умственными способностями, благодаря просвещению благодатью, благодаря искреннему, полному, последовательному восприятию евангельского учения становятся "зрячими" и видят все в истинном свете, становятся учителями и вождями "слепых", и имеют на это право. Такими были и апостолы, и их ученики - мужи апостольские, и святые отцы, и все подвижники благочестия с древних времен и до наших дней.
Беседу на эту тему я решил провести по следующей причине: многие под действием страстей, сами того не осознавая, приходят в состояние, напоминающее опьянение, и не понимают, что с ними происходит. Человек, сильно упившийся, не только искаженно воспринимает действительность, но порой доходит и до галлюцинаций: видит то, чего на самом деле вовсе нет. Подобное происходит и с человеком, упившимся страстями. Ведь не только от алкоголя приходит человек в состояние опьянения. Что такое алкоголь? Это одна из крайностей чревоугодия. Можно "опьянеть" и от любой другой страсти: от блудной, от гнева и т.д. Однако в таком случае "опьянение" происходит не за несколько часов или минут, а гораздо дольше: бывает, проходят целые месяцы и годы. Правда, иногда при бурном, сильном действии страсти подобное может произойти и за несколько минут. В таком состоянии человек совершенно превратно воспринимает все, что происходит и внутри его, и вовне. Действительность для него искажается полностью, и человек этот становится невменяемым, подобно фарисеям. Когда ему говоришь здравые вещи, он не может их воспринять: имеет глаза и не видит, имеет уши и не слышит. Потому что греховная скверна, как некий грязевой источник, бьющий из сердца, совершенно заполняет человека и не дает ему возможности чисто и ясно воспринимать вещи.
И как бы здраво и умно ты с ним ни говорил, какие бы доводы ни приводил, даже если бы и чудо сотворил - все равно человек этот ничего не способен воспринять, поскольку страсть увлекает его, словно могучий поток. Он совершенно ничего не видит, становится подобным безумцу, который галлюцинации воспринимает за действительность.
Всем нам необходимо осознавать: когда мы не воспринимаем какого-то учения, преподаваемого нам Евангелием, святыми отцами, духовником, настоятельницей или вообще всяким рассудительным, здравомыслящим христианином, то это происходит не потому, что они неубедительно говорят, не обладают особым даром проповеди (это совсем необязательно, многие святые старцы были людьми чрезвычайно простыми), но по той причине, что мы сами ослеплены и потеряли духовный слух, не можем ни услышать, ни увидеть всего того, что нам нужно, чтобы отрезвиться и исправить свои недостатки.
Как избавиться, как исцелиться от столь страшной болезни, которую можно назвать и слепотой, и глухотой, и окаменением сердечным, поскольку под действием страсти мы становимся совершенно неспособными воспринимать отрезвляющее нас учение? Прежде всего необходимо осознавать, что мы подвержены этой болезни, и потому трезво смотреть на себя, всегда отдавать себе отчет: "В данный момент я не принимаю того, что мне говорят, может быть, именно по причине действия во мне какой-то страсти, то есть я сам виноват..." И таким образом, в принципе допуская, что иногда мы бываем неспособны выслушать и принять всем сердцем вразумление, мы станем уже более внимательны. Во-вторых, необходимо заботиться об очищении сердца - через искреннее откровение помыслов, через молитву.
Из сердца исходят помышления злые, из сердца исходит и око лукаво, то есть лукавый взгляд, лукавое, неправильное восприятие внутренней и внешней действительности. И потому мы должны очищать свое сердце, очищать его молитвой, трезвением, и, постепенно избавляясь от оскверняющих нас помыслов, будем очищать таким образом и наш ум - око, сделаем его простым. Тогда мы научимся смотреть на вещи не своим разумом, омраченным страстями, научимся воспринимать их не так, как велит нам сердце - а своему греховному сердцу верить нельзя, - но так, как учил Господь Иисус Христос, как и сейчас Он нас учит через святое Свое Евангелие, через Благовестие. Если же мы этому не научимся, если не приложим усилия к тому, чтобы приобрести здравый христианский смысл и чистый, правильный взгляд на вещи, когда человек думает не по-своему, но по-святоотечески, то исправиться не сможем.