Страница 3 из 7
— Как монаху правильно проводить деятельную жизнь, чтобы не впасть в увлечение «великими делами» или не возомнить о себе как о «великом молитвеннике»?
— Для того чтобы не впасть в первое или второе, нужно не давать простора своему воображению, а сидеть в своей келье и читать Иисусову молитву или работать на послушании и также читать Иисусову молитву. Нельзя сдать экзамен и получить аттестат на «великого молитвенника». Великий молитвенник — тот, кто молится в смирении сердца, не думая о себе как о молитвеннике.
— На каких принципах должна строиться жизнь современного монастырского братства? Обычно говорят, что на принципах святоотеческих, но это слишком широкое понятие, хотелось бы услышать более конкретный ответ. Возможно ли сейчас такое, чтобы братство представляло собой семью?
— Надо, чтобы братство представляло собой семью, но надо трезво смотреть на вещи. Ведь и в семье бывают разногласия, и в семье бывают столкновения между самыми близкими людьми. Поэтому в братстве, как и в семье, надо развивать терпение; способность уступить, когда это не влечет за собой какого-то нравственного ущерба; потерпеть немощи другого. Святые Отцы говорили так: «Мы похожи на людей, которые плывут вниз по течению, т. е. нас поддерживает сам поток реки. А те, которые будут после нас,— они говорили уже о последних временах,— те будут подобны людям, которые плывут против течения». Но ведь правосудие Божие не одинаково оценивает труды тех, кто плывет по течению, и тех, кто плывет против течения. Тот, кто плывет по течению, может проплыть огромное расстояние в то время, как тот, кто плывет против течения, проплывает очень немного, и даже, может быть, стоит на том же самом месте, лишь сопротивляясь волнам реки. Но награда им будет одинаковая, а, может, последним даже большая.
— Некоторые считают, что неполезно жить в большом и многолюдном монастыре. Но если человеку есть воля Божия жить там, какой необходим настрой и правила поведения, чтобы спасаться? Какие существуют минусы и плюсы при жительстве в большом или маленьком монастырях?
— Везде спасаться можно. Чем больше уединение, тем более напряженная борьба со своими страстями и демонами. В большом монастыре мы терпим огорчения от людей, а в уединении терпим раны от демонов. Святитель Василий Великий предпочитал скитскую жизнь, где несколько братии.
— Можно ли за две недели пребывания в монастыре определить, является ли обстановка в нем в духовном плане, или для этого необходим более значительный срок?
— Это зависит от наблюдательности человека, от его внутренних интуиции. Но мне кажется, что и за две недели можно почувствовать обстановку, духовную атмосферу в монастыре.
— Как очистить свою душу человеку после долгих лет мирской жизни?
— Быстро очистить душу нельзя, душу надо очищать до конца своей жизни, до самой гробовой доски. Если бы можно было душу так же очистить, как кастрюлю вымыть, как было бы
хорошо. Но нет: очистишь, а там другой слой грязи проглядывает, а под ним еще слой грязи,— и так до конца жизни.
— Что Вы можете посоветовать человеку для того, чтобы избавиться от нерадения, эгоизма, излишнего себялюбия и саможаления?
— Память о смерти. Святитель Василий Великий говорит: «Самая лучшая мудрость — думать, что сегодняшний день — это последний день в твоей жизни».
— А что такое для нас память смертная? Надо ли понуждать себя к стяжанию памяти смертной и какими деланиями?
— Память о смерти является и нашим деланием, и в то же время действием благодати Духа Святаго. Надо принуждать себя к памяти смертной, потому что наша страстная душа отвращается от этой памяти, а иногда старается украсть у себя память о смерти. Когда мы хотим удовлетворить какую-нибудь страсть, то внутренне, подсознательно, мы предполагаем вечное наслаждение этой страстью, забывая и о времени, и о смерти. Царь Соломон говорит: «Посещай дома скорби чаще, чем дома веселья».
— Как правильно себя готовить к таинству смерти? Имеет ли значение возраст христианина?
— Каждый день нужно готовить себя к смерти. Не только старики, но и младенцы лежат в могилах.
— Может ли человек, желающий проводить, монашескую жизнь, иметь близкие отношения с кем-нибудь из сестер, и насколько эти отношения могут быть близкими? Или человек должен иметь духовное общение только с духовником?
— Святитель Василий Великий говорит так: «Особая любовь к какому-нибудь человеку доказывает оскудение любви к остальным людям». Преподобный Антоний Великий предостерегает монахов иметь близких друзей. Он говорит, что только с одним из тысячи можно достичь полного взаимопонимания, но лучше всего не искать и этого.
Слово монах значит «одинокий». Святитель Григорий Богослов говорит: «Монашество — это образ Ангела. Ангелы не ходят парами». Поэтому лучше иметь общение с духовником, а ко всем остальным иметь ровное, дружеское отношение, но не сближаться ни с кем. Святой Симеон Богослов говорит: «Когда придешь в монастырь, сколько бы времени ты ни прожил в нем, но считай себя странником».
— А на что в первую очередь нужно обратить внимание тому, кто пришел в монастырь?
— На что нужно, прежде всего, обратить внимание человеку, который пришел в больницу? - На свою собственную болезнь.
— Когда надо себя принудить и исполнить то, что кажется превышающим силы? И как различить человеку пожилому, больному: болезнь препятствует это сделать или бесовское наваждение?
— В данной ситуации поступи так: сначала возьми и принудь себя к молитве или к работе. Если это от беса, то он отстанет от тебя, и ты почувствуешь прилив сил и увидишь, что это слабость была бесовская. Если же ты будешь принуждать себя, но не почувствуешь никакого облегчения, а, наоборот, чувства слабости, болезненности, утомления будут все более одолевать тебя, то знай, что здесь причина — в состоянии твоего здоровья. Тогда надо дать себе отдых.
— На каких принципах строится Ваше духовное руководство? Что Вы полагаете в его основу?
— Принципы, которые я считаю необходимыми,— это церковное и монашеское предание, отступление от которых ведет к определенному обновленчеству даже в монашеской жизни. Кроме того, посильное исполнение того, чему учили Святые Отцы,— не копирование, потому что мы просто-напросто надорвем свои силы, а посильное исполнение, приближение, стремление по возможности наиболее полно сохранить дух этого монашества.
— Какими критериями Вы руководствуетесь,
принимая людей в духовное общение с собой?
— Я не пользуюсь никакими критериями. Если ко мне подходит человек, то я вспоминаю слова Спасителя: приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 37). Но если человек слушает, а не слушается, тогда общение для него может быть не полезно. Такое общение для него же самого лучше прервать, чтобы ему не пришлось отвечать на Страшном Суде за то, что получал благословения, но не исполнял их.
— Какими качествами ныне должен обладать духовный руководитель, в частности, избравший монашескую жизнь?
— Он должен одновременно обладать строгостью и любовью. Излишняя строгость может сломать человека, а излишняя любовь расслабить его.
— В чем отличие послушания современного инока своему наставнику от послушания духоносному старцу в древности?
— Духоносный старец говорил от благодати, поэтому в то время послушание было беспрекословным, и не только беспрекословным,— послушание было полным. Оно было основано на полной доверенности старцу. Ученики явственно ощущали благодать, исходящую от старца. А теперь приходится руководствоваться другими принципами, считать, что главное послушание — отсечение своей воли. Отсечение своей воли ведет к смирению. Смирение — основа для борьбы с нашими страстями. Поэтому, оказывая послушание своему духовному наставнику, если это послушание не противоречит евангельским заповедям и монашескому преданию, мы получаем уже ту пользу, что отказываемся от своей падшей воли, этого гнойника наших страстей.
Но здесь в наше время все-таки нужна определенная осмотрительность. Руководитель должен быть православным — первое. Второе — он должен быть честен и искренен перед Богом, и сам стремиться к спасению. А что касается слабости, то нет человека без слабостей и грехов, и это не должно нас смущать. Настоятель не Ангел, а человек, который сам и грешит, и кается — перед Богом, но духовно более опытен. На духовной дороге он стоит впереди нас и поэтому указывает, как идти. Не надо смущаться слабостями наших духовных отцов, потому что они люди. Библия пишет об ошибках и падениях даже великих мужей. Но надо смущаться, если наши старцы проповедуют неправославные взгляды.