Архимандрит Рафаил

Если по каким-либо причинам не исполнил вечернее молитвенное правило, то как нужно действовать? Нужно ли утром покаяться за это в утреннем правиле, нужно ли вечернее правило исполнить утром, а следом утреннее, или же достаточно Покаяния за то, что не ис­полнил вечернего правила?

Надо покаяться за неисполнение правила по лености и не­брежности. В определенных случаях можно исполнить прави­ло в сокращенном виде, например три раза прочитать «Отче наш», три раза «Богородице Дево» и один раз «Верую», как советовал святой Серафим Саровский, если человек сильно утомлен или болен. Можно дополнить пропущенное правило Иисусовой молитвой.

Можем ли мы молиться о наших усопших друзьях, которые не были членами Православной Церкви? Как нам утешить их души?

Людей, которые не принадлежали Православной Церкви, можно поминать только в домашней молитве и желать, чтобы Господь дал им облегчение и утешение и ту милость, которую их души могут воспринять. За них можно подавать бедным милостыню.

Можно ли добавлять в свой синодик имена эстрад­ных исполнителей, артистов, в том числе и ино­странных? Ведь в келейной молитве можно молиться о любом человеке. Не будет ли это шагом к сотворению себе кумира?

Храмовая молитва относится к внутренней жизни Церкви а в домашней индивидуальной молитве Вы можете желать людям исправления жизни, обращения к Православию, а так­же земных благ, прибавляя после такой молитвы: «Господи, да будет воля Твоя».

В Молитвослове указывается, что ею молятся от «пор­чи» и «родимца» на младенцах (молитва святому мученику Никите). Объясните, пожалуйста, какова суть этих «порчи», «родимца»?

«Родимцем» называли конвульсии у младенцев. Что каса­ется «порчи», то это явно выраженное действие темных сил на ребенка. А что касается молитвы об исцелении младенцев свя­тому мученику Никите, то это народный обычай, а не церков­ное установление. Церковь допускает некоторые народные обычаи и традиции, не противоречащие ее учению, но не отве­чает за них. Надо сказать, что за последние десятилетия в Мо­литвословы проникло много новых молитв, не санкциониро­ванных Церковью.

Я живу в маленькой квартире, где постоянно находятся мои близкие. Можно ли читать молитвенное пра­вило, молитвы ко Причащению, каноны - сидя? Так мне никто не мешает сосредоточиться и не отвлекает.

В Ваших условиях молитвенное правило ко Причащению можно читать сидя.

В последнее время я увлекся чтением святого Феофана Затворника, раньше это время было занято чте­нием акафистов, канонов, размышлениями на духов­ные темы. Правильно ли это?

Молитва выше чтения. Надо задавать себе вопрос, что Вы ищете в творениях святого Феофана Затворника. И насколько чтение его творений помогает Вашей молитве? Чтение обога­щает ум, а молитва освящает сердце.

Батюшка, как быть в таком случае: иногда подходят в храме люди и просят помолиться об их родственниках, которых я совсем не знаю. Например, подошла ко мне в храме одна наша прихожанка со слезами на глазах и просила молиться о ее родственнике, который совер­шил что-то ужасное (я не уточняла, что именно он совер­шил). Я тут же помолилась о его вразумлении, но она по­просила записать его в помянник и молиться о нем дома. Я смутилась, пообещала, а теперь сомневаюсь, нужно ли это делать. Я ведь не знаю ни этого родственника, ни его отношения к Православию, ни того, что он совершил.

Можно молиться за каждого человека, чтобы Господь по­мог верующему спастись, а неверующего обратил бы к Церкви. Если мы не знаем о церковности умершего человека, но пола­гаем, что он был православным, то, молясь о нем, мы основы­ваем нашу молитву на надежде. Если же мы знаем, что он не­православный, а нас просят молиться, то можно сказать: «Господи, облегчи его участь, по воле Твоей».

Можно ли мне, поминая на «Славе» сыновей и себя, поминать и своего мужа? Мы прожили 25 лет, по национальности он татарин, по рождению - мусульма­нин, по убеждениям - эпикуреец, «живущий по плот­ским похотям, исполняющий желания плоти и помыс­лов». Порою мне кажется, что его душа мертва. Как за него молиться?

Надо молиться, чтобы Господь обратил Вашего мужа к христианству. Можете после кафизмы отдельно, своими сло­вами, помолиться о его обращении и спасении.

О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ

Обратил внимание на то, что после периода активно­го (возможно, это не то слово) занятия Иисусовой молитвой наступает период испытаний. Причем они не­ожиданны, суетны и отнимают без пользы много ду­шевных сил. Исходя из того, что я читал, явление это вполне нормальное. Но я не знаю (может, был невнима­телен при чтении), как поступать в подобных случаях - усиливать молитву, прекращать или, стараясь сохра­нить мир в душе, продолжать? И еще: батюшка, можно ли на церковной службе держать руки перед собой или за спиной? Благочестиво ли это? Или все же стараться «по швам», хоть это и неудобно?

1. Святой Нил Синайский писал: «Когда помолишься как должно - жди того, что не должно». Не молитву надо остав­лять, а не расслабляться после молитвы и быть готовым к ис­кушениям. 2. Небрежная поза во время молитвы отражается на самой молитве, поскольку тело связано с душой. На молит­ве тело должно быть в состоянии легкого напряжения, как у человека, готовящегося приступить к труду, например к под­нятию тяжести.

Во втором томе «Аскетических опытов» (в «Духе молитвы новоначального») святой Игнатий Брянчанинов в Слове 20 говорит: «Имей глаза на устах, или за­крытыми». Меня интересует смысл слов: «Имей глаза на устах». То есть внимание ума из головы сводить к гу­бам, то есть внимать словам на уровне губ? Это можно, это безопасно? Можно «брать на вооружение» новоначальному? Сделайте, пожалуйста, несколько уточнений по этому поводу.

Покойный схиархимандрит Серафим (Романцов) совето­вал начинающему заниматься Иисусовой молитвой - сосредо­тачивать внимание на движениях губ. Некоторые старцы бла­гословляли читать Иисусову молитву в полутемной комнатке или с закрытыми глазами, разумеется по временам.

Прошу простить мое скудоумие и настойчивость. Де­ло в том, что я очень давно мучаюсь вопросом о сло­весной форме Иисусовой молитвы, начинал я с класси­ческой восьмисловной, по благодати Божией данной мне в неофитстве, и по моей ревности получалось, даже было время, когда молитва совершалась во сне, были многие слезы. Потом я поделился этим с одним иеромо­нахом, и все исчезло. Не могу собрать ум, часто оставляю молитву, иногда в день только сотню прочитаю. Стал пробовать пятисловную формулу молитвы, полу­чается лучше в плане внимания, но начинают бороть тонкие помыслы тщеславия. Пробовал читать просто «Господи, помилуй», но чего-то не хватает, и долго не могу держать внимание. Укладывать восьмисловную молитву в один вдох и выдох плохо получается, внима­ние быстро рассеивается, читаю механически.

Попробуйте читать молитву без всяких приемов, стараясь только вникнуть в смысл слов и отгоняя посторонние помыс­лы. Со временем такая молитва сама найдет себе место и ритм. Пусть Господь поможет Вам.

В продолжение нашего диалога о молитве Иисусовой: боюсь, что совсем не обращать внимания на дыха­ние я уже не смогу, так как за 7 лет своего молитвословия уже привык сочетать молитву с дыханием, не могу только остановиться на каком-либо определенном рит­ме, так как молитва по-прежнему большей частью внешняя. Постоянно укладывать молитву в один вдох и выдох не получается, так как в течение дня дыхание ча­сто меняется, то же самое происходит и со словесной формой молитвы, держать всегда полную восьмислов­ную трудно. Еще очень хотелось бы узнать Ваше мне­ние: равнозначны ли по своей благодатной силе, содер­жащейся в них ввиду присутствия в них имени Божия, такие молитвы, как «Господи, помилуй» и «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Простите мое неразумие.

Подвижники, жившие в пустыне или особо подвизавшие­ся в монастырях, могли влагать в слова: «Господи, помилуй» - содержание всей Иисусовой молитвы, а мы не можем, поэтому нам надо придерживаться той формы Иисусовой молитвы, ко­торая передана от святых отцов и зафиксирована в церковном Уставе. Что касается других вопросов о молитве, то советую прочитать пятый том «Добротолюбия», особенно творения святых Григория Синаита, Григория Паламы и Симеона Нового Богослова.

Перед Иисусовой молитвой произношу «чин», то есть от «Молитвами» до «Отче наш». Всегда ли этот «чин» соблюдать на домашней молитве или иногда, желая ско­рее перейти к самой Иисусовой молитве, можно опус­кать этот «чин»?