Архимандрит Рафаил

Мне хочется причащаться часто, но я не знаю, как исповедоваться: ведь стремишься жить по-право­славному, уходить от грехов больших и малых; и вот стоишь перед священником и не знаешь, что сказать. Посоветуйте, пожалуйста, как строить свою Исповедь в таком случае?

Христианину хотя бы раз в год надо произнести подроб­ную Исповедь и для этого попросить священника принять Ис­поведь в небогослужебное время, а в других случаях говорить о главных грехах, которые совершили между двумя Причасти­ями, или о тех, которые тяготят совесть. Можно иметь тетрадь, в которой Вы бы записывали свои грехи, и на ее основании го­товиться к Исповеди. Определенную помощь могут оказать пособия, составленные протоиереем Григорием Дьяченко и архимандритом Иоанном (Крестьянкиным). Схемы Исповедей находятся в книге протоиерея Сергия Булгакова «Настольная книга для священноцерковнослужителей». Но самое лавное - уметь слышать голос собственной совести.

Что делать, если я совершенно не чувствую раскаяния в своих грехах? Я прихожу на Исповедь и легко и свободно называю все свои грехи, какие помню (обыч­но много). Причем мне совершенно не страшно и не стыдно называть самые скверные грехи, которых люди обычно стыдятся (в том числе блудные). Я их называю совершенно спокойно, без утаивания и без тени раская­ния. Мне кажется это странным. Надо плакать о гре­хах, а у меня веселое настроение. Умом я понимаю, на­сколько важны Исповедь и Причастие, довольно много об этом читала. На Исповедь хожу раз в две недели, по­тому что так угодно Господу, так сказал батюшка. Для меня это всегда радость, но покаянных чувств совер­шенно нет. На Исповеди батюшка мне говорит, какая я мерзкая грешница, а у меня в душе такая радость, хоть песни пой. Нормально ли такое состояние?

Исповедь - это суд над собой, а вряд ли Вы были бы спокойны, если бы попали под суд людей за какое-то преступле­ние. Покаяние возникает тогда, когда человек чувствует дис­танцию между тем, кем он должен быть и кто он есть на самом деле. Радость, о которой Вы говорите, не духовна - это психо­логическая разрядка посредством слова. Христианин плачет о грехах не только из-за будущего возмездия, но и когда пережи­вает мучительное чувство потери благодати. Значит, Вы раду­етесь тому, что не потеряли, а не потеряли потому, что не име­ли. Надо молиться о том, чтобы Господь дал Покаяние,

О ПРИЧАЩЕНИИ

Священник, у которого я исповедовался в последний раз, сказал, что, если не простил всех, кого счита­ешь обидчиком, не имеет смысла подходить к Чаше. Я спросил: «Как узнать, что простил?». Батюшка отве­тил: «Сами поймете тогда». Я не причастился, так как не чувствую искренности в себе в этом вопросе. Боюсь выдать желаемое за действительное. Как быть, ведь можно сомневаться до конца дней?

Искреннее желание простить обидчика уже позволяет че­ловеку приступить к святой Чаше.

Иногда после Святого Причастия я ощущаю мир и по­кой на душе, я даже сказал бы, в своем роде сверхъ­естественное чувство некоей благодати, но дело в том, что одни священники (с которыми я говорил об этом) гово­рят - это прелесть, а другие - благодать. Кому верить?

Состояние прелести характеризуется гордыми помыслами о себе и мечтательными представлениями; прелесть не может дать покой души.

Я встретил в Ваших ответах упоминание о старом правиле, что тех, кто больше года не причащался, не хоронили, как отступников от Христа. Нельзя ли указать ссылку на источник? Применять это правило я не буду, но, может быть, кого-нибудь оно подвигнет на более серьезное отношение к Таинству Причащения. Кроме того, не могли бы Вы сказать несколько слов о епитимиях, применяемых в наше время.

Правило о том, что человек, не принявший Причастие в те­чение года, лишался погребения, существовало на Руси в допе­тровские времена, так что можно найти его в старых канониче­ских сборниках Русской Церкви. Как инерция этого правила послужило постановление об обязательном Причащении всех людей православного вероисповедания раз в год, а рекомендо­вано - в каждый пост. К сожалению, некоторыми невеждами это правило толкуется так, как будто Церковь ограничила При­чащение, разрешив причащаться только раз в каждом из четы­рех постов, хотя здесь говорится только о необходимом мини­муме. В Древней Руси были еще правила - не погребать людей, умерших от «опивства»,- то есть в состоянии такого опьянения, которое послужило причиной смерти. Также не по­гребались разбойники, убитые во время разбоя. Некрещеных, в том числе некрещеных младенцев, не погребали в ограде хрис­тианского кладбища. В XIX веке было постановление Синода русской Церкви о том, что священнослужитель должен при­держиваться духа, а не буквы древних епитимийных правил и по своему усмотрению может несколько сократить срок отлучения от Святых Тайн, указанный в этих правилах. Существует также правило Вселенской Церкви о том, что если человек жи­вет в местности, где находится храм, и три воскресных дня под­ряд не посещает его, то отлучается от Причастия.

Моей дочери исполнилось 7 лет. Скажите, как ей го­товиться к Причастию (я имею в виду, какие пра­вила и молитвы следует ей вычитывать?), как постить­ся и как часто следует совершать Причастие? Ибо, по-моему мнению, традиционная подготовка к этому Та­инству будет для нее пока слишком обременительна.

Думаю, что для девочки достаточно поститься один день перед Причастием. А в молитвенном правиле держитесь принципа «от меньшего к большему». Начните с нескольких молитв из чина к Причащению и объясните девочке их смысл.

Сколько раз в течение года необходимо причащать­ся? Я помню, раньше батюшки советовали делать это один-два раза в пост. Сегодняшние священники со­ветуют причащаться каждую неделю. Это обстоятельст­во меня сильно смущает, потому что я понимаю, что, следуя этой рекомендации, я не смогу достойно подго­товиться к принятию Священных Даров. Ведь надо как минимум 3 дня поститься и посещать храм, что при мо­ем ритме жизни практически невозможно. Я уже обра­щался по этому вопросу к местным священникам, но вразумительного ответа не получил. Как быть?

Церковные правила не ограничивают Причащение каки­ми-либо сроками. Человек причащается в зависимости от сво­ей внутренней потребности и возможности приготовиться. Вопрос о посте перед Причастием решается духовным настав­ником. Вы не получили вразумительного ответа, потому что соборных правил по этому вопросу не существует.

У святого Симеона Нового Богослова написано, человек, приобретший греховный навык, не дол­жен не то что причащаться, но даже и присутствовать на Литургии верных. С другой стороны, священники советуют чаще причащаться. Как поступать, если я чувствую, что у меня есть греховные навыки (под ними я понимаю грех, который исповедуется устами, а не сердцем и в который постоянно впадаешь после Прича­стия),- причащаться или нет?

Святой Симеон Новый Богослов говорит о таком состоя­нии, когда человек не пытается бороться со своим грехом, а ес­ли мы, грешные, сознаем свои греховные навыки, но желаем и стараемся исправиться, то, принося чистосердечную Испо­ведь, надо причащаться.

Раньше священники запрещали прием пищи и пи­тия с 6 часов вечера накануне Причастия, не счи­тая предшествующего трехдневного поста. В послед­нее время границы поста сдвинулись, и сегодня прием пищи и пития запрещен лишь после 12 часов ночи на­кануне Причастия. Какого правила придерживаться и какое более канонично? И можно ли прикладываться к иконам после Причастия и разрешен ли прием вина в этот день?

1. Надо придерживаться практики, существующей в на­стоящее время. В канонах Церкви не рассматривается прави­ло приготовления к Причастию - это относится к традиции. 2. После Причастия можно прикладываться к иконам и упо­треблять вино в умеренном количестве.

В Русской Православной Церкви принято прича­щаться (и перед этим исповедоваться) примерно один раз в месяц. Я понимаю, что частота Причастия нигде не регламентирована и в разные исторические пе­риоды жизни Церкви были разные установки по этому поводу. Когда христиане подходят к Чаше четыре раза в год - это понятно: четыре поста позволяют подгото­виться. Но почему - раз в месяц?