Страница 16 из 136
Воскрес!"
Скорбь жен-мироносиц сменилась радостью. Они поспешили, как на
крыльях, в Иерусалим, чтобы возвестить апостолам о Воскресении
Христа из мертвых.
Вначале Господь явился женам-мироносицам. Но, по древнему
церковному преданию, Воскресение Христа видела Его Пречистая
Матерь в то время, когда Христос Воскрес. После Воскресения Христа
сердце Его Матери не должно было страдать ни на мгновенье за Сына
Своего. Но сострадание удел тех, кто любит. Сердце Божией Матери
страдает болью всего человечества, страдает за каждого из нас.
Затем Христос явился апостолам. Он дал им власть
священнодействовать, прощать и отпускать грехи. Апостола Иакова
(старшего сына Иосифа от его брака с Саломеей) Христос рукоположил
в епископа Иерусалимского и научил Божественной литургии.
Враги Христа распустили слух, что Его Тело похищено учениками.
Но для чего апостолам надо было похищать мертвое тело, когда само
Распятие казалось им вначале поражением Христа и разрушением всех
надежд? Человек через заведомую ложь стремится извлечь выгоду и
славу. Апостолы всю жизнь пребывали в бедности, были преследуемы и
гонимы, их подвергали избиениям и пыткам. Они были странниками
среди чужих народов. Какую выгоду могла сулить им ложь? Человек
ложью хочет сохранить свою жизнь, а за весть о Воскресшем Христе
апостолы принимали смерть. Кроме того, свидетельство о Воскресении
Христа имеется у иудейского историка Иосифа Флавия ("Иудейские
древности") и в анонимном произведении на сирийском языке,
называемом "Завещание сыну".
Теории критиков Библии основаны на одном -на отсутствии у них
религиозного чувства, на школьном отрицании чуда, на непонимании
нравственного влияния красоты Спасителя, как человека, и Его мо
гущества, как Бога. Вся история христианства это не история
философских идей, а действие Божественных сил. Вся история древней
церкви проходит на фоне сверхъестественных явлений и чудес. Она
сама великое чудо.Проповедь Евангелия это не изощренное человеческое слово, а
начало новой жизни, включение человека в новые сферы бытия, в
живоносные потоки благодати. Божество выше образа и слова. Если в
семье слепцов один внезапно получит исцеление, а другие спросят,
что ему открылось, то он не найдет слов, чтобы объяснить, что
такое лучи света, что такое краски небесной зари и земных цветов.
Невозможно объяснить, что такое звуки музыки глухому от рождения.
Невозможно объяснить, что такое вера тем, кто не имеет этого
чувства и внутреннего религиозного опыта. Рационалисты не могут
понять, почему слово Библии так властно действует на человеческое
сердце, а живая проповедь апостолов обращала ко Христу простыми,
внешне неискусными словами целые села и города...ПАСХА СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ "Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим
во гробех живот даровав!" (тропарь Пасхи).
Это древнехристианское песнопение, оно было передано Церкви
самими апостолами. Вместе с Евангелием оно хранилось, как заветная
святыня, во всех христианских общинах. Оно звучало как победонос
ный гимн во время гонений и в катакомбах Рима, и в пещерах Иудеи.
В Пасхальную ночь весть о Воскресшем Христе льется волнами
духовного света из каждого православного храма, превращая тьму и
ночь в радостный златозарный день.
Христос Воскресе! В этих словах/как в мистическом центре,
сходятся все радиусы Ветхого завета, его пророчества, образы и
обетования.
Христос Воскресе! из глубины этих слов, как из световой
бездны, лучи расходятся по всей Вселенной. В этих словах заключена
необъяснимая притягательная сила, как прикосновение руки Христа к
самому сердцу человека. За проповедь о воскресшем Христе апостолы
q радостью шли на смерть и мучения.
Сократ, которого некоторые теософы-эзотеристы сравнивают с
Христом, принял смертоносную чашу яда цикуты с холодным презрением
к своим судьям. Его утешала мысль, что и они приговорены к смерти
только не афинским ареопагом, а самой природой, что смерть
неизбежна. Апостолы умирали в пытках, молясь за своих палачей, как
мать молится за своего peбенка. Они знали, что смерти нет, что
впереди их ждет встреча со Христом.
Пасха это утверждение нашего бессмертия, образ будущего
воскресения мертвых, начало вечной жизни, победа Христа над двумя
тиранами человечества адом и смертью. Главные события земной и
космической истории это Распятие и Воскресение Христа Спасителя.
В древние времена день распятия Христа также назывался Пасхой -
Пасхой Распятия, за которой следовала Пасха Воскресения. Вокруг
Пасхи расположены все христианские праздники, как солнечный диск
окружает золотая корона лучей.Человек образ Божественной красоты и представитель
физического мира в духовном зоне. Его тело содержит все элементы
космоса, а душа его луч духовного света, частица неба -
таинственное дыхание Божественных уст. Человек как духовно-
физическое существо принадлежит двум мирам. Он должен был стать
звеном между Богом и космосом, чтобы в нем и через него
одухотворилась бы материя.
Грех разрушил мировую гармонию и оторвал человека от Бога.
Тление и смерть вошли в мир. Они не были изначальными свойствами
мира, темными двойниками жизни или теневой стороной космоса, они
вошли в него как узурпаторы и тираны. Смерть это болезнь и
порча, которая поразила мир, как раковая опухоль. История мира
стала трагедией, написанной алой краской крови и черной краской
греха. Цветок, оторванный от стебля, превращается в прах и пепел.
Человек, духовно оторванный от Бога, обречен на гибель. Когда
высыхают источники, то растение судорожно пускает корни в глубь
земли, ища влаги. Они как бы протягивают руку за милостью.
Человечество, потеряв Бога, искало спасения, обращалось к филосо
фии, к языческим мистериям. Оно протягивало руку каменным
изваяниям, но спасения не было. Мир могла спасти только такая
жертва, которая в своем аксиологическом значении (степень
достоинства) превосходила бы всю Вселенную. Эта жертва должна была
быть по природе тождественной и подобной тому, за кого она
приносилась. Такую жертву принес Христос. Будучи Богом, он
заключал в себе всю Вселенную. Будучи человеком заменил собой
человека: как друг осужденного на казнь, обменявшись с ним
одеждой, поднимается вместо него на эшафот. Безгрешный принял на
себя последствия и мучения всех грехов человечества. Божественное
достоинство Христа сделало его жертву беспредельной и
безграничной. Распятие и Воскресение Христа уничтожило духовную
смерть. Христос заменил человека собой. Он вывел его из ме
тафизической тьмы в свет Божественного логоса. Он указал путь к
спасению, дал пример любви всей своей жизнью. Он основал Церковь с
ее таинствами и богослужениями, в которых Воскресение Христа из
прошлого становится настоящим.Господь уничтожил душевную смерть. Некоторые говорят: "Весь
мир задыхается от лжи и обмана, стонет от несправедливости и
feqrnjnqrh, как в руках убийцы. Как же Господь уничтожил душевную
смерть? Почему Господь не выжег огнем, как раковую опухоль, зло и
грех?" Кто говорит так, тот забывает, что в таком случае мы сами
должны были быть уничтожены и испепелены, потому что множество раз
изменяли Христу, переходили ту черту, где простирается область
тьмы, греха и зла. Терпение Божие это наше общее спасение.
Господь дал нам средства бороться и побеждать зло. В этой борьбе
происходит становление человека как нравственно свободной
личности. Господь оставил на время зло, но заставил его служить
добру. На страшном суде произойдет полное разделение,
дифференциация света и тьмы. Господь уничтожил телесную смерть.
Это еще более непонятно людям, ведь, мрачные картины смерти
окружают нас со всех сторон. Умирают наши близкие. Смерть вырывает
ребенка из объятий матери. Даже каменные скалы она грызет своими
стальными зубами. Около каждого города и села растет другой город-
кладбище, безмолвный город мертвецов. Как же Господь победил
смерть?
Господь обещал нам вечную жизнь не как продолжение земного
существования, а как преображение, одухотворение человека и
Вселенной. Земное бессмертие было бы жалкой карикатурой на
обещанную Библией вечную жизнь, вроде той карикатуры, которую
нарисовал Свифт: дряхлые старики с дрожащими руками и трясущимися
головами, отмеченные знаком бессмертия, как клеймом, завидуют тем,