Страница 16 из 21
При решении ее пришлось выдумать сложную систему эонов – "существ", эманирующих (истекающих) из Абсолюта наподобие ступенчатых водопадов. У некоторых гностиков число посредников между Великим Непознаваемым и материальным миром достигало тридцати двух ("магическое" число, позаимствованное из каббалы). Чем дальше находился данный эон по отношению к Абсолюту, тем слабее действовало в нем божественное начало и сильнее ощущалась помраченность матери. Первым эоном, эманирующим из Абсолюта, был Демиург. Он-то и создал мир, состоящий из духовных начал, смешенный с материей. Материя же – этот самый низший эон, однозначно воспринималась как зло. Духовно настроенные люди, которые независимо от своей воли оказались в плену дольнего мира, тяготятся узами мрака и желают вознестись к высшей ступени бытия и соединиться с жизнью Абсолюта. Это слияние достигается познанием тайн бытия, т.е. гнозисом.
Воспринимая материю как зло, гностики не могли признать действительности воплощения Мессии. Пневматическому существу, каким был Христос, нельзя было стать в непосредственную близость к злой материи. Отсюда возник докетизм (от "докэо" – казаться) – учение о том, что Христос лишь казался человеком, а на самом деле был духом.
Хотя к концу третьего века гностические секты постепенно сошли на нет, однако их идеи оказали значительное влияние на ряд последующих оккультных учений – масонство, теософию, антропософию, а также на философские школы Якоба Беме, Шопенгаура, Сведенборга, Парацельса, Шеллинга и другие.
Итак, гностические учения вводят между Богом-Абсолютом и дольним миром разные промежуточные существа, эоны. У одних это Демиург, у других – Логос или София, у третьих – "мировая душа", "женственное начало" или еще нечто в этом роде. Эти учения крайне запутаны и противоречивы в деталях, но общ им принцип эманации божества – т.е. всё тот же оккультный пантеизм.
Надо с прискорбием заметить, что соблазн перебросить мост между всесовершенным Творцом и дольней тварью несколько задел и русское богословие благодаря трудам философа Владимира Соловьева. Целый ряд русских религиозных мыслителей, как например: прот. Павел Флоренский, прот. Сергий Булкаков, проф. Николай Бердяев и некоторые богословы Парижского Богословского Института – подхватили гностические идеи В. Соловьева и целые сочинения посвящали темам Софии, мировой души и "женственному началу в Боге".
О других оккультных учениях – антропософии, розенкрейцерстве, кришнаизме, учении Рерихов агни-йоги и т.д. мы поговорим в отдельном приложении к данной работе. Здесь же упомянем лишь, что при некотором внешнем различии все они построены на пантеистическом догмате безличностного божества.
Заключение
Итак, нам суждено жить во времена буйного расцвета всевозможных индийско-оккультных учений, которые вытесняют в сознании общества традиционные христианские идеи. Писатель книги Откровения записал следующее видение, относящееся к последним временам: "И увидел я выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами, и на рогах его десять диадим, а на головах его имена богохульные ... И открыл он уста свои, для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не вписаны в книге жизни" (Откр. 13:1-8). Речь здесь идет о "Вавилоне" – мировом правительстве, которое, объединив все государства мира, установит самый бдительный контроль над многими сторонами частной и общественной жизни.
Политическая сторона этой темы, равно как и выяснение различных подробностей возможного осуществления мирового правительства, – выходит за пределы нашего труда. Здесь необходимо коснуться лишь духовной стороны этой темы и, во-первых, обратить внимание на то, что апокалиптический дракон будет многоглавен. Если голова символизирует мудрость и знания, то множество голов, очевидно, указывают на многосторонность и разнообразие идей, составляющих идеологическую основу будущего Вавилона. Ни христианство, ни другая какая-либо из существующих религий не сможет удовлетворить потребностей и вкусов всех народов.
Однако нечто похожее на ДНВ с его меркантильным методом и умением ассимилировать все "лучшее" из разных религий способно будет объединить человечество под сводами всемирной пан-религии. Не зная всех подробностей этой религии будущего, можно, однако, с уверенностью сказать, что объединяющим началом в ней будет, как и во всех индийско-оккультных учениях, идея безличностного божества, которая как на подобие хребта будет скреплять в один организм головы, туловище и хвост адского чудовища.
Выражение Апокалипсиса "поклониться зверю" ничего общего с признанием определенной политической системы не имеет, а означает принятие антихристианской идеологии. Это не значит, что личностный Бог будет нарочито отвергаться, а скорее всего Он будет просто проигнорирован, как несуществующий. Христос же будет низведен в скромную категорию одного из "учителей" человечества.
В известном рассказе из греческой мифологии описывается победа Геркулеса над 9-тью главой гидрой. В своей геройской борьбе Геркулесу удалось победить чудовище лишь тогда, когда он отрубил все его 9 голов. Но, конечно, это сказка. Головы апокалиптической гидры не так просто отрубить. В духовном плане многоглавой гидрой являются индийско-оккультные учения, которые своими псевдо-религиозными идеями и методами губят миллионы человеческих душ. Апокалипсис, имея в виду духовную суть, изображает это многоглавое чудовище свирепым и кровожадным. Но по своей внешности, по тому, как его воспринимают люди, оно будет выглядеть совсем безвредным, даже симпатичным и улыбающимся, манящим к себе ничего не подозревающих людей. Иначе, спрашивается, как могло бы чудовище из преисподней погубить столько человеческих душ?
Но верующему человеку нет надобности сражаться с каждой головой чудовища в отдельности, то есть стараться опровергнуть каждую индийско-теософскую идею. Чтобы сразить чудовище, достаточно поразить его в самое сердце, а "сердцем" его является главная предпосылка всех оккультных учений – отрицание Бога как лица. Поэтому достаточно христианину всем сердцем признать, что существует личностный Бог, Творец мира, Который любит нас и как заботливый Отец печется о нашем спасении, Который ждет от нас сыновней преданности – и все хитросплетения оккультных идей развеются как дым. Это не внешнее глобальное сражение, а индивидуальный поединок, в котором верующему предстоит преодолеть соблазн оккультного мистицизма. Победивший "зверя", сказано, удостоится венца жизни (Откр. 15:2). К счастью, в этой битве мы не одиноки. На нашей стороне Господь Иисус Христос, обещавший, что никто не сможет похитить верующего из руки Его (Ин. 10:28).
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси нас от адского зверя, чтобы мы вечно славили Тебя вместе с безначальным Твоим Отцом и Животворящим Духом. Аминь.
СИМВОЛ ВЕРЫ
Верую в единого Бога Отца, вседержителя, творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков. Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу (одной сущности с Богом Отцом) Им же все сотворено. Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с Небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечевшегося. Распятого же за нас при Понтийском Пилате и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, согласно Писаниям. И восшедшего на Небеса, и сидящего одесную (по правую сторону) Отца. И имеющего снова прийти со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.
В единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую (признаю) единое крещение в оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и будущей жизни. Аминь.
Библиография
1. Иерей В. Елисеев, "Православный путь ко спасению." Издательство "Даниловский благовестник". Москва, 1995.
2. Джон Макдауэлл, "Обманщики". Редактор Д. С. Утамиши. Москва, 1993.
3. М. Ю. Медведев, "Пять дней в Орхусе". Пермь, 1995.
4. Общество "Радонеж". "Не участвуйте в делах тьмы". Москва, 1990.