Страница 17 из 18
Здесь апостол цитирует отрывок из 68-го псалма, где предсказываются унижения и страдания Мессии. Предсказание 10-го стиха этого псалма, где написано: “Ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня,” — исполнилось, когда Господь Иисус Христос еще в самом начале своего общественного служения посетил Иерусалим. Увидев, что в храме происходит оживленная торговля, Он возмутился духом. Сделав бич из веревок, Христос выгнал из храма всех торговцев и меновщиков денег, сказав им: “Дом Мой дом молитвы назовется, а вы сделали его вертепом разбойников” (Иоан. 2:16). Так как этим поступком Христос ущемил материальные интересы как торговцев, так и иудейских начальников, они единодушно напустились на Христа и унизили Его при всем народе.
С этого дня иудейские начальника возненавидели Христа и не упускали случая унизить Его авторитет в народе. Они припомнили Ему этот случай во время суда у Каиафы. Таким образом, защитив святость храма, Христос этим подверг Себя унижению от тех, которые профанацией храма бесчестили Того, Кому это храм принадлежал. Апостол Павел приводит этот случай в качестве примера, чтобы и христиане, подражая своему Спасителю, не чуждались унижений и скорбей, когда этого требует защита славы Божией и духовная польза ближних.
В своем послании апостол Павел неоднократно возвращается к примеру Спасителя, Который из сострадания к нам оставил Свою небесную славу и спустился в наш омраченный злом мир. Иудеи по праву считали себя гражданами грядущего Царства Мессии. Но апостол, доказав, что и иудеи грешны не меньше язычников, теперь объясняет, что Бог простирает Свою милость на все народы, никого не исключая из Своего Царства. В подтверждение этой важнейшей истины Нового Завета апостол приводит свидетельства древних пророков.
Поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных, ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам; а для язычников из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то будут славить Тебя между язычниками и буду петь имени Твоему (Псал. 17:50). И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его (Втор. 32:43). И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его все народы (Псал. 116:1). Исаия также говорит: будет корень Иессеев и восстанет владеть народами: на Него язычники надеяться будут (Ис. 11:10). Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силой Духа Святого, обогатились надеждой. (15:6-13)
Примечание: Иессей был отцом царя Давида. Выражение: “Корень Иессеев” —значит Мессия.
Пожелания и приветствия:15:14—16:24
Апостол заканчивает свое послание некоторыми дополнительными мыслями и приветствиями. Эта часть послания ясна и не требует объяснений.
И сам я уверен в вас, братья мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; но писал вам, братья, с некоторой смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати, быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовестия [слова] Божия, чтобы это приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.
Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом. Силой знамений и чудес, силой Духа Божия, так что благовестие Христово распространено мной от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании; но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают. (Рим. 15-14-21; Ис. 52:15)
Это-то много раз препятствовало мне прийти к вам. Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам, как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами, и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым. Ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном; то должны и им послужить в телесном. Исполнив это и верно доставив им этот плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию. И уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением Евангелия Христова. (15:22-29)
Уже с первого года возникновения христианства Иерусалим стал центром воинствующего иудаизма, где христиане время от времени подвергались жестоким гонениям (Деян. 8:1). Пользуясь бесправностью христиан, более агрессивные из иудеев безнаказанно расхищали их имущество (Евр. 10:34), в результате чего Иерусалимская церковь нищенствовала и нуждалась в посторонней помощи. Апостол Павел, проповедуя христианскую веру по разным странам, не забывал своей матери-Церкви и время от времени собирал для нее денежные пособия (1 Кор. 16:1-4; 2 Кор. 8-9 главы, Деяния 16:17-20). Об одном из таких пособий, которое он намеревался лично доставить в Иерусалим, упоминает здесь апостол Павел.
В связи с предстоящим посещением Иерусалима апостол предчувствует, что он может подвергнуться гонениям, и он не ошибся. Как мы знаем из книги Деяний Святых Апостолов (Деян. 22:27-2 4:1) озверевшая толпа иудейских фанатиков чуть не убила апостола Павла во время его посещения Иерусалима. Потом его арестовали и хотели судить в Кессарии. Но апостол, будучи римским гражданином, потребовал суда у римского императора. Так, после многих приключений апостол Павел в конце концов попал в Рим. Но здесь мы забежали вперед. Апостол же пишет:
Между тем умоляю вас, братья, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мной в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее, и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым, чтобы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с Вами. Бог же мира да будет со всеми вами, аминь. (15:22-33)
Надо беречь чистоту веры, 16:17-20
Еще при жизни апостолов разные еретики стали искажать христианскую веру. Движимые корыстными целями, лжеучители для большего успеха пользовались христианской терминологией и разными риторическими приемами увлекали простодушных в свои еретические секты. Заботясь о чистоте веры, апостолы и устно, и письменно убеждали христиан не слушать лжеучителей. Смотри об этом: Деян. 20:28-31; Иак. 3:1; 2 Пет. 2:1; 1 Иоан. 4:1; 2 Иоан. 1:9-11; 2 Кор. 2:17; 2 Кор. 11:13-15; Гал. 1:8-9; Кол. 2:8; Фил. 3:2; 2 Фес. 2:10-12; 1 Тим. 1:5-7 и 4:1-2; 2 Тим. 2:16-19 и 4:3-4; Тит. 1:9-11 и 3:10; Ев. 13:9).
Имея в виду постоянную опасность от лжеучителей, апостол Павел молит римских христиан не соблазняться их красноречием и софизмами, а держаться первоначально проповеданной им веры и церковного единства. Он пишет:
Умоляю Вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна, посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь. (16:17-20)
В своих других посланиях апостол Павел еще решительнее выступает против лжеучителей и пишет: “Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу” (Кол. 2:8). “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей” (1 Тим. 4:1-2). “Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху, и от истины отвратят слух, и обратятся к басням” (2 Тим. 4:3-4). “Если бы даже мы или Ангел с неба стали бы благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема” (Гал. 1:8-9).