Алфавитная Синтагма

А 33-е (12-е) запрещает пресвитерам и прочим клирикам продавать что-либо из движимых и недвижимых церковных вещей, если, конечно, не соизволяет и епископ; но и епископу не позволяется делать это без ведома собора, которому он принадлежит, а также и подведомых ему пресвитеров: ибо в управлении церковным имуществом должно иметь самых достоверных свидетелей, дабы не возникло обвинений против него. Продавать движимое, например, священные сосуды, совершенно запрещено, - но упрекать епископа, и без согласия клира продающего относящееся к пище, как-то: хлеб и другие виды семян, не должно [Добавление к прав, заимст. из Вальсамона. Tom.138, p.150-152.].

То же самое говорит и 15-е прав. собора Анкирского и прибавляет: если случится, что клириками будет продано что-нибудь из принадлежащего церкви, вдовствующей без епископа, в таком случае имеющему быть потом поставленным епископу должно востребовать проданное и его суду предоставляется решить, должно ли возвратить цену покупщику или нет, ибо, может быть, при хорошей доходности поля, он получил больше вложенной цены.

А великий Кирилл во второй главе [Правило 2-е св. Кирилла Александрийского.] послания к Домну повелевает утвари и недвижимые стяжания хранить церквам неотчуждаемыми, а распоряжение случающимися расходами иметь правящим божественное священство; ибо требование от епископа отчета в случающихся у них расходах, из доходов ли церковных, или из приношений от некоторых, весьма огорчает, как крайняя несправедливость, сущих по всей земле благочестивейших епископов, ибо каждый из нас в свое время даст отчет Судии всех.

Законы

Знаем по опыту, что отчуждение стяжаний, которые принадлежат благочестивым домам, бывают к крайнему вреду и всеконечному разорению церквей Божиих: ибо, лишаемые от сего своего имущества, они поставляют в невозможность к дальнейшему существованию; посему лучше - отныне не позволять происходить сему, разве когда побуждает неотложная нужда.

Арендующие, или нанимающие, или покупающие, или каким-либо образом принимающие во владение недвижимое стяжание от благочестивых монастырей или просто церквей должны прилагать большое попечение о том, чтобы получаемое от них расходовалось на необходимые нужды сказанных церквей или на приобретение, взамен отданных, других стяжаний, потребных церквам. Если же внесенное от них будет употреблено не сказанным образом, но продавшие недвижимые стяжания или иначе каким бы то ни было образом отдавшие их употребят, может быть, на иные какие-нибудь свои нужды, или просто - помимо пользы для благочестивых домов, то те лишаются вложенной цены: вышесказанные благочестивые домы и церкви, вчиняющие иск в продолжении сорока лет, безденежно получат свое всяческим образом, а не приложившие должного попечения относительно полученного от них от благочестивого дома никоим образом, как сказано выше, не получат: ибо довольно для них и того, что они не терпят никакого иного наказания за то, что содействовали прийти в разорение церквам Божиим, насколько то зависело от их нерадения, впрочем, против потративших полученную цену на свой обиход или просто помимо пользы для благочестивых домов, они могут вести иск.

Если же церковное имущество поступит в дар, то и таковое должно быть возвращено святейшей церкви с прибылью за промежуточное время. А если оно отдано будет в залог вопреки сему постановлению, то заимодавец должен потерять данное им в заем, а самое имущество возвратить благочестивому дому, а тавулларии, написавшие подобного рода договор вопреки этому нашему закону, должны быть осуждены на всегдашнее изгнание.

Узаконяющая сие 120-я Юстинианова новелла определяет, что не только бездоходные, но часто и приносящие хороший доход недвижимые имущества церквей или монастырей и самой великой церкви отчуждаются и передаются, по причинам, в ней указанным; также и священные сосуды в нужное время отчуждаются или закладываются, на выкуп, например, плененных; если же будет много священных сосудов, не имеющих никакого необходимого употребления, а случится, что какой-нибудь из благочестивых домов обременен множеством долгов и не имеет иного движимого имущества, которым мог бы отдать долги, в таком случае должна быть даваема свобода, по заключении законной продажи - (епископ отчуждает в присутствии митрополита, а митрополит в присутствии своего патриарха), - излишние сосуды имеющим нужду другим благочестивым домам продавать или расплавлять и продавать и цену их оставлять в долг, чтобы не отчуждать недвижимых их имуществ.

Благочестивые домы, не имеющие возможности удовлетворить казну из других источников, законно продают и движимое имущество, в присутствии митрополита, епископов и клириков, состоящих при нем; а недвижимые церковные имущества отчуждаются тогда, когда вовсе не будет имущества движимого.

А по законам, отчуждением называется в собственном смысле перенесение владения, т.е. дарение, продажа, отдача в аренду, мена и подобное, а отдачею - поручение кому-нибудь на определенные времена; а в несобственном смысле и отдача называется отчуждением и отчуждение - отдачею.

Кто даст по противозаконному условию, тот не имеет права вести иск, чтобы обратно получить данное.

Глава 17-я. - о епископах

Ищи в 7-й главе буквы правило 58-е святых Апостолов.

Законы

Епископ есть блюститель и попечитель о душах всех принадлежащих к Церкви и находящихся в его епархии, имеющий силу совершительную для посвящения пресвитера, диакона, иподиакона, чтеца, певца и монаха.

Епископу свойственно смиренным снисходить, а превозносящихся презирать и мудрование гордых преклонять к смирению делом и словом, подвергать себя опасности за паству, и ее бедствие почитать своим.

Епископам заповедано доносить первенствующим в стране (т.е. начальникам) об обидах обидчиков.

Епископы должны посещать находящихся в темнице в среду и пятницу, будут ли то рабы, или свободные, и должны побуждать начальников делать относительно их, что повелевают законы; а когда начальники не повинуются, должны (епископы) доносить о них царю.

Епископы должны побуждать начальников выводить по истечении двадцатидневного срока вверженных в темницу рабов, если в продолжении двадцати дней не явятся господа (их), чтобы освободить их.

Ищи еще 8-ю главу буквы .

Глава 18-я. - о том, что епископы должны разлучаться от своих жен

Ищи 17-ю главу буквы .

Глава 19-я. - о епископах, получающих Церковь по ходатайству начальников

30-е правило святых Апостол буквально говорит так: "Аще который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в Церкви власть, да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним"; а упоминая имя епископа, правило подразумевает под ним и подчиненных ему клириков [VII Всел. Соб. прав. 3-е Вальсамон на 30-е пр. Ап.; Patr. Curs. Comp. tom.137, p.93.]; если же в 25-м правиле (Апостольском), которое и ищи в 9 (11) гл. буквы , и сказано, что не должно мстить дважды за едино [1Пет.2:23.], но, по причине чрезмерности зла явной мерзости греха, налагает (правило) двойное наказание - с извержением и отлучение, как сим, так и тем, которые не боятся рукополагать за деньги [Из Зонары на правило, в виде перифраза.].

Об этом (правиле) дословно упоминает и 3-е прав. VI Собора, и прибавляет: "Всякое избрание во епископов, или пресвитеров, или диаконов, делаемое мирскими начальниками, да будет недействительно". По отношению к епископам правило говорит об избрании, происходящем по повелению начальников, а по отношению к пресвитерам и диаконам слово: "избрание" употреблено в несобственном смысле - вместо "рукоположения" [По Вальсамону.]; а повелевает правило, чтобы рукоположение епископа происходило по 4-му правилу I Собора, которое и ищи в 1-й главе буквы .

Глава 20-я. - о епископе, рукоположенном и не хотящем отойти в назначенную ему Церковь, или отшедшем и не принятом, или о не имевшем возможности отойти по той причине, что Церковь занята язычниками

36-е правило святых Апостол - епископа рукоположенного и не хотящего отойти во врученную ему область и принять на себя попечение о народе повелевает отлучать, доколе не примет. Если же, отшедши, не будет принят не по своей воле, но по злобе народа, в таком случае тому епископу оставаться в своем звании (повелев. правило), а клир того города отлучать, так как он не учит хорошо народ.

То же самое говорит и 17-е (прав) соб. Антиохийского, а также и 18-е; но не покоряющемуся повелевают (прав.) ожидать определения совершенного собора, ибо может быть он представит благовидную причину; а не принятому народом - пользоваться честью и служением, но отнюдь не вмешиваться в дела той Церкви, в которой он проживает, ибо как не позволяется ему ни учить, ни священнодействовать, ни рукополагать в чужой стране, если не будет позволено от местного епископа [Анк. 13; сн. Ап. 14; 35; I Всел. 15; II Всел. 2; IV Всел. 5; Ант. 13, 21, 22; Сард. 1, 2, 3; Карф. 59 и др.; Посл. III Всел. Соб. к Памфил. собору; Вальсам. на прав. 18-е соб. Антиох. и Зонар. Tom.137, p.1325.], так не позволяется ему и присвоять что-либо из церковного имущества, но и сему епископу (повелевает прав.) ожидать распоряжения совершенного собора.