Страница 41 из 84
А 37-е правило VI Собора рукоположенного в Церковь, порабощенную варварами, и отчаявшегося прибыть туда из опасения предполагаемой опасности, не лишает из-за этого ни одного из преимуществ, принадлежащих архиереям, дабы порабощение от язычников не имело настолько силы, чтобы и вредить правам священства, и дабы варварским стеснением не ограничивалась святыня неограничиваемого. Ибо позволяется ему и рукополагать каких бы то ни было клириков, и пользоваться честью предстоятельства в своем пределе и все, что он ни сделает канонически, должно быть твердо, как и в том случае, если бы он находился в назначенной ему Церкви. Ищи еще в главе 8 (10) буквы правило 16-е так называемого первовторого собора.
Закон
А приснопамятный император Алексий Комнин писанным указом повелевает чествовать принявших хиротонию в какую-нибудь епископию церквей восточных, находящихся еще во власти варваров, большими пожертвованиями взносов; ибо утверждает за ними и предстоятельства в монастырях, и потребное на ежегодное пропитание, и другое подобное.
Глава 21-я. - о епископиях, обращаемых в митрополии, и о том, что в одной области не должно быть двум митрополитам
12-е правило IV Собора угрожает страшным наказанием тем из епископов, которые покушаются посредством царских грамот разделять одну область на две и свою епископию именовать на основании прагматических грамот новой митрополией. Такая прагматическая грамота некогда была дарована Великому отцу Василию, когда была разделена Каппадокийская область, ради новой Тианской митрополии [Из Зонары, на правило.]; а дерзающих делать впредь что-нибудь подобное удаляет (правило) от священства. А тем епископиям, которые царскими грамотами прежде всего почтены были именованием митрополий, правило повелевает пользоваться одною только честию и предстоятелям их именоваться митрополитами, и только, а за истинной митрополией отнюдь не меньше сохранять неизменными ее прежние права.
См. далее о преимуществах царских. Est in Synt Rhalli. tom.II. p.393-394 et tom.V. p.62-75.].
А 17-е (правило того же Собора) говорит: если императорскою властью вновь устроен город и воздвигнут с основания, или впредь будет устроен и воздвигнут и будет почтен императорскими публичными (грамотами) уставами, т.е. писаными постановлениями, дарующими ему гражданские преимущества, или честь епископии, или митрополии, в таком случае и порядок церковных епархий и дел должен следовать сим царским уставам и самый город должен быть почислен епископиею, или митрополиею, так как отцы говорят почти следующее: так как мы не имеем возможности противиться царям, то пусть определениям их следует и церковный порядок.
Об императорских преимуществах
Новелла
Ибо царю дозволяется распоряжаться относительно церковных епархий и отнимать у некоторых преимущества, и опять епископии возводить в достоинство митрополий, и распоряжаться относительно поставления игуменов и делать иное что-либо подобное.
То же самое говорит и 38-е правило VI Собора, употребляя те же самые слова его (прав. 17-го IV Соб.) и мысли.
Ибо если по таковой благовидной причине император дарует предстоятельство какой-нибудь Церкви, и патриарх должен архиерею такой епископии, возводимому, т.е. в сан митрополита или архиепископа, дать соответствующую степень в подведомом ему синоде.
Глава 22-я. - о том, что епископы должны восстановлять епископии и монастыри, если они сделались обыкновенными жилищами
VII Собора правило 13-е обратившим в обыкновенные жилища какие-нибудь церкви, или епископии, или монастыри повелевает восстановлять их, чтобы они снова приняли прежний вид, а если не захотят, то клириков извергать, а мирян отлучать и предавать червю неумирающему и огню неугасающему (Мк.9:14), как делающих дом Божий домом купли (Ин.2:16). Обратившие епископию в мирские жилища не могут ссылаться на давность времени, ибо промежуток времени не препятствует требующему их восстановления; что же касается монастырей, то они, по прошествии сорока лет, не легко восстановляются требующими их восстановления, хотя бы они перешли к тем и по нерадению прежде владевших ими.
О том, что мирским людям не возбраняется принимать монастыри
Требования сего правила не должны быть препятствием для мирских людей, принимающих монастыри, если у них есть усердие привести монастырь в лучшее состояние и увеличить его доходы: ибо сие дозволяет и постановление патриарха Сергия; но обращающих монастыри в мирские жилища правило удаляет от владения ими.
Глава 23-я. - о собственном имении епископа и как он должен распоряжаться имением церковным
40-е правило святых Апостолов повелевает епископу, приобретшему собственность до рукоположения, делать ее известною и не смешивать с принадлежащим церкви, дабы, умирая, имел власть оставить ее кому хочет и как захочет, впрочем, только православным христианам, и дабы под видом церковного не было растрачено имение епископа, имеющего иногда жену и детей, или сродников, или рабов. "Ибо праведно сие пред Богом и человеки, дабы и церковь не претерпела некоего ущерба" по неизвестности имения епископского, и чтобы епископ или его сродники не потерпели ущерба под предлогом принадлежавшего церкви, от лежащей может быть, на ней тяжести долгов, и чтобы сии, впадая в тяжбы, не рассорились из-за его кончины. А если не сделает известным своего имущества, какое имел до рукоположения, а равно перешедшее к нему по благовидной причине после рукоположения, то рукоположенный после него удержит все его имущество, приняв, конечно, и уплату долгов [См. это прав, буквально так же изложенное в глав. 4-й буквы .].
А 41-е (Апост. правило) повелевает епископу иметь власть над церковным имением и распоряжаться оным по своей воле, пользуясь из клириков диаконами, отличающимися добродетелию и доброй репутацией. Ибо если заповедано (епископу) управление драгоценными и бессмертными душами, то тем более должно быть вверено ему распоряжение вещественным и тленным, дабы подавал оное нуждающимся и странноприемлемым братиям и поставлял их вне всякой нужды, ибо епископу подобает быть и страннолюбиву к другим (1Тим.3:2). Позволяет (правило) епископу пользоваться имуществом церковным на необходимые свои нужды, т.е. на пищу и одеяние [Ант. 25-е пр.], по божественному Апостолу (1Тим.6:8), но не на предметы роскоши и изнеженности и на излишние и безрассудные пожелания [Зонара на пр. Ап. 41.]. Ибо и закон постановил, да служащие алтарю от алтаря питаются (1Кор.9:13), как и воин никогда не захочет поднять оружие на врага на своем пропитании.
Следуя сим двум Апостольским правилам, то же самое заповедует епископам относительно церковного имущества 24-е и 25-е правила собора Антиохийского и прибавляют: если же епископ не захочет довольствоваться потребным для жизни и не только без ведома состоящих в клире будет получать церковные доходы и производить должное подаяние, но, поставив родственников распорядителями сего, будет употреблять большую часть (доходов) на собственные нужды, отчего, при небрежном обращении, происходят замешательства в счетах церковного имущества, в таком случае он должен представить отчет областному собору как счетчикам неподкупным. Если же опять на епископа и на состоящих при нем пресвитеров будет донос, что они тратят церковное имущество на самих себя и не на потребное, с утеснением убогих, не получающих потребного на нужды, с причинением бесславия на отчетность имущества и на распоряжающихся им, то сие должно подлежать приличному исправлению, по рассуждению святого собора. - Ищи еще 4-ю гл. буквы .
Глава 24-я. - о том, что епископу должно иметь и эконома (для) церковного имущества
26-е правило IV Собора говорит: епископу, получившему церковь, должно управлять и иметь эконома, кроткого нравом и чуждого всякой корысти и захвата, из клира, а отнюдь не из мирян и не из близких к нему [Ант. 25-е прав.; Зонар на пр. 26-е IV Вс. Соб.], чтобы по его воле управлял как должно доходами той церкви и не корчемствовал приношением благодати: ибо если и дается епископу власть над всем, но управление церковным имуществом должно происходить не без свидетеля какого-либо, дабы не было подозрения в напрасной и тщетной трате принадлежащего бедным, с причинением отсюда и оскорбления священству, что якобы епископ незаконно пользуется сим; а поступающего не так подвергает (правило) епитимиям божественных правил [VII Всел. Соб. прав. 11. См. Уст. Дух. Консисторий, ст.104,111.].