Страница 115 из 175
речи других без внимания, будь как бы глухой и немой.
1 Древний патерик. М. , 1997.
2 Там же.
252 253
Материя одежд твоих не должна быть дорога.
Наполненный пищей желудок наводит леность и сон.
Желающий быть благочестивым должен удаляться
мирского шума (преподобный Антоний Великий).
Иногда можно перед сном избрать какое-либо место
из Священного Писания и размышлять о нем, пока не
заснешь.
Не забывайте писать утешительные письма тем, кто
находится в болезни, скорби, унынии, в темнице.
Подарки, приносимые тебе, обращай в пользу спасения души своей <раздавай их, например, больным, детям>.
Надо нам очистить наши комнаты <от того>, что в
них есть соблазнительного, а также от роскоши и от
излишеств.
Отгоняй худые мысли упражнением в чтении святых
книг.
Комната у нас не должна содержать в себе ничего
возбуждающего желания покоя, тем более желания
греховного.
Будем <как можно более> часто молить Господа, чтобы даровал нам плач о грехах: лучшее и превосходящее
прочие дарование (преподобный Исаак Сирин)1.
1 Прп. Исаак Сирин. Азбука духовная. М. , 1998.
Не надобно иметь общения с человеком, не обуздывающим своего языка, чтоб вместе с ним не отойти в
муку.
Из любви к ближним не должно делать того, что требуют их прихоти, их беззаконные страсти, их беспорядочные привычки.
На праздники, особенно на воскресные дни и прочие великие праздники, необходимо теплить лампаду
(старец Арсений Афонский).
Чтоб не так были страшны мытарства, то нужно о сем
чаще молиться Богу.
За восемьдесят — много: за сто лет жизни обещается
царство бесконечное, блаженство вечное. Итак, чада, не предавайтесь унынию. Мы не найдем во всем мире
ничего такого, что бы могло сравниться с обителями
небесными (святой Антоний Великий).
В болезни должно находить утешение в чтении Священного Писания и житий святых.
Всячески диавол вооружается против чтения Священного Писания, старясь только как-нибудь отклонить человека от чтения или слушания его. Пусть даже
мы сами не понимаем иногда духовных речей святых
Пророков, Апостолов и святых отцев, вещавших нам
словеса Божия, но понимают и трепещут их демоны, которые отбегают от человека, как это ясно видим мы
на Сауле.
Хранить чувство от греха — это значит не смотреть с
пристрастием на чужую красоту, на чужие наряды, бо254 255
гатые доходы, богатые убранства домов, на чужие сокровища и богатства, ибо все сие — прах и прахом пройдет и
чистоту души губит (святой Иоанн Кронштадтский)1.
Когда ты говоришь, слова твои должны быть лучше, ценнее молчания.
Делать добро и требовать награды — значит уничтожать
действие и силу добра.
Когда ты хочешь показать твоему собеседнику в разговоре какую-нибудь истину, то самое главное при этом не
раздражаться и не сказать ни одного недоброго или обидного слова.
Если вы узнали о слабостях ближнего, не сообщайте о
них никому, помните: худое не назидает.
Не напоминай покаявшемуся про его прежние прегрешения.
Если кто вас опечалил или оскорбил, остерегайтесь возражать, пока вы встревожены, а если необходимо оправдание, то прежде всего успокойте свое душевное волнение.
Должно иметь душой и сердцем непрестанную скорбь о
грехах, <без уныния, однако же, и отчаяния>, частые слезы и воздыхания.
Всякая скорбь, всякая теснота и труд посылаются нам, чтоб усилить жизнь нашего духа (преподобный Феодор
Студит)2.
1 Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Христианская философия.
М. : Эксмо, 2004.
2 Добротолюбие. Т. 4. М. , 2007.
Святой Игнатий Богоносец просит верующих избегать притворных христиан.
Чай и кофе принадлежат тоже к пьянству, если неблаговременно и в излишестве их употреблять (святой Иоанн Кронштадтский)1.
Молитвы утренние, на сон грядущим, Псалтирь и
особенно Святое Евангелие необходимо читать медлительно, неспешно, чтобы ум имел время и возможность вкушать сладость слов, сокровенную в их
смысле и уразумении.
Никогда мы не должны брать худой пример, хотя бы
видели его и у святых людей.
Воображай себя чаще: то на одре смертном, то во
гробе, то в могиле — и ты не воскичишься, не вознесешься, не рассеешься, не разленишься. Память смертная есть врачевство от всех болезней душевных.
Не только дружба с злыми, но и развращенные грязные книги, картины, песни и речи страшно вредят человеку.
Великое дело — гостеприимство и в особенности по
отношению к служителям Божиим.
Должно укорять себя и в назидательной беседе, чтобы не впасть в самохвальство и высокоумие
(«Господи, не осуди меня, говорившего сие»).
1 Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина о покаянии и причащении. М. , 1997.
256 257
Сколько сейчас детей умирает в больницах некрещеными! Их можно было бы всех окрестить, и они бы наследовали вечную блаженную жизнь. Не знают несчастные родители, что Святая Церковь разрешает в нужде, в
смертной опасности, <если не может никто из церковных
совершить крещение>, и самим родителям крестить —
матери или отцу. Если мало воды и нет купели, то окропить, <а если воды достаточно, то лучше окунуть>, младенца три раза со словами: «Крещается раб(а) Божий(я)
(имярек) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго
Духа. Аминь. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
Должно укорять себя при всяком добром деле: «Не
знаю, угодно ли оно Богу?» (преподобные Варсонофий и
Иоанн)1
Кто осуждает себя, того не осудит Бог.
Прежде всего мы должны славословить и благодарить Единосущную Троицу (преподобные Варсонофий и
Иоанн).
Призывание имени Божия убивает все страсти (преподобные Варсонофий и Иоанн)2.
Собеседование бесполезное должно пресекать как можно скорее (преподобные Варсонофий и Иоанн)3.
Мы не должны возбранять себе приступать к Святым
Тайнам из <того только> сознания, что мы грешники
(преподобные Варсонофий и Иоанн)4.
1 Преподобные Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной
жизни. М. , 2007.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
Получая похвалу, полезнее молчать.
Открывать отцам должно мысли прежде более важные, а не наоборот. <А на исповеди подобным же образом — грехи духовным отцам>.
О ночном плотском мечтании тоже надобно исповедать духовнику.
Проси прощения, соображаясь с согрешением, как
скоро видишь, что согрешение твое велико — поклонись, а когда оно не велико, скажи устами, с чувством
сердечного раскаяния: «Прости, брат» (преподобные
Варсонофий и Иоанн)1.
Лучше быть согрешающим и кающимся, чем исправляющимся и возносящимся.
Милость есть молитва за ближних, не только за
сродников и родных, но и за чужих, не только за благодетелей, но и за врагов, не только за верующих, но и
за неверующих, особенно же за бедствующих и страждущих.
Совесть — это наш Ангел Хранитель: чем мы внимательнее к внушениям ее, тем она спасительнее для нас.
Святые чувства сокрушения и болезнования сердечного о грехах даром не приходят; надо потрудиться, поискать эту драгоценность, почаще уединяться в свою комнату и там перед ликом Распятого и
Пречистой Его Матери, поминая грехи свои, понуждать себя к покаянию и сокрушению сердечному.
1 Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М. , 2000.
258 259
Для прогнания вражеского страхования и тоски спасительно читать вслух псалмы Давидовы, ибо они
прогоняют демонов. Еще спасительнее от напасти бесовской чтение Святого Евангелия.
Особенно надо помогать погорельцам.
В минуту тяжких скорбей взирайте на распятие
Господне (преподобный Варсонофий Великий).
При всяком богоугодном деле бывает по действию
врага искушение; а чем дело более спасительно, тем
сильнее устремляется враг на человека, дабы разрушить доброе дело.
Приобретается страх Божий усердной к Богу молитвой и частыми размышлениями о разлучении души с
телом и о будущей участи, неминуемой для каждого
из живущих на земле.
Худая мысль — предложение греха.
Через самоосуждение душа смиряется.
Обязанность иметь мир с ближними не требует того, чтобы мы соглашались с их злыми мыслями, намерениями и действиями. Такое согласие было бы великим
грехом; напротив, не соглашаться с злыми мыслями
и намерениями порочных людей есть непременный
долг христианина.
Когда кем-либо смущаешься, то всегда старайся обратить внимание на хорошую сторону человека и положи хотя три поклона за него пред Господом. Если
и после этого сердце все болит и не смиряется, то насильно принуждай себя смириться.
Украшение тела мягкими, разноцветными и красивыми одеждами, головы драгоценными покрывалами, ног ценною обувью, частые купания и бани, мягкие