Страница 114 из 175
Во время своей раздражительности старайся уничижать себя.
Когда кто приходит и говорит вам, что у кого делается
и прочее, то в это время, не внимая ему, творите молитву Иисусову, и ничего не останется у вас в памяти.
При рассеянии на молитве, чтобы собрать свои мысли
и не давать им развлекаться, полезно и должно читать
слова молитвы громко и вслушиваться с вниманием.
Надо скорбеть о том, что мы ежедневно Бога прогневляем, а каемся плохо.
1 Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М. , 2000.
При обвинении себя будут упраздняться действия
гордости, а при обвинении других умножится она и с
ней — скорби.
Скудная пища оскорбляет плоть, но оживляет дух.
Будем почаще входить в себя, познавать все свои немощи.
От рассеяния мыслей советуется усерднее нудить себя, думать о смерти и об адских мучениях, и не поверхностно. Мысль о смерти, об аде надо поддерживать в себе, останавливать ум свой на ней и вникать в глубину ее.
Больше старайся не видеть и не слышать чужих грехов и немощей.
Из святых отцев каждый день прочитывай скольконибудь. Много не надо читать... Прочитавши что-нибудь, жуйте то, пока дойдет до сердца, и довольно (святитель Феофан Затворник).
Не удерживайте у себя того, что имеется к утешению
изнемогающих, нуждающихся и скорбящих, болящих
(святой Пимен Многоболезненный).
Надо следить за мыслями, где они, и направлять их к
чему-либо божественному и к памяти смертной, а не к
человеку любимому, чтобы не думать о нем и не скучать без него.
Не есть грех, когда бывает нужно предостеречь других, которые по неведению могут быть нередко в сообществе с худым человеком, почитая его добрым (святитель Василий Великий).
246 247
Что такое талант? Думаю, что притча сказана в
Евангелии о даре Божием, чтобы всякий, какую бы
благодать от Бога получить ни удостоился, приумножал ее, обращая в пользу многих.
Надобно не только удаляться греха и скорбеть о согрешающих, но уклоняться и от самих грешников.
Надобно ли ходить на посещение тех, которые просят
о сем? Посещать ради родства или дружбы кого-либо
без доброй цели или полезного дела чуждо христианского благоразумия. Вообще посетитель должен быть
благоразумным слушателем и мудрым на ответы, принося душевную пользу своим посещением (святитель
Василий Великий)1.
Не должно без осторожности доверяться всякому и
перед всяким себя обнаруживать, ибо и Спаситель не
всякому вверялся. Поэтому нужно с осторожностью
вступать в беседу с посторонними (святитель Василий
Великий)2.
Когда вы делаете добро, всегда вызывайте на память
злые <свои> дела для того, чтобы душа, взирая на свою
виновность, никогда неосторожно не услаждалась (святитель Григорий Двоеслов)3.
Делайте для больного, старого, но не желайте награды, платы за свои труды и помощь.
При занятии словом Божиим укоряй себя, что не исполняешь того, что читаешь.
1 Свт. Василий Великий. Творения. Т. 5. М. , 1993.
2 Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. СПб. , 1911.
3 Свт. Григорий Двоеслов. Избранные творения // Библиотека
отцов и учителей Церкви. М. , 1999.
Самый гнев должен иметь основание в любви, а не в
жестокости (святитель Григорий Двоеслов)1.
При исправлении ближнего не должно иметь ни
раздражения, ни потворства.
Когда сядешь за стол кушать, выбирай похуже, оставляя вкусное.
Не всякое слово одобряй и не со всяким соглашайся. Избегай спора: в споре нет смирения. Скажи: «Ты
сам знаешь, что говоришь».
Мысли скорбные в особенности отгоняются благодарением Богу.
Ничем иным не можем мы столь полезно научить, как распространением слова Божия. Случалось, что
иные, прочитав душеполезное наставление или книгу, совершенно изменяли свою греховную жизнь...
Например, зная это, старец о. Адриан Югский благословлял своих духовных детей переписывать жития
святых, наставления и проч. для раздачи верующим.
В день суда потребуется от нас отчет не только в
праздном слове, но также и в праздном и напрасном
слышании (преподобный Нил Синайский)2.
Беседа с людьми мирскими отлучает мысль от Бога, поэтому и не разговаривай с ними, а от разговаривающих уклоняйся (преподобный Нил Синайский)3.
1 Свт. Григорий Двоеслов. Избранные творения // Библиотека
отцов и учителей Церкви. М. , 1999.
2 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
3 Там же.
248 249
Если желаешь спастись, то куда ни придешь, не начинай говорить, пока тебя не спросят1.
Пока мы еще зелены и не приобрели зрелого грозда, <т. е. не достигли духовной жизни и рассуждения, да>
не пожелаем давать советы и учить других, чтобы не
сделаться нам игрушкой демонов (преподобный Нил
Синайский).
Истинный человеколюбец тот, кто страдает при виде
чужого горя и старается помочь.
Надлежит тебе принуждать себя любить мысленно и
ненавистных тебе людей (преподобный Нил Синайский)2.
Навык или добродетели, или порока движет нас к
тому, чтобы мыслить, говорить и делать: или доброе, или худое (авва Фалассий)3.
Удаляйся всякого знакомства и разговоров с такими
людьми, от которых получаешь не душевную пользу, а разорение.
Господу угодна молитва за обидящих нас, а потому
нужно за них молиться.
Должно помогать, чем и как можем.
Уныние служит началом всякому злу (преподобные
Варсонофий и Иоанн)4.
1 Древний Патерик. М. , 1997.
2 Прп. Нил Синайский // Творения преподобнаго отца нашего
Нила, подвижника Синайскаго. М. , 1858
3 Добротолюбие. Т. 3. М. , 2007.
4 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни
в ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
Чем более негодуют, тем более угождай.
Детям деньги или богатство надобно оставлять с
рассмотрением, ибо многих оно погубило душевно и
телесно, многих свело в раннюю могилу.
Кто сердит, тот сам себе вредит.
Когда заметите в себе невольное чувство неприязни к кому-то, старайтесь победить это греховное
чувство молитвой за него (преподобный Амвросий
Оптинский).
В обращении с людьми не должно показывать себя
унылым (преподобный Феодор Санаксарский)1.
Одно посещение храма не спасет нас, если сердце не
очистим от страстей.
При соблазнах напоминай себе почаще смерть, Страшный Суд и муку вечную.
Добродетель особенно требует, чтобы услуживали ей
ежедневно, в ней упражнялись (преподобный Исидор
Пелусиот)2.
Ешь умеренно и спи на жестком, и спать будешь немного.
Не будем даже иметь ни одной худой мысли — когда
бы то ни было.
1 Прп. Феодор Санаксарский. Краткие поучения. Темников:
Санаксарский мон-рь, 2004.
2 Прп. Исидор Пелусиот. Письма. М. , 2000.
250 251
Будем, как мертвые по отношению к людям, замечая
лишь собственные наши грехи и не позволяя себе вовсе рассуждать, что такой-то добр, а другой зол.
С уважением произноси имя Божие и слово «Бог» в
молитвах и разговорах.
И обогреть озябшего ведь тоже есть милостыня.
Господь не требует труда через силу. Надорвешься, и
никуда не будешь гож.
Надобно избирать образ жизни более полезный для
спасения.
Замечание в гневе бесполезно.
Для победы над искушениями нужно внутреннее делание.
Ласковое обхождение с людьми угодно Богу.
В принятии пищи не должно искать удовольствия.
Не попускай мечтать помыслу, ибо где мечтание, там
близко страсти и бесы.
Размышляя о страданиях Иисуса Христа — отгоняешь бесов.
Самоосуждение сохраняет человека чистым от гнева.
Какая выгода рыболову от сетей, если ими он ничего не добудет? Так и христианину нет никакой
пользы от всех внешних трудов его (поста, бдения, поклонов и т. п.), если через них он не сумеет достигнуть внутренней доброты (святой Иоанн
Кронштадтский).
Свободное время надо употреблять на дела духовные.
Великая добродетель есть доброжелательство, которое при благополучии радуется, а при печали печалится.
Опасайтесь, дети мои, завистливых.
Духовное (божественные книги, назидательные выписки, прибитые к стене, иконы, священные картины, фотографии монастырей и старцев), пребывая в комнате христианина, наполняет его всеми благами (старец Григорий Афонский).
Принимающий участие в беседах людских не может
остаться чистым от осуждения1.
Любовь есть размышление о Боге с непрестанным
благодарением, благодарению же радуется Бог (авва
Исаия)2.
Начало спасения — познание самого себя, т. е. своих немощей, недостатков, грехов, осуждение себя в
них с сокрушением и молением Бога о помощи победить их.
Старайся всегда пропустить смутительные, пустые