Жития

10. Этотъ мужъ изъ фекуи, пріявъ своего сына здравымъ, разсказалъ о чуде, и, когда оно разгласилосъ по всемъ темъ окрестностямъ, многіе стали приходить къ нему и его безпокоить. И авва Киріакъ, убегая отъ стеченія, удалился во внутреннейшую пустыню Рувы [32] и оставался тамъ въ теченіе пяти летъ, довольствуясь корнями мелагрій и сердцевиною тростника. И некоторые, узнавъ, стали приходить къ нему, приводя недугующихъ и одержимыхъ нечистыми духами, и ихъ онъ исцелялъ призваніемъ Христа и знаменіемъ честнаго креста. Тогда, тяготясь большимъ стеченіемъ, онъ удалился изъ Рувы и вошелъ въ совершенно пустынное и сокровенное место, где не жилъ никто изъ отшельниковъ. Место это туземцами называется Сусакимъ [33]. Тутъ соединяются оба потока — новой лавры и лавры Сука [34], весьма глубокіе и ужасные. Некоторые говорятъ, что это реки Ифамъ [35], про которыя Давидъ въ величаніяхъ къ Господу говоритъ: Ты изсушилъ ecu реки Ифамскія (Псал. 73, 15). Проведя семь летъ въ Сусакиме во дни величайшей пагубы, онъ былъ отведенъ изъ Сусакима въ лавру отцами лавры Сука, которые боялись надлежащаго страха и единодушно пришли къ нему съ мольбою и сильнымъ воззваніемъ. Сей авва Киріакъ, придя въ лавру, оставался въ отшельнической келліе иже во святыхъ Харитона [36] пять летъ въ борьбе съ последователями Оригена.

11. Тогда и я, переселившись изъ обители великаго Евфимія въ великую лавру блаженнаго Савы къ авве Іоанну епископу и молчальнику, былъ посланъ имъ къ сему авве Киріаку съ посланіемъ, которое повествовало о внутренней брани, происшедшей во святомъ граде и просило его ныне подвизаться въ молитвахъ къ Богу о томъ, чтобы низверглась гордыня ополчившихся въ новой лавре противъ Христа ради ученій Оригена, вместе съ Нонномъ и Леонтіемъ [37]. И я, прибывъ въ Суку и вместе съ учениками его Зосимой и Іоанномъ придя къ нему въ пещеру иже во святыхъ Харитона, и поклонившись ему, отдалъ ему посланіе, передавъ ему и устно то, что было сказано аввой Іоанномъ молчальникомъ. Авва же Киріакъ, прослезившись, сказалъ: Скажи пославшему тебя: не будемъ малодушествовать, отче, ибо вскоре мы увидимъ смертную гибель Нонна и Леонтія и изгнаніе остальныхъ изъ новой лавры, и истинные ученики блаженнаго Савы поселятся въ новой лавре, а незаконные будутъ изъ нея изгнаны.

12. Я же сказалъ: Что же отче, они проповедуютъ? Такъ какъ они утверждаютъ, что ученія о предбытіи и возстаніи безразличны и безопасны, приводя и следующія слова, сказанныя святымъ Григоріемъ: «Любомудрствуй мне о міре, о матеріи, о душе, о разумныхъ существахъ какъ высшихъ, такъ и низшихъ, о воскресеніи, о страстяхъ Христовыхъ: въ этомъ и угадать истинное не безполезно, и ошибиться безопасно». На это старецъ ответилъ, говоря: Ученія о предбытіи не безразличны и не безопасны, но опасны и вредны, и богохульны. Въ подтвержденіе сего я попытатось въ немногихъ словахъ очертить тебе ихъ многообразное безбожіе. Они говорятъ, что Христосъ не есть Единый изъ Троицы; они говорятъ, что тела наши по воскресеніи дойдутъ до конечнаго уничтоженія, и перваго — тело Христа; они говорятъ, что Святая Троица не создала міръ и что при возстаніи все разумныя существа, даже и демоны, будутъ въ состояніи творить эоны [38]. Они говорятъ, что при воскресеніи тела наши возстанутъ эфирными и сферовидными, и утверждаютъ, что таковымъ возстало и тело Христа; они говорятъ; что при возстаніи мы будемъ равными Христу.

13. Какой же адъ изрыгнулъ это? научились они сему — да не будетъ! — не отъ Бога, глаголовшаго черезъ Пророковъ и Апостоловъ, но отъ Пифагора и Платона, Оригена и Евагрія [39] и Дидима [40] приняли они эти нечистыя и безбожныя ученія. Я же удивился, какимъ образомъ такъ безцельно и безразсудно они претерпели толикіе труды на подобныя вредоносныя суемудрованія и какимъ образомъ они такъ вооружили свои языки противъ благочестія. He должно ли имъ было скорее хвалить и славить братолюбіе; гостепріимство, девство, нищелюбіе, псалмопеніе и целонощное стояніе, слезы сокрушенія? не следовало ли имъ скорее угнетать тело постомъ и молитвою, переселяться къ Богу, и изъ жизни делать заботу о смерти, не думая о подобныхъ еретическихъ безуміяхъ? Старецъ же сказалъ: Но они не захотели идти смиреннымъ путемъ Христовымъ, и осуетишася помышленіи своими и омрачишися неразумное ихъ сердце: глаголющеся быти мудри, объюродеша (Рим. 1, 21). Сеятелемъ же всехъ плевелъ и виновникомъ всехъ золъ сделался Ноннъ, который прославившись после успенія блаженнаго отца нашего Савы [41], началъ питать своихъ близкихъ нечистымъ питіемъ, имея помощникомъ, защитникомъ и соратникомъ Леонтія Византійскаго.

14. И прежде всего онъ увлекъ въ свою грязную ересь наиболее образованныхъ, или скорее неразсудительныхъ въ новой лавре, и не удовольствовался ими, но старался передать свою заразу и въ пустынные монастыри. Какихъ ухищреній не употреблялъ онъ для того, чтобы увлечь съ собою и меня смиреннаго? Богъ же черезъ откровеніе указалъ мне грязь его ереси. Какія козни онъ не прилагалъ къ тому, чтобы пріобщить къ своему зломудрствованію дружину Суки, и не былъ въ силахъ потому, что я, благодатію Христовою, увещевалъ каждаго и побуждалъ не отставать отъ правой веры. И когда онъ старался поставить въ нашей лавре игуменомъ поборника своей ереси, Петра Александрійскаго [42], и поработить дружину, не былъ съ состояніи, но дружина, возбужденная противъ, изъяла Петра изъ игуменства. И опять некоторые приверженцы Нонна, безстыдно возбуждаемые, поставили намъ игуменомъ другаго Петра изъ Эллады, бывшаго поборникомъ заразы Оригена. Но дружина, паки движимая духовною ревностью, изгнала Петра изъ игуменства и, уйдя въ лавру блаженнаго Савы, взяла себе нынешняго игумена авву Кассіана [43] родомъ изъ Скифополя, православнаго и украшеннаго словомъ и жизнью; и тогда съ трудомъ могли мы оттолкнуть поборниковъ Оригена.

15. Когда рабъ Божій Киріакъ разсказалъ мне это и узнавъ, что я изъ великой обители блаженнаго Евфимія, обрадовался и сказалъ: вотъ, ты мой сокиновитъ. И затемъ онъ началъ разсказывать мне многое о самихъ иже во святыхъ Евфиміе и Саве, что я поместилъ въ двухъ сочиненіяхъ, уже написанныхъ объ нихъ. И такимъ образомъ, напитавъ мою душу такими разсказами, онъ отпустилъ въ мире. Когда же некоторые начали безпокоить его въ пещере иже во святыхъ Харитона, и вождь последователей Оригена Ноннъ умеръ, и ихъ владычество прекратилось, а брань на православныхъ сокрушилась и зловерные занялись междоусобною бранью, то старецъ, оставивъ заботу, удалился паки изъ пещеры святаго Харитона въ Сусакимъ на 99 году жизни и безмолствовалъ тамъ 8 летъ. Я, пожелавъ поклониться ему, пришелъ въ лавру Сука и, взявъ съ собою ученика его Іоанна, пошелъ въ Сусакимъ, каковое место отстоитъ отъ лавры Сука на 90 стадій. Когда мы приближались къ месту, намъ попался огромный и страшный левъ, и когда я испугался, авва Іоаннъ сказалъ мне: не бойся ничего. И левъ, увидя, что мы идемъ къ старцу, уступилъ намъ место.

16. И старецъ, увидевъ насъ и обрадовавшись, сказалъ: вотъ сокиновитъ мой Кириллъ. И сказалъ ему авва Іоаннъ: онъ совершенно перепугался, увидевъ льва. И сказалъ мне старецъ: не бойся ничего, чадо. Этотъ левъ живетъ у меня здесь и охраняетъ мелкія овощи отъ дикихъ козъ. И разсказавъ мне многое про святаго Евфимія и про другихъ отцовъ этой пустыни, предложилъ вкусить. Когда же мы вкушали, то левъ стоялъ предъ нами, и старецъ, вставъ, далъ ему укрухъ хлеба и послалъ стеречь овощи. И старецъ сказалъ мне, что левъ не только сторожитъ овощи, но и отгоняетъ разбойниковъ и варваровъ. Когда я провелъ у него одинъ день и достаточно насладился его ученіемъ, онъ на следующій преподалъ мне благословеніе и, сотворивъ мне молитву, отпустилъ вместе съ ученикомъ своимъ въ мире. И такъ выйдя, мы нашли льва сидящимъ на пути и пожирающимъ дикую козу; этотъ левъ, увидевъ, что мы остановились и не дерзаемъ продолжать путь, оставилъ животное и удалился до техъ поръ, пока мы не миновали его. И такъ какъ въ этой местности нетъ бассейна, то старецъ соорудилъ себе въ камне ямы и зимою собиралъ въ нихъ воду, которая въ обиліи служила ему и для пользованія, и для поливки овощей въ теченіе целаго лета.