Взыскующие града

Но все-таки взаимодействия должно продолжаться, и быть может что-нибудь из него выйдет. О последней книжке Мережковского я написал статью, в которой подвергаю решительной критике его новейшие взгляды.

А куда Вы движетесь, как Вы ко всему этому относитесь? Теперь совершается что-то очень важное, совершается очень глубокий кризис. Много нового и ценного я подсмотрел в душах молодежи, когда был в Париже. Старое окончательно рухкуло и настало время очень опасное. Где мы будем жить эту зиму еще не выяснилось, но осенью во всяком случае буду в Петербурге, т. к. предполагаю читать лекцию. Надеюсь Вас увидеть. Очень радостно было бы для меня, если бы Вы написали мне, откликнулись бы. До осени будем в деревне. Очень задумываюсь над тем, как сложится жизнь и отношения, если буду жить в Петербурге. Внутренно я знаю, что делать, но, что делать общественного, знаю очень мало, да и никто из нас толком не знает. Писал весь этот год довольно много, написал целый трактат "О происхождении зла и смысле истории", ряд статей, а теперь задумываюсь над большим философским трудом. Но остро чувствую, что мало писать о хороших вещах, нужно и жить хорошо, а жизни мало, жизнь безобразна. Да и литература становится безобразной <… /> /ОР РГБ ф. 109.13.48, лл. 22—23об. Полностью опубликованоА.Б.Шишкиным//Материалы конференции по Вячеславу Иванову. М., Наследие. 1996.

512

РГАЛИ.ф.142.оп.1.ед.хр.198.л.76-78об П.шт.: 12. 07. 1908. Адрес: г. Тетюши, Казанской губ.,село Черныевка, Е.О.Знаменскому, для А.С.Г.

513

Новоселова.

514

Кожевников Владимир Александрович (1852 — 1917) — религиозный мыслитель и общественный деятель, последователь философского учения и издатель трудов Николая Федорова; близкий друг С.Булгакова. Автор книг: "Значение А.А.Иванова в религиозной живописи" М.1907; "О значении христианского подвижничества в прошлом и настоящем" СПб.1910; "Буддизм в сравнении с христианством" Пг.1916. Издал несколько работ по апологетике христианства в "Религиозно-философской библиотеке" М.А.Новоселова

515

Савин Александр Николаевич (1873-1928) — с 1904 — профессор церковной истории Высших женских курсов, с 1908 — профессор Московского Университета по кафедре всеобщей истории..

516

В. Эрн в это время находился в Германии.

517

Феодор (Александр Поздеевский), (1878—1937?) — в то время архимандрит, с 1909 епископ Волоколамский и ректор Московской Духовной Академии, автор работ по истории православной аскетики; ректор, умер мученической смертью.

518

Толстой Л. Н. Не убий никого // Столичное утро // Речь // Товарищ. 8.09.1907. Смертная казнь и христианство. 1908.

519

ОР РГБ, ф. 348.1.26, л.2

520

ОР РГБ, ф.348.2.29, л. 15—17об.

521

Речь вероятно идет о реферате С.А.Аскольдова «О старом и новом религиозном сознании», прочитанном в ПРФО 3.10.1907.

522

Дункан Айседора (1877-1927) — американская танцовщица, основоположница школы танца модерн, гастролировала в России в осеню 1909 г.

523

Вероятно, учебник английского языка.

524

Литературный распад. Спб., 1908.

525

Здесь, очевидно, ошибка, из текста письма следует, что Эрны ездили в Петербург.

526

Архив Эрна, частное собрание. Письмо не датировано.

527

В.П.Свенцицкий.

528

Эрн Евгения Давыдовна (урожд. Векилова), жена В.Ф.Эрна. См. о ней прим. к п. №37. Архив Эрна, частное собрание. Вся семейная переписка супругов Эрн хранится в несистематизированном архивном собрании их наследников. Далее сноски на него опускаются (если не требуется обоснование датировки письма).

529

Врач.

530

Северное сияние. Ежемесячный иллюстрированный журнал. М. 1908-1909). Ред. А. М. Поццо; с № 5 1909 В. Н. Бобринская. Изд. В. Н. Бобринская. № 1 (1.11.1908) — последний № 8 (1.06.1909). См. в нем: Эрн В. Русский Сократ. // Северное сияние, 1908, № 1, с .59 - 69.

531

Бобринская В.Н. см. прим. к п. № 94.

532

Флоренская Ольга Александровна (в семье — Валя), (1890-1914), художница, скульптор, поэтесса, сестра П.А.Флоренского.

533

Флоренская Елизавета Александровна (Лиля) (1886-1959), художница, педагог, сестра П.А.Флоренского.

534

В.Эрн в это время жил на Погодинской улице в доме Бом, недалеко от Девичьего поля.

535

Друг В.Эрна и П.Флоренского.

536

В Троице-Сергиеву лавру.

537

23 сентября 1908 года после прочтения двух пробных лекций (17 сентября — "Космологические антиномии Канта". Сергиев Посад, 1909; "Общечеловеческие корни идеализма". Сергиев Посад, 1909) П.А.Флоренский был утвержден исправляющим должность доцента Московской Духовной Академии по кафедре истории философии. См. Иеродиакон Андроник (Трубачев) К 100-летию со дня рождения священника Павла Флоренского. //Богословские труды. Сб. 23, М. 1982. (Даты даны по новому стилю)

538

А.В.Ельчанинова

539

Турбин Владимир Михайлович — редактор издательства "Польза", профессор Московского университета.

540

Эрн (в замужестве Кублицкая) Домна Францевна , сестра В.Эрна.

541

Неясно, о какой из двух сестер Чеботаревских Александре Николавне или Анне Николаевне идет речь.

542

Неустановленное лицо.

543

О.А.Флоренская.

544

Флоренская Юлия Александровна (Люся), (1884-1947), врач-психиатр, сестра П.А.Флоренского, была замужем за одноклассником П.А. Флоренского по 2-ой Тифлисской гимназии, М.М.Асатиани, который оставил ее с ребенком.

545

П.А.Флоренский.

546

Ранее опубликовано с некоторыми разночтениями Р.Гальцевой // Новый мир. 1991, № 1.

547

«Башня» — петербургская квартира Вяч. Иванова и Л. Зиновьевой (Аннибал), где собирались знаменитые "ивановские среды".

548

Кшатрий — представитель индийской касты воинов.

549

Замятнина М.М.— ближайший друг семьи Ивановых, воспитательница их детей.

550

Шварсалон В.К. — падчерица Вяч.Иванова, впоследствии ставшая его женой.

551

Герцык, (наст. фамилия Лубны-Герцык) Евгения Казимировна, (1878—1944), переводчица, критик сестра Герцык Евгении Казимировны, перевела труды Ф.Нице, У.Джеймса, Э. Карпентера, С.Лагерлеф, Ж.К.Гюисманса, А. де Мюссе. Утонченная культура, чуткость к философско-эстетическим веяниям эпохи делали ее заметной фигурой в окружении Вяч.Иванова, который считал ее близким другом и называл сореллаш — сестра. Была также в близких дружеских отношениях с С.Булгаковым, Н.Бердяевым, Л.Шестовым. С 1936 писала Воспоминания (частично опубликованы—Париж, 1973), содержащие характеристики эпохи и деятелей "серебряного века". См. Русские писатели. 1800—1917. Био-библиографический словарь.

552

Машинописная копия из частного собрания. На письме помета Д.Философова: «Получено 4 ноября 1908».

553

Неясно о какой статье идет речь, в «Московском еженедельнике» в течение 1908 г. опубликованы след. статьи этого автора: Философов Д. Без стиля // Московский еженедельник, 1908, № 12. Его же. Мировая литература // МЕ, 1908, № 22. Его же. "Рассказ о семи повешенных", МЕ, 1908, № 23. Его же. Евсей и Матвей // МЕ, 1908, № 29.

554

Вероятно, речь идет о статье Философов Д. На распутьи // Слова и жизнь. Литературные споры новейшего времени (1901—1908). СПб., 1908. С. 199—206.

555

ЦГАЛИ. ф.142. ед.хр.198. оп.1. лл.95-98.

556

Заседание состоялось 5.12.1908.

557

Д.Мережковский прочел доклад "Поэт сверхчеловечества". Опубл. //Русская мысль, 1909, № 3, ч. 2, с. 1—32.

558

Ср. более ранний отзыв о Свенцицком другого современника: «Кто слыал его, тот поймет, что через 2-3 года эта немощная фигура с горящими как уголь глазами, с напряженным властным голосом будет лозунгом для безумных последователей. Революционный психоз заразителен, — а при религиозном изуверстве особенно». Никольский Н.В. «Свенцицкианство — страшная опасность» //Московские ведомости, 23.12.1906, № 309.

559

Возможно об этом заседании вспоминал один из его учасников: «Помню выступление Андрея Белого на одном из собраний Соловьевского общества. Докладчиком был князь Евгений Николаевич Трубецкой, читавший с большим внутренним жаром о смысле и бессмыслице жизни (этот доклад был зародыем его замечательной, местами вдохновенной книги "Смысл жизни"). В прениях выступал Белый; у него был почти голый череп и всклокоченные по обе стороны жиденькие волосенки. С медленной расстановкой он начал: "Смысл — бессмыслицы, бессмыслица смысла!" — и пошел… Я чувствовал резкое отталкивание от духа оргиазма и от "символически"-кликушеских выкриков, от запаха разложения, пряного и развратного, которым несло из значительной части тогдашней литературы <… />. Тем отраднее было на собраниях религиозно-философского Соловьевского общества — в противовес часто господствующему болезненно-сладострасного кликушеству — слыать веские и трезвенные, духовно-мужественные выступления князя Е.Н.Трубецкого, полные внутреннего чувства меры и религиозной подлинности. Другим — более свежим, здоровым, "чистым воздухом с высот" веяло в такие минуты».Николай Арсеньев. О московских религиозно-философских и литературных кружках и собраниях начала ХХ века. // Воспоминания о серебряном веке. /Сост., авт. предисл. и коммент.В.Крейд.— М.: Республика, 1993.