Страница 3 из 55
...Ход вечного предопределения о устроении нашего спасения был такой: благоволив спасти человека, Бог благоволил избрать для сего средством воплощение Единородного Сына Своего Бога Слова. Вследствие сего все спасаемые должны были стать сынами Богу (38, с. 58).
...Для того, чтобы и каждый частно соделался спасенным чрез Него т.е. Христа>, надлежит прийти к Нему определенным путем и получить сие спасение. Всякому спасение готово; но сам приди и возьми его. Вот тут и труды, и труды не малые, и скорби, и опасения, и борения (46, с. 158).
Вы молитесь сказать вам, где лучше спастись? И Бог не сказывает. Если не сказывает, значит дает знать, что нечего об этом молиться... Потому что и в настоящем положении ничего нет, что бы могло мешать спасению. Все дело в добром произволении и в спасительном настроении сердца. О сем и забота буди!.. Что есть, то хранить; чего и недостает, то прибавить... По какой программе? По блаженствам... Что написано в блаженствах, надо все в сердце возыметь, и рай!.. (3, п. 422, с. 65-66).
Спастися везде можно, и спасение не от места и не от внешней обстановки, а от внутреннего настроения. Если вера жива, если нет грехов, разлучающих с Богом и благодать Божию погашающих, если общение со Святой Церковью и исполнение всего церковного прочны и верны, и усердны, то состояние ваше спасенное, остается вам только блюстись и хранить себя в сем чине жизни, пребывая в памяти о Боге и смерти и держа в душе всегда сокрушенное и смиренное чувство (3, п. 375, с. 8-9).
Спасение не от места, а от душевного настроения. Везде можно спастись и везде погибнуть. Первый ангел между Ангелами погиб. Апостол между Апостолами в присутствии Самого Господа погиб. А разбойник на кресте спасся! Ищешь спасения? Добре! Ищи! Спасение нам удобно. Ибо имеем Господа Спасителя, Который ничего больше не желает и ни о чем больше не печется, как о нашем спасении. К Нему прибегай и молись всеусердно, да устроит спасение твое. Он поможет тебе и место избрать, где лучше спастись (1, п. 46, с. 44).
Ищете спасительных уроков или ответа, как душу спасти. Спасителю предлагали такой вопрос, и Он ответил: аще хощеши спасен быти, соблюди заповеди. Это же и я вам предлагаю. Каковы заповеди? Все. Читайте Евангелие, читайте Апостол... и замечайте, что там относится к вам, берите то для себя в правило, а как без Божией помощи ни в чем успеха иметь нельзя, то паче всего молитесь. Если вам свободно ходить в церковь, ходите как только возможно. А если всякий день возможно, всякий день ходите. Милостыню подавайте... Будьте смиренны, кротки, ко всем уважительны, не спорьте и не бранитесь, никого не осуждайте. Будьте уступчивы... Дух сокрушен, сердце сокрушенно, смиренно имейте (8, п. 1433, с. 167).
Бога бойтеся и заповеди Его исполняйте... Ибо в этом спасение. Церковь Божию любите. Со всеми в ладах будьте... милостыню по силам не забывайте... Терпите, что пошлет Бог потерпеть (8, п. 1439, с. 169).
Спасение души главное. Но спасает души Спаситель, а не мы. Мы только веру свою, свою Ему преданность свидетельствуем и Он уже, по мере нашего к Нему прилепления, подает нам все нужное ко спасению. Не думайте трудами что заслужить; заслуживайте вы верою, сокрушением и преданностию себя Богу. Делайте побольше добра, помогайте нуждающимся (1, п. 89, с. 74).
...Бог пожалел нас и не хотел, чтоб мы были вне Его, оставались в отпадении, а благоволил изобресть способ возсоединения, который состоит в том, что Сын Божий и Бог пришел на землю и воплотился, и в Своем лице соединил человечество с Божеством и чрез то всем нам дал возможность соединяться чрез Него с Богом. Те, которые веруют, крестятся и другие принимают таинства, соединяются живо со Спасителем, а чрез Него и с Богом. И в этом спасение! (1, п. 89, с. 74).
Хотеть спастися лежа на боку, желать, чтобы спасение пришло само собою, как-нибудь. Если и вы больны таким недугом, то излечитесь от него, восприяв ревность к содеванию спасения... и дело спасения пойдет успешно. Чтобы раздражить ревность, разъясните себе крайность положения, в каком находитесь. Каждую секунду может схватить смерть, затем суд и решение прииди или отыди! Если это может случиться сию секунду, то нечего дремать, надо встать и приступить к делу... и делать сие, не пропуская ни одной терции что же именно делать? Держа веру в Господа Спасителя и Cвятую Его Церковь, уклоняться от зла и творить благо, словом, делом и помышлением... (1, п. 133, с. 145).
На деле же есть светлое водительство Божие, которым Он всех и каждого ведет к последнему концу. Никто не забыт. Всех отец есть Бог. Как несчастен род наш, когда для спасения его необходимо было, чтобы Сам Бог снизошел к нему, принял его естество, и в этом естестве проложил ему путь восхождения туда, где Он Сам есть одесную Отца? (1, п. 135, с. 148).
Враг, губитель душ, через ревность о спасении всех, оставляет в пагубе душу того, кому влагает такие мысли. Святой Антоний Великий задумался было однажды об участи людей. Ангел Господень явился ему и сказал: "Антоний! Себе внимай! А то не твое дело" (1, п. 139, с. 155-156).
Спасение содевать нам заповедано со страхом и трепетом, ибо посреде сетей ходим, идем по жердочке над бездною, или по узенькой тропинке, по обеим сторонам которой пропасти... (1, п. 185, с. 208-209).
Чувство безсилия самому спастись в порядке вещей, но нечаяние спасения должно выбросить из словаря христианского... Ибо имеем Господа Спасителя, о нашем спасении пекущегося, и нас к тому всячески располагающего и укрепляющего (1, п. 199, с. 249-250).
...Пока есть дыхание в ноздрях, упование спасения имеет место, и может увенчаться успехом. Стоит только придти к Спасителю. А Он грядущего к Нему никогда не иждинет 1 (1, п. 200, с. 253).
Ревнование сие есть плод благодати. Господь призвал вас. Сие всегда исповедуйте с полным благодарением. Если призвал, то не бросит, только сами не отшатывайтесь от Него. Ибо не все от Господа, а есть часть и от нас. Что же от нас? Всеусильное действование в угождение Богу. Оно и будет, пока будет ревнование. Когда есть ревнование, оно свидетельствуется заботою о спасении жаркою (2, п. 255, с. 85).
Спасение во всяком положении можно совершать. Главное в благонастроении сердца. А по нему прилаживайте и телесную и внешнюю жизнь. Господь да вразумит вас (3, п. 372, с. 6).
Где все по маслицу течет, там трудно спасать душу свою (2, п. 209, с. 9).
Надежду и веру нельзя иметь крепкими без дел и трудов по делу спасения... Какие дела и труды? 1) Отвращение возыметь ко всем грехам не делам только, но и к мыслям и сочувствиям к ним; 2) определить себя на дела противоположные им. Это вы сами для себя должны найти и установить; 3) главное, плоти угодия бегать... ее надо строго наказать умертвить; 4) молитвенный чин установить домашний и церковный... 5) внешние сношения упорядочить и бегать случаев, могущих возбуждать движения страстей (3, п. 481, с. 134).
Все свое спасение отдать надо в руки Господу, самый верный, надежный, благий и мудрый путь (5, п. 771, с. 29).
...Спасение к месту не привязано. Везде возможно, и везде на деле содевается. В монастыре конечно лучше, как вы пишете. Но и там свои есть неудобства. Для спасающихся везде путь тесный и прискорбный. И никто еще цветами усыпать его не ухитрился (5, п. 844, с. 124).
Возложите все упование свое на Господа, и Он устроит ваше спасение... яко Спаситель есть (5, п. 860, с. 136).
Свету Сына соделай служителя. Свет Сына спасение Господом устроенное, и всем нам подаваемое ради веры и жизни по вере. Служитель сего Света есть тот, кто всеусердно служит Господу верою и всяким доброделанием. Силу быть таковым подает Господь же, в Коего облекаемся в Крещении, и с Коим искренне соединяемся в Святом Причащении (8, п. 1248, с. 24).
Страданием Своим Господь совершил наше спасение. Мы же усвояем себе сие спасение после Святых Таинств спостраданием Ему. Дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно даруй нам, Господи. Грехопадения святой Апостол назвал вторым распинанием Господа. Хоть бы в чувство нам сие принять... Тогда сколько бы было сокрушения, сколько слез, сколько воздыханий! (5, п. 890, с. 158 159). Спасение наше в Кресте, а именно в крестных страданиях. Чрез напрасные скорби и страдания прививаемся к Кресту Христову и из него приемлем силу крестную очищающую, освящающую и благоволение Божие привлекающую. Путь тесный и прискорбный есть прямая дорога в рай (5, п. 941, с. 232).