Страница 67 из 69
156.
Адресат письма не установлен.
157.
Парафраз стихов из «Полтавы» А. С. Пушкина:
Перетерпев судеб удары,
Окрепла Русь.
Так тяжкий млат,
Дробя стекло, кует булат.
158.
Происхождение этой фразы связано с содержанием новеллы П. Мериме «Души в
чистилище», к русскому переводу которой Гоголь написал в начале 1840-х гг.
специальную заметку. Герою новеллы, ушедшему в монастырь испанскому гранду Дон
Жуану — известному своим былым распутством. за преступление, совершенное им уже
в монашестве, аббат приказал с целью умерщвления остатков гордыни являться
каждое утро к монастырскому повару для получения пощечины. Согласно указанию А.
А. Елистратовой (в ее кн.: Гоголь и проблемы западноевропейского романа. М.,
1972. С. 89—90), с этим местом в повести связан следующий набросок Гоголя в
тексте его заметки о Мериме: «Милостивый государь! Милостивый государь
такой-то, сякой-то и прочее и прочее, за что вы должны всякий раз ему дать
оплеуху по щеке». В записной книжке Гоголя 1841—1846 гг. есть также
соответствующая запись: «Благодарность за оплеуху: — Давно бы, батюшка, так.
Благодарю вас».
159.
Адресат письма не указан, но оно, несомненно, обращено к графу А. П.
Толстому. Отдельные места этой главы имеют текстуальные совпадения с
гоголевской записью «Дела, предстоящие губернатору», сделанной со слов графа
Толстого (записная книжка 1841—1846 гг.). В черновом письме к нему, служащем,
по всей видимости, наброском данной статьи, Гоголь писал: «Я Вас очень
благодарю, что Вы объяснили должность генерал-губернатора; я только с Ваших
слов узнал, в чем она истинно может быть важна и нужна в России. Прежде мне
казалось, что и без нее организм управления губернии совершенно полон»
(Сочинения Н. В. Гоголя. 10-е изд. Спб., 1896. Т. 7. С. 451).
В настоящей статье отдельные мысли перекликаются с суждениями
генерал-губернатора в последней из сохранившихся глав второго тома «Мертвых
душ». В образе этого генерал-губернатора многие угадывали графа А. П.
Толстого.
Письмо было запрещено цензурой. Впервые опубликовано Ф. И. Чижовым в
третьем томе Полного собрания сочинений Н. В. Гоголя (М., 1867).
160.
Имеются в виду офицеры, воевавшие на Кавказе под командой генералов Павла
Дмитриевича Цицианова (1754—1806) и Алексея Петровича Ермолова (1777 —
1861).
161.
Е. А. Хитрово 22 января 1851 г. записала разговор с Гоголем: «Говорили об
открытиях. Он бранил лампы. Я сказала: «А сколько нововведений на моей памяти!
шоссе и дилижансы от Москвы до Петербурга, стеарин, дагерротип». Гоголь: «И на
что все это надобно? Лучше ли от этого люди? Нет, хуже!» (Русский архив. 1902.
№ 3. С. 549).
162.
Совестный Суд — вид губернского суда в России, рассматривавший гражданские и
некоторые уголовные (малолетних, невменяемых) дела, в которых судья судил не
только по законам, но и по собственной совести. Существовал в 1775—1862
гг.
163.
Целизна — «нравственная целость и непорочность» (Толковый словарь В. И.
Даля).
164.
Речь идет о декабристах.
165.
Подробнее эту мысль Гоголь развивает в статье «О сословиях в
государстве».
166.
Эти строки отражают, по-видимому, знакомство Гоголя с Кормчей книгой. См.
коммент. к его «Совету сестрам».
167.
Ср.: «Не ищу, любите ли вы меня, посмотрю себя: люблю ли я вас?» — в
гоголевской выписке «О любви» из писем затворника Задонского Богородицкого
монастыря Георгия (Машурина) (ОР ЦНБ АН Украины. Ф. Гог. 78. С. 48). См. также
в наст. изд. с. 158 и 315.
168.
Адресат не установлен. Письмо ощутимо проникнуто духом 83-го Псалма пророка
Давида. В Отделе рукописей бывшей Румянцевской библиотеки и в Пушкинском Доме
сохранились выписки Гоголя из Псалтири.
169.
Евангелие от Иоанна, гл. 14, ст. 2.
170.
Адресат письма неизвестен.
Содержание настоящей статьи перекликается с письмом Гоголя к матери от 1
сентября н. ст. 1842 г., где он просил мать оказать от его имени моральную
поддержку встреченному ей в Харькове чиновнику, отличавшемуся «благородством и
честной бедностью среди богатеющих неправдой», но бывшему при этом близким к
отчаянию. В том же году Гоголь закончил свой «Театральный разъезд после
представления новой комедии». Образ «очень скромно одетого человека» и
заключительный монолог автора из этой пьесы также связаны с настоящей
статьей.
171.
Ср. в «Правиле жития в мире»: «Мы призваны в мир на битву, а не на праздник:
праздновать победу мы будем на том свете» (см. наст. изд. с. 393).
172.
Настоящая статья подводила итог раздумьям Гоголя о судьбах отечественной
литературы. В самом ее названии ощущается стремление автора окончательно
разрешить вопрос, на который так и не дала ответа современная ему критика. О
замысле статьи Гоголь упоминает в письме к Н. М. Языкову от 28 мая н. ст. 1843
г., где сообщает о своем намерении поговорить о нем, как о поэте, «публично» и
«сказать кое-что вообще о русских писателях». Одна из редакций статьи была
написана, по-видимому, в 1845 г. и уничтожена после критики В. А. Жуковского
(см. об этом в начале письма X. О лиризме наших поэтов).
Отправляя П. А. Плетневу 16 октября н. ст. 1846 г. «заключительную тетрадь»
рукописи «Выбранных мест…», Гоголь писал: «Так устал, что нет мочи; в силу
сладил, особенно со статьей о поэзии, которую в три эпохи мои писал и вновь
сожигал и наконец теперь написал, потому именно, что она необходима моей книге,
в объясненье элементов русского человека. Без этого она бы никогда не
написалась: так мне трудно писать что-нибудь о литературе».
Можно с уверенностью сказать, что названные в настоящей статье источники
самобытности русской поэзии, из которых должны черпать вдохновение русские
поэты, — народные песни, пословицы и слово церковных пастырей — имеют
первостепенное значение для самого Гоголя. «Существо» и «особенность» русской
поэзии явлены в его творчестве в полной мере.
173.
В определении трех начал русской поэзии Гоголь по всей видимости следует Н.
М. Карамзину, который в заключении четвертой главы пятого тома «Истории
государства Российского», посвященной описанию «состояния России от нашествия
татар до Иоанна III», в качестве главных источников русской образованности того
времени называет последовательно «церковные и душеспасительные книги» (включая
сюда летописи, исторические произведения и «слова»), а также «народные
пословицы» и «народные песни русские».
174.
Имеется в виду «Ода блаженныя памяти Государыне Императрице Анне Иоанновне
на победу над турками и татарами и на взятие Хотина 1739 года» (опубл.
1751).
175.
Подразумевается система силлабо-тонического стихосложения, изложенная М. В.
Ломоносовым в «Письме о правилах российского стихотворства» (1739).
176.
Из оды М. В. Ломоносова «Ея Императорскому Величеству… Императрице
Елисавете Петровне на пресветлый и торжественный праздник рождения Ея
Величества и для всерадостного рождения Государыни Великой Княжны Анны
Петровны… декабря 18 дня 1757 года». Исайя — библейский
пророк.
177.
Подразумевается поэт и переводчик Василий Петрович Петров (1736-1799).
178.
Гоголь утверждает это со слов самого М. В. Ломоносова: «Стихотворство — моя
утеха, физика — мои упражнения» (Российская грамматика. Наставление шестое.
Глава 1. § 472).
179.
Из оды Г. Р. Державина «На возвращение графа Зубова из Персии» (1797).
180.
Из стихотворения Г. Р. Державина «Аристиппова баня» (1811).
181.
Иван Иванович Дмитриев (1760—1837) — поэт, имел переписку с Гоголем.
182.
Василий Васильевич Капнист (1758—1823), поэт и драматург. Капнисты —
близкие знакомые семьи Гоголя. По преданию, именно В. В. Капнист первый поощрил
поэтические занятия юного Гоголя, сказав: «Из него будет большой талант, дай
ему только судьба в руководители учителя-христианина!» (Данилевский Г.П.
Знакомство с Гоголем // Исторический вестник. 1886. Т. 26. С. 496).
183.
Антологиями назывались в начале XIX века определенные (немногочисленные)
сборники произведений античных поэтов, состоящие из коротких стихотворений.
Высказывание Гоголя соотносится не с антологическим родом поэзии вообще, а с
этими сборниками, из которых делали переводы многие русские поэты (напр., В. А.
Жуковский, К. Н. Батюшков).
184.
Имеется в виду элегия В. В. Капниста «Обуховка» (1818). Обуховка — родовое
имение поэта в Полтавской губернии.
185.
В первоначальной редакции после этих слов следовало: «Случилось это в то