Страница 37 из 62
Нужно заставлять себя. В молитве вообще 95 % твоего усилия и 5 % — благодати, которая окрыляет, наполняет душу невыразимой радостью. Но кто вкусил эти 5 %, будет и будет предпринимать молитвенный труд.
Отдельный вопрос — как не потерять веру?..
Один мой друг, священник, как-то сказал: «Вера — это скала. Нельзя «ударяться» в веру, потому, что можно разбиться».
Действительно, духовные и аскетические подвиги надо наращивать постепенно. Под руководством мудрого духовника.
Но вообще, если человек идет верным христианским путем, веру он не потеряет.
Как можно потерять веру, если ты чувствуешь, как тебя ведет по жизни Бог? Если ощущаешь Его милосердное Отцовское присутствие в жизни своей и своих близких. Если зорко подмечаешь и знаки Его любви, и Его воспитательные меры.
Почему теряют веру? Вернее, кто теряет веру? Человек, в котором нет чувствования Бога. А почему он не чувствует Бога?
Не молится.
Имеет какой-то грех, с которым не борется: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8).
Не старается поступать, как христианин, то есть не ведет подлинно христианской жизни.
Абсолютно невнимателен к жизни: пьет, ест, развлекается и ни о чем не задумывается. Такой человек не заметит Бога в жизни.
Некоторое время назад я читал книгу бывшего священника Вячеслава Полосина. Он снял с себя сан, принял ислам и сейчас хулит христианство. Так вот он написал книгу о тех годах, когда находился в сане священника. Я просто поразился тому, о чем он пишет, чем он жил и что видел в Церкви. Дрязги, деньги, карьеризм и подобное. Бедный отец Вячеслав, он же подлинного Православия не видел, не видел подлинной Церкви…
Или протоиерей Осипов, который в 60-е годы снял с себя сан и стал атеистическим лектором. Он тоже много пишет о своей жизни в Церкви, но правильнее было бы назвать это не жизнью в Церкви, а жизнью в церковной структуре, плаванием на самой-самой поверхности церковной жизни.
Потому что только на самом поверхностном уровне можно сказать, что жизнь в Церкви есть зарплата, приходские и епархиальные сплетни, карьерные заботы и т.д. Это есть, но это такая тонкая пленка церковной жизни, что даже говорить об этом не стоит.
Да, священники получают зарплату и озабочены другими житейскими проблемами, но многие даже не замечают этого, живут другим.
Вот так и христианин. Подлинный христианин живет Богом, чувствует, видит Бога. «Мир сей», подчас злой и страшный, не может его лишить веры. Ввергнуть в уныние, отчаяние — да, но при чем тут существование Бога? Если Бог не хочет нам помочь, как-то поддержать, что-то изменить — это другой вопрос, можно тут грустить, говорить, что «мы не понимаем» Бога, но к факту Его существования это не имеет никакого отношения.
Я не очень прилежный христианин, говорю без всякой рисовки, но я столько видел Божиего присутствия в моей собственной жизни, в судьбах моих прихожан, что скорее усомнюсь, что я сам существую, чем в том, что существует Бог.
Я общался с людьми, которые, как они говорят, «потеряли» веру. И, знаете, отмечу интересный момент.
Эти люди не спокойно говорят о том, что Бога нет, а с агрессией, надрывом. Чувствуется, что не другим, а самим себе хотят доказать, что Его нет. Видно, в душе что-то небесное звучит, а они хотят это заглушить.
Можно еще и еще говорить об этом, но, думаю, сказанного достаточно.
Здравствуйте, уважаемый отец Константин!
Пожалуйста, помогите разобраться с днем именин моего сына Дмитрия. Родился он 15 марта 2008 года. Крестили его 15 июня 2008 года. Батюшка при крещении не сказал, какой именно из святых Дмитриев его покровитель.
Спасибо за ответ.
Я советую при выборе святого покровителя поступать так: выбирать не любого святого, который ближе или дальше по календарю, а того, к которому ляжет сердце.
Возьмите календарь (можно в Интернете) и выпишите всех Димитриев. А потом читайте жития всех по порядку. И вот какой-то покажется вам родным, его жизнь и подвиги — вам близкими… И пусть именно он станет святым покровителем.
Любите его, почитайте, молитесь, изучайте его жизнь… Это поистине будет ваш духовный друг.
Для маленьких детей святого покровителя выбирают родители.
Если вы крестите детей-подростков, пусть выберут они сами.
А то есть грустная ситуация: многие даже не знают, что это за человек — тот, которого они называют «мой святой». Сегодня, когда можно набрать имя в Интернете и тут же получить и биографию, и статьи о святом, это вообще непростительно.
Как часто можно заказывать молебны и обедни о здравии? Помогите, пожалуйста, разобраться.
Евгения
Сколько хотим.
«Обедня» — это Божественная литургия. Поминание на литургии — высшее из возможных. Если вы заказали в один день поминание на литургии, не имеет смысла заказывать поминовение на молебне.
Сегодня, к сожалению, многие прихожане думают, что одно дело — литургия, другое — молебны. Литургия — красочная служба, причастие. Но реальное практическое значение для нас имеют молебны и панихиды. Именно во время этих кратких служб мы можем помолиться о своих нуждах, помянуть почивших родственников.
Это, конечно, неправильное мнение.
Первоначально молебны возникли как чин особого моления о здоровье, удаче. Их совершали не в те дни, когда служится литургия, а у святынь, в домах, в часовнях. Собственно, и часовня возникла как место, в котором можно помолиться, совершить молебное пение.
Более того, по церковным правилам запрещалось после литургии служить молебен. Литургия — настолько самодостаточная служба, настолько включает в себя все темы: благодарности Богу, просьбы о нуждах, молитвы о здравии и усопших, что служить что-то после литургии считалось непочтением к Великой службе.
Но в бытовом религиозном сознании молебны и панихидки все равно доминировали. Откажись батюшка служить после литургии молебен или панихиду — объявят еретиком…
Думаю, вам будет интересно послушать запись моей проповеди «Как поминать близких на литургии».
Сейчас ходил гулять перед сном и думал на тему: вот убийство есть грех. Во многих книгах есть описание того, как священники перед боем причащают и благославляют солдат. Не понимаю...
Объясните, пожалуйста.
Алексей
Это правда грех. Но реальность жизни такова, что мы часто выбираем не из добра и зла, а из зла большего и зла меньшего. «Э, батя, не надо мне тут вашу казуистику гнуть…» — совершенно реальные слова человека, с которым я несколько лет назад говорил на эту тему.
Но эта казуистика — наша жизнь…
Плохо убивать, но что делать, если на твою Родину напали? Плохо драться, но если ты защищаешь невинного и слабого от негодяев?..
Церковь благословляет воинов. Но не на захватническую войну, не на агрессию, а на освободительную войну, на защиту Родины.
Но несмотря на то что воины эти — герои, мы им даем ордена, чествуем, мы их… отлучаем от причастия на 3 года (по канонам св. Василия Великого). В крайнем случае на год.
Пусть они убивали во имя высоких целей, но убийство есть убийство. Это неправда, аномалия бытия. И даже праведно убивавший должен знать, что Церковь его поступки никогда не назовет нормой. И поэтому, величая его как героя, Церковь на какое-то время отлучит такого человека от святыни причастия.
Можно ли в церкви заказать молебен или поставить свечку за здравие инаковерующего?
Мы церковно не поминаем инославных христиан или некрещеных. Таковы правила Церкви. Есть исключения, но о них нужно говорить со священником отдельно.
Свечку, думаю, поставить можно. Но вот заказывать поминание на литургии, молебне, панихиде и проч. — нет.
Я сейчас на пути к исправлению жизни. Часто думаю... вот, совершила грех… тяжело в душе… думаешь о нем... идешь в церковь... вспоминаешь и другие грехи... движешься к очищению души... ведь, не правда ли, Господь дает свободу человеку, в том числе и грешить, во многом для осознания истин, как в методе проб и ошибок?
Евгения
Не совсем так. Ведь мы — взрослые разумные существа, а не малые дети, которые познают мир путем практических опытов — колюче, горячо, кусается и т.д.
Христианин должен размышлять о грехе и держаться от него подальше. Об этом много и сильно пишет апостол Павел: Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте... Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые… Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия (Еф. 5, 10–11, 15, 17).
Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 21–23).