Страница 3 из 3
Какое страшное и убийственное для души заблуждение в одной той мысли, что Причащением можно напугать больного, и будто бы от этого испуга он может умереть преждевременно! Разве Причащение - отрава для больного? Какое богохульство, какое отрицание от Христа, какая клевета на Него, подобная второму Его распинанию! Где написано о том, что Причащение больного есть верное средство проводить его на тот свет? Не отсюда ли взялось это пагубное понятие о Святом Причащении, и особенно о Елеосвящении, при напутствии болящих, в результате которого большая часть наших больных, по милости иных родных и некоторых докторов, прибегает к ним, а вместе и к нам, служителям Таин, не в начале болезни, а уже в последние предсмертные минуты своей жизни, после чего, действительно, многие тотчас и умирают?
Не от того ли так неправильно смотрят на эти Таинства в своей болезни многие из страждущих, не потому ли и сами они отклоняются, и их родные иногда всеми силами отклоняют их от этого духовного врачевства, прежде чем не убедятся в том, что все земные средства уже истощены. Многие даже и при желании больных принять Святые Тайны советуют им подождать до последней степени возможности, иногда действительно до отупения и онемения, из опасения, как бы больной, приняв Святые Тайны, не умер тотчас же после их принятия. В результате многие больные и умирают не только без Елеосвящения, но даже без исповеди и Святого Причастия.
Почему? Потому что иногда родные страждущего, постоянно обманывая его, так же как и иные доктора, ложной надеждой на скорое выздоровление, отдаляют от него спаси-тельную мысль о последнем напутствии в вечную жизнь и посылают за священником уже тогда, когда больной, потеряв сознание, лишится способности не только словами выражать свою исповедь, но даже и знаками.
Конечно, для Господа, Который не только исцелял расслабленных, но и мертвых воскрешал, все возможно (Мк. 10, 27). Он может и с одра смерти воздвигнуть больного. Но зачем же искушать Господа, требуя от Него чудес, особенно, когда в душе своей мы не имеем такой веры, которая могла бы подвигнуть Его милосердие на дело всемогущества! А этой веры действительно не имеет тот, кто в самом начале болезни близкого сердцу человека не хотел прежде всего обратиться с молитвой о нем ко Господу, а обращается уже тогда, когда уже сама молитва его становится вынужденной и как бы невольной, а следовательно, и неискренней.
Вообще говоря, стыдно православным христианам не знать и не понимать силы и значения Таинств той веры, которую они исповедуют. Непростительно для них предполагать, что святыми Таинствами покаяния, Елеосвящения и Причащения можно напугать больного и заставить его умереть преждевременно.
К сожалению, пример ученого невежества в делах веры и наглого вмешательства некоторых докторов не в свою область - не единственный. Среди множества других могу указать еще два случая.
Однажды, - это было в 1860 году, - духовная дочь моя, Н. Н.Ч., тяжко заболела. Ее родные, не видя никакой надежды на ее выздоровление, позвали меня пособоровать ее, исповедать и причастить, чего желала искренно и сама больная; но доктора, который лечил ее, предварительно об этом не спросили. Во время совершения над больной Таинства святого Елеосвящения вбегает доктор-француз, временно проживающий в России, и при виде того, что делается над больной, не снимая своей фуражки, бросает на меня дикий и свирепый взгляд. "Что это вы делаете? - крикнул он на родных. - Вы напугали больную! Теперь я не берусь ее лечить и не ручаюсь за ее жизнь!" С этим он и ушел. Между тем больная, в явное посрамление нечестивца-доктора и явное доказательство целебной силы Таинства Елеосвящения, по вере ее и молившихся о ней вскоре поправилась и до сих пор жива и здорова.
Еще случай. Как-то прибегают ко мне дети чиновника Р.: "Сделайте одолжение, батюшка, приходите к нам поскорее: папаша умирает". Оставив все свои занятия, сейчас же побежал я с ними. Прихожу в их квартиру со Святыми Дарами. Больной без гласа, глаза его закатываются, в горле хрипит, сознания нет. - "Что же вы, - говорю, - раньше- то меня не позвали?" - "И хотели, батюшка, - отвечали дети умирающего, - и сам папаша, пока был в сознании, желал принять последнее напутствие, да доктор не велел. Говорит, что напугаете его".
Больной умер на моих глазах, без покаяния.
Приведенные примеры не единственные. Их много было и бывает, без сомнения, и у других духовных отцов, которые молчат по излишней скромности, хотя им следовало бы заявлять об этом для спасения умирающих и отрады их родных, а тем более для вразумления суеверных духовных убийц, подобных некоторым докторам.
Заключаю свою статью выписками из памятной книжки священника 11.
"Иисус Христос говорит: Я болен был, и вы не посетили Меня; в день Суда Я осужу за сие людей, тем более священников (ср. Мф. 25, 43 - 46).
Грех - не оказывать нужной телесной помощи больным; тем больший грех - отказывать в духовной помощи.
Во время болезни бывает в опасности тело, но гораздо в большей опасности находится душа.
На опасно больных диавол нападает сильнее, зная, что имеет мало времени.
Но страшно впасть в руки Бога живого! Итак, с каким тщанием ты, иерей, должен приготовлять души к переходу в вечность! О, если по твоей вине хотя только одна душа в последней опасности лишится освящающей благодати, если по твоему нерадению она не будет напутствована Таинствами покаяния и Причащения и предстанет перед Богом обремененная грехами, и на Суде осудится, то какое преступление ты совершишь! Какое отмщение ожидает тебя! Во веки веков станет проклинать тебя погибшая душа, будет мучить и терзать тебя вечно.
Итак, как скоро ты услышишь, что кто-либо из твоих пасомых очень болен, то беги к нему и, изъявив сострадание к его страданиям и словом любви открыв для себя сердце его, совершай служение твое.
Если хочет принять Святые Дары, то преподай; если не хочет, а болезнь угрожает опасностью, то настаивай, обличай, побуждай, умоляй. Нельзя быть беспечным, когда дело идет о вечной участи.
Не отходи, доколе не возьмешь овцу на рамена свои.
Хотя это прекрасное наставление более всего относится к священнику, но во многих случаях оно относится и к телесному врачу больного, и к родным его.
Ученейшие доктора! Ко множеству познаний, которыми по милости Божией вы обладаете в деле врачевания больных, присоедините, ради Господа, и это небольшое наставление нашей Православной Церкви. За эту услугу вам сторицею воздаст Всевышний; и ваши пациенты вам будут вечно благодарны. Не губите души православных, но спасайте их! А чтобы этого достигнуть, всегда помните притчу сию: Врач, исцелись сам (Лк. 4, 23).
* * *
Бог тебе не враг, а Врач: исцелить тебя, а не погубить хочет. Зачем же избегаешь Его Божественной Чаши? Лучше тебе, приняв духовное лечение, исцелиться, чем, избегая лечения, в большие греховные болезни впасть и погибнуть.
Святитель Димитрий Ростовский
* * *
Ты стыдишься и краснеешь, когда нужно сказать свои грехи. Стыдись лучше грешить, чем исповедоваться. Размысли: если не будет принесена исповедь здесь, то все будет исповедано там перед всей вселенной. Где больше мучения?
Где больше стыда? На деле мы отважны и бесстыдны, а когда должны исповедоваться, тогда стыдимся и медлим.
Преподобный Ефрем Сирин
Примечания:
1 Догматическое богословие. Т.IV. C. 252.
2 Преосвящ. Макарий. Догматическое богословие. Т. IV. С. 253 - 255.
3 Беседа о покаянии к антиохийскому народу.
4 См. об этом подробнее: Еп. Вениамин. Новая Скрижаль. Ч. IV. Гл. 24. 18 и Камень веры о благотворении преставльшимся.
5 Ч. II. С. 266.
6 С. 75.
7 Учительное известие и о должностях пресвитеров приходских. С. 114.
8 С. 76.
9 Каноническое Послание к Литою. Правило 7.
10 Учительное известие и о должностях пресвитеров приходских. С. 116.
11 М. 1860. С. 243 и 244.
--------------------------------------------
Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского, строго соблюдая авторские права других издательств и авторов, считает, однако, неуместным понятие авторского права в издании православных книг, т. к. авторство слова Божия принадлежит Богу. По традиции не принято подписывать православные иконы, т. к. их автор - Святой Дух. Летописцы и многие древние духовные писатели по смирению скрывали свои имена. Мы будем рады любым перепечаткам книг нашего издательства, кроме особо оговоренных, авторы которых против переиздания без их согласия. Если какую-либо книгу нашего издательства перепечатают, это будет свидетельствовать только о том, что книга хорошая и нужна людям.