Страница 17 из 21
На этом можно было бы и завершить наш рассказ, предоставив вам возможность в самой жизни испытать все, о чем вы прочитали на страницах книги… Но ради духовной цельности и полноты повествования мы не ставим еще последней точки. Впрочем, продолжение беседы ждет вас в следующей главе; а пока наш совет: отдохните, дабы сердце смогло усвоить и прочувствовать то, что открылось любознательному уму.
СЛОВО О СВЯТОМ ПРИЧАЩЕНИИ Представьте себе (если только это можно представить), что вы, по неизреченной милости Божией, оказались в Раю, в том самом Эдеме сладости, куда введен был Господом первый человек, Адам. Нет в языке слов, которыми мы могли бы выразить и описать тамошние блага.
Лучшим остается библейское богодухновенное повествование книги Бытия, без сомнения, большинству наших читателей хорошо знакомое. К чему бы вы устремились, на что обратили бы сугубое внимание там, в райском Саду, чего пожелали бы? Возьмем на себя смелость ответить на этот вопрос, опережая наших читателей. Кто-то захотел бы осмотреть насажденные Всепремудрым Творцом кущи, так что не осталось бы ни одного неисследованного уголка; иной бы отправился бы слушать пение райских птиц, равного которому не найдется на земле; наконец, третий посвятил бы себя поискам таинственной реки, орошающей Эдем и затем разделяющейся на четыре великих рукава… Но думаю, самый заветным и вожделенным было бы приблизиться к древу жизни, которое “посреди Рая”[66] , и вкусить, с Божиего благословения, от его плодов, дающих бессмертие… Этой чудной пищей питались бы Адам и Ева (
если бы не согрешили, вкусив от запретного древа) и, мало-помалу восходя по лестнице духовного совершенствования, наконец достигли бы возможной полноты богоуподобления. Вероятно, вам приходилось читать или вы слышали, что еще в Средние века в обезверенном, отошедшем от Церкви Христовой человеческом обществе появились ученые, которые поставили своему гордому уму неслыханные задачи: отыскать так называемый философский камень, изобрести эликсир вечной жизни и бессмертия, выработать особое лекарственное вещество, панацею, исцеляющую от всех болезней, и прочее, и прочее. “И что – нашли, выработали, изобрели?” – спросите вы. Нет!
Ищут до сих пор и не найдут никогда, ибо невозможное человеку возможно лишь Единому Богу! Оказывается, и изобретать ничего не надо, все уже дано нам Господом в Его Соборной и Апостольской Православной Церкви – надобно только верить! На протяжении всех веков христианской эры чада Церкви всегда припадали и насыщались от неистощимого, никогда не оскудевающего Источника бессмертия и вечной Жизни, вкушали уже здесь на земле от плодов живоносного древа жизни, насажденного посреди Церкви Божией.
Сам Господь питает от этого чудного древа кающихся в своих страстях и грехах, чего ради мы с вами столь долго и столь старательно готовились к Исповеди. Таким древом, таким источником для человеческого рода стала Чаша Жизни, Чаша с Пречистым Телом и Кровию Христовой, выносимая священником для причащения народа в завершении основной (и ни с чем не сравнимой)
службы нашей Церкви – Божественной Литургии. Ее прообразом стало собрание Господа Иисуса Христа и Его учеников в Иерусалиме, в Сионской горнице, накануне искупительных голгофских страданий. После вкушения ветхозаветного агнца, в воспоминание о счастливом избавлении евреев от египетского рабства, Господь преподал Апостолам нечто, превышающее их разумение.
В руках Спасителя те увидели Чашу с вином и хлеб. Лик Христа светился тогда Божественным неизреченным светом, подобно виденному Апостолами на горе Фавор во время Преображения Господня. Слова Его дышали неземной любовью и силой. Ученики более почувствовали, чем осознали, что Иисус Христос, их Господь и Учитель, дарует им не простые хлеб и вино, но чудесную духовную и бессмертную пищу и питие – Пречистые Плоть и Кровь Свои, под образом хлеба и вина.
То, что испытали, чему приобщились Апостолы в Сионской горнице двадцать веков тому назад, дано испытать и ныне каждому православному христианину на святой Литургии. Отойдя от Исповеди и став в главном приделе, где совершается всем народом во главе со священнослужителем Божественная Литургия, всмотритесь внимательно в образ Господа Вседержителя, что водружен справа от Царских врат.
Спаситель во всем Своем Божественном величии и неизреченной красоте, облаченный в ниспускающиеся долгу одежды, обращает к нам, уже готовым приступить к Святой Чаше, слово Свое: Дети Мои! Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.
Я есмь хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, Я отдал Ее за жизнь мира. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем; как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною[67] .
Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов… Пейте (из Святой Чаши) все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов[68] . Как хочется ныне нам приступить к Святым Тайнам, к заветной Чаше! В ней, веруем, Сам Христос, Его Пречистые и Животворящие Тело и Кровь, преподаваемые нам священником со златой лжицы под образом хлеба и вина.
Непостижимо, неизъяснимо для ума, зато ощутимо и осязательно для верующего сердца Всемогущий и Всесвятой Бог соединяется с нами в Причастии, во оставление всех наших грехов, во исцеление души и тела и в жизнь вечную! Как было бы замечательно, если бы все, посвятившие свою жизнь бесплодным поискам “философских камней”, “эликсиров” и “панацей”, услышали, что поет верующий народ в православном храме во время святого причащения: “Тело Христово приимите, Источника бессмертного вкусите!
” Ожидая своего череда к Святой Чаше, дорогие наши читатели, ни в коем случае не толкайтесь, не суетитесь, не болтайте, не оглядывайтесь по сторонам и не допускайте шуток и смеха, столь не соответствующих величию и значимости происходящего в храме. Не нужно пробираться вперед, если только вас не позовут (ибо, по обычаю, дети причащаются первыми).
Руки подобает сложить на груди крест-накрест, правую поверх левой. Такое сложение рук крестом выражает нашу живую веру, искренность и открытость, чистоту и кротость, сердечную преданность и готовность следовать за Господом, силой креста побеждая и отвергая все соблазны мира сего. Случается, что диавол, желая смутить дух причастника, уже после Исповеди влагает в ум воспоминание о каких-то грехах, не исповеданных по забвению.
Не должно озабочиваться ими на пути к Чаше и лишать душу умиротворения, дарованного Исповедью. “В следующий раз я скажу это священнику, – пусть помыслит про себя причастник, – а ныне прихожу к Бессмертному Царю и Богу моему! Господи, я не достоин Святого Причастия, но Ты благодатию Твоею соделай меня достойным”. В книге “Молитвослов”, друзья, вы найдете две молитвы, которые обязательно нужно знать причастнику наизусть. Обыкновенно священник, стоя на амвоне (
возвышении перед Царскими вратами иконостаса), внятно и громко произносит эти молитвы, а мы повторяем их мысленно про себя. Полностью приведем первую из них: ВЕРУЮ, ГОСПОДИ, И ИСПОВЕДУЮ, ЯКО ТЫ ЕСИ ВОИСТИНУ ХРИСТОС, СЫН БОГА ЖИВАГО, ПРИШЕДЫЙ В МИР ГРЕШНЫЯ СПАСТИ, ОТ НИХЖЕ ПЕРВЫЙ ЕСМЬ АЗ. ЕЩЕ ВЕРУЮ, ЯКО СИЕ ЕСТЬ САМОЕ ПРЕЧИСТОЕ ТЕЛО ТВОЕ, И СИЯ ЕСТЬ САМАЯ ЧЕСТНАЯ КРОВЬ ТВОЯ. МОЛЮСЯ УБО (поэтому)
ТЕБЕ: ПОМИЛУЙ МЯ, И ПРОСТИ МИ ПРЕГРЕШЕНИЯ МОЯ, ВОЛЬНАЯ И НЕВОЛЬНАЯ, ЯЖЕ (которые я содеял) СЛОВОМ, ЯЖЕ ДЕЛОМ, ЯЖЕ ВЕДЕНИЕМ И НЕВЕДЕНИЕМ, И СПОДОБИ МЯ НЕОСУЖДЕННО ПРИЧАСТИТИСЯ ПРЕЧИСТЫХ ТВОИХ ТАИНСТВ, ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ, И В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. АМИНЬ. Во второй молитве мы просим Господа соделать нас участниками Тайной Вечери, вечерней трапезы, на которой Христос Спаситель впервые причастил Апостолов, преподав им под образом хлеба и вина Плоть и Кровью Свою.
“Да не уподоблюсь я Иуде, который после Тайной Вечери поведал все врагам Твоим и льстивым лобзанием предал Тебя в руки их”, – молит далее каждый из приступающих к Святой Чаше, желая, чтобы Спаситель сопричислил его благоразумному разбойнику, со креста воскликнувшему с великой верой: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!”[69] При выносе батюшкой или диаконом Святой Чаши из Царских врат подобает вместе со всеми сделать земной поклон.
Около же Чаши – не креститься и не кланяться из опасения толкнуть руку пастыря Божия. Встав перед Потиром (так по-церковному именуется Святая Чаша), каждый из вас должен ясно назвать свое полное имя, каким мы наречены в Крещении (Александр, Николай, Сергий, Татьяна, Ольга, Наталия). Затем батюшка благоговейно вложит золотой лжицей в ваши уста драгоценную частицу, которой и весь мир недостоин!