Страница 80 из 89
543
Впрочем, в христианской лексике хорватского языка слов, которые безусловно являются именно византийскими, совсем немного — около 30 (J. Setka, Hrvatska krscanska terminologija, vol. I (Sibenik, 1940).
544
Константин, с. 112—114.
545
Возможно, какая‑то активность среди варваров отмечалась в патриаршество Антония II (рубеж IX‑X вв.); в панегирике ему говорится, что «он не хотел ограничивать свое милосердие одним городом, пусть даже таким [как Константинополь], но честолюбиво стремился распростереть его на всю землю, какую освещает солнце. Поэтому его дарующую милость руку познали и скифы, и фракийцы, и, наряду с прочими, обитающие в Азии мисяне» (P. L. М. Leone, «L’Encomium in patriarcham Antonium II Cauleam del filosofo e retore Niceforo», Orpheus, n. s., vol. 10 (1989), p. 419). Но о какой деятельности и по отношению к каким народам — можно лишь гадать.
546
Последнюю литературу см.: A. М. Кузнецова, «Миссии латинской церкви: Опыт христианского Запада и Центральная и ЮгоВосточная Европа на рубеже второго тысячелетия», Христианство в странах Восточной, Юго–Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия (Москва, 2002), с. 35—59.
547
Впрочем, практика разнилась уже тогда: западная церковь в 3тот ранний период гораздо меньше претендовала на господство над «варварским» христианством, нежели церковь восточная (MathiSen, Barbanan Bishops, p. 667).
548
Как и восточные Отцы, западные не считали, что для обращения варваров нужно знать их языки (см., например: Augustini «Sermo 267», PL. Vol. 38 (1845), col. 1230—1232, cp. 1236; cm.: F. Bovon, De vocatione Gentium (Tubingen, 1967), p. 265—266).
549
P. Brezzi, «Romani е Barbari nel giudizio degli scrittori cristiani dei secoli IV‑V», II passagio dalVanticita al medioevo in Occidente (Spoleto, 1962), p. 577—578.
550
J. Vogt, Kulturwelt und Barbaren. Zum Menschheitsbild der spatantiken Gesellschaft (Wiesbaden, 1967), S. 55.
551
R. Hanson, «The Reaction of the Church to the Collapse of the Western Roman Empire in the 5th Century», Vigiliae Christianae, vol. 26 (1972), p. 277—278.
552
F. Dvornik, Early Christian and Byzantine Political Philosophy. Vol. И (Washington, 1966), p. 81—85.
553
W. H. Fritze, «Universalis gentium confessio. Formeln, Trager und Wege universalmissionarischen Denken im 7. Jh.», Friihmittelaltenscfa Studien, Bd. 3 (1969), S. 127—128.
554
A Seumois, La papaute et les missions au corns des six premiers siecles (Louvain, 1953), p. 75—123.
555
K. Baus, «Erwagungen zu einen kunftigen «Geschichte der chrisdichen Mission in der Spatantike (4. —6. Jh.)“», Reformata Reformanda. Festgabe filr H. Jedin / Hrsg. E. Iserloh, K. Repgen. Bd. I. (Munster, 1965), S. 36.
556
См.: L. Weisgerber, «Die Spuren der irischen Mission in der Entwicklung der deutschen Sprache», Rheinische Vierteljahrsblatter, Bd. 17 (1952), S. 14—33.
557
J. C. Russel, The Germanimtion of Early Medieval Christianity (New York — Oxford, 1994), p. 154—165.
558
Cm: L. Gougand, Gaelic Pioneers of Christianity (Dublin, 1923), p. 85.
559
Cm.: G. F. Maclear. Apostles of Medieval Europe (Freeport, 1972).
560
J. Leclercq, «Saint Liutger. Un temoin de Pevangelisme au VIII siecle», La vie spirituelle. 1960, N 2, p. 144—156.
561
Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 2 (Москва, 1995), с. 407.
562
Н. Lowe, «Wesdiche Peregrinatio und Mission», Popoli e paesi nella cultura altomedievale (Spoleto, 1983), S. 339—342.
563
I. Wood, «Missionary Hagiography in the Eighth and Ninth Centuries», Ethnogenese und Oberlieferung. Angewandte Methoden der Fnihmittelalterforschung / Hrsg. K. Brunner, B. Morte (Wien — Miinchen, 1994), p. 189, 199.
564
O. Engels, «Mission und Friede an der Reichsgrenzen in Hochmittelalter», A us Kirche und Reich. Studien zu Theologie, Politik und Recht im Mittelalter (Sigmaringen, 1983), S. 201—224, с богатой литературой.
565
A. Angenendt, «The Conversion of the Anglo‑Saxons Considered Against the Background of the Early Medieval Mission», Angli e Sassoni al di qua e al di la del mare. Settimane di studio del Centro Italiano di studi sulValto edioevo. Vol. II (Spoleto, 1986), p. 755—781.
566
Б. Р. Диасамидзе, Христианство в Западной Грузии (I‑X вв.) Автореф. дисс. (Тбилиси, 1999), с. 71; Г. Ф. Дондуа, «Булла Теодора Епископа», Великий Питиунт. Т. 2 (Тбилиси, 1977), с. 341—342.
567
П. Жузе, Грузия 17 столетия по изображению патриарха Макария (Казань, 1905), с. 9.
568
И. Ш. Агрба, Взаимоотношения Абхазского царства и Византии (конец VIII‑X вв.). Дисс. (Москва, 1989), с. 194—198.
569
3. В. Анчабадзе, Из истории средневековой Абхазии (Сухуми, 1959), с. 148, 151—152.
570
В. В. Латышев, «К истории христианства на Кавказе», Сборник археологических статей, поднесенный графу А. А. Бобринскому (СанктЯетербург, 1911), с. 186.
571
Там же, с. 198.
572
Там же, с. 192.
573
Т. С. Каухчишвили, Греческие надписи Грузии. Автореф. дисс. Тбилиси, 1952), с. 16. Греческие надписи встречаются в Абхазии вплоть до 1580–х гг. (X. С. Бгажба, Из истории письменности в Абхазии Тбилиси, 1967), с. 8).
574
В XIX в. делались попытки удревнить осетинское христианство. Утверждалось даже, что храм Юс–дзуар в селе Галиате был построен самим Юстинианом Великим и что при церкви имелись кельи, в которых якобы «жили греческие монахи» (А. Татуев, «Христианство в Осетии», Владикавказские епархиальные ведомости, 1899, N 24, с. 429). Все это, безусловно, позднейшие домыслы.
575
Г. Е. Афанасьев, «К вопросу об экономических связях раннесредневекового населения Кисловодской котловины — Малокарачаевского района (2 пол. V — 1 пол. VIII в.)», Вопросы средневековой истории народов Карачаево–Черкесии (Черкесск, 1979), с. 9—10.
576
В. А. Кузнецов, «Христианство в Алании до X в.», Известия ЮгоОсетинского НИИ АН ГССР, т. 23, (1978), с. 35 — к сожалению, текст надписи не приводится.
577
Ср.: «В целях облегчения использования в своих политических интересах военных сил аланов заинтересованные круги Византии приложили немало усилий для насаждения христианской религии среди осетин» (Г. Д. Тогошвили, «Византия и Алания», Известия АН ГССР. Серия истории, 1978, № 2, с. 79).
578
См.: Nicolai, № 162, р. 486—487.
579
Th. S. Noonan, «Why Orthodoxy Did Not Spread Among the Bui' gars of the Crimea During the Early Medieval Era: An Early Byzantine Conversion Model», Chnstianmng Peoples and Converting Individuals / E· G. Armstrong, I. N. Wood (Turnhout, 2000), p. 24.
580
Nicolai, р. 548. Датировка писем доказывает, что миссионерское наступление в Алании было предпринято Николаем во второе его патриаршество, главным образом в 914—918 гг. (С. Н. Малахов, христианизация Алании в 912—922 гг. (по письмам Николая Мистика)», Мир православия. Вып. 3 (Волгоград, 2000), с. 30).
581
Nicolai, р. 278.5—11, 13—280.15, 21—25.
582
Ibid., р. 547.
583
Ibid., р. 266.21—28.
584
Утверждение, будто христианизацию алан осуществлял грузинский Мцхетский католикосат, которому подчинялась Абхазия, а участие Византии было якобы абсолютно номинальным (К. Г. Догузов, Византийско–аланские отношения. Дисс. (Тбилиси, 1987), с. 113—-116), не находит подтверждения в письмах Николая.
585
Nicolai, р. 553.
586
Ibid., р. 390.
587
Уже в работе: Ю. Кулаковский, «Христианство в Алании», ВВ, т· 5 (1898), с. 6 — было высказано предположение, что речь шла об аланах.
588
Nicolai, р. 553.
589
Ibid., р. 314.10—22.
590
Хазарией называлась в эту эпоху и позднее часть Крыма. В. Байер утверждает, что Хазарией именовался и город на берегу Крыма, будущая Ялта (см.: Г. — В. Байер, «Митрополии Херсона, Сугдеи, Готии и Зихии по данным просопографического лексикона времени Палеологов», Византия и средневековый Крым [АДСВ, 27] (Симферополь, 1995), с. 74), однако текст патриаршего декрета от августа 1395 г. этого не подтверждает: «Иеромонаху Матфею из почтенного монастыря Киризон передаются патриаршие права относительно Хазарии, а именно Ялта и прочие [области]» (Miklosich, Muller, p. 249).
591
Nicolai, p. 436.7.
592
27 Ibid., p. 553.
593
Ibid., р. 438.18—440.74.
594
Ibid., р. 440.84—442.107.
595
Ibid., p. 408.8—9.
596
Ibid., p. 432.19—20.
597
Ibid., p. 434.44—46.
598
Ibid., р. 434.61—67.
599
Ibid., р. 548.
600
Ibid., р. 280.2—6, 11—14, 17—19, 282.36—40, 51—53; 284.60— 61, 64–68.
601
Ibid., р. 284.75—286.98.
602
V. Minorsky, A History of Sharvan and Darband in the 10th and 11th Centunes (Cambridge, 1958), p. 169.
603
Masudi, Les frames d’Or / Ed. C. Barbier de Meyrod. Vol. II (Paris, 1863), p. 42.
604
В. H. Каминский, И. В. Каминская, «Новые исследования христианских храмов малых форм в Западной Алании», Историкоархеологический альманах. Вып. 2 (Армавир, 1996), с. 172—175.