Страница 118 из 120
344
Псалом 6, 1 и 37, 1.
345
Парафразы на псалмы 37, 3; 68, 4; 87, 16; 37, 7.
346
Книга Осии, 6, 7; Второзаконие, 32, 14.
347
Псалмы 18, 11; 88, 22.
348
Перевод выполнен по изданию: G. Soyteг. Griechischer Humor. Berlin, 1959.
349
Перевод выполнен по изданию: PG, t. 37.
350
Термин обихода греческих мистерий.
351
Имеется в виду Иоанн Богослов.
352
Перевод выполнен по изданию Макса Трой: «Hapluchiris Michaelis versus е cod. Neapolit. ed. M. Treu». 1874, Stadtisches Evangelisches Gymnasium zu Waldenburg in Schlesien.
353
Музы неожиданно только в этом месте переходят в разговоре с мудрецом на множественное число (имея в виду людей вообще).
354
Эти две строки по смыслу лучше выбросить совсем, а следующую за ними строку поставить после предыдущей реплики мудреца. Путаница могла быть результатом (или причиной) перекомпоновки стихов при составлении краткой (из 56 стихов) версии этого произведения, опубликованной Матранга (в «Anecdota Graeca e mss. bibliothecarum Vaticanae, Angelicae, Barberianae, Vallicellianae etc., pars 2. Romae, 1850) и взятой им из неизвестного Ватиканского кодекса. Матранга приписывает эту краткую поэму Иоанну Цецу; его ошибку повторяли затем и другие ученые, например, Крумбахер, Дитерих, и только С. Дж. Меркати впервые установил истину («Ciovanni Tzetzes е Michele Haplucheir».— «Byzantion», 18, 1948, p. 197—206).
355
Перевод выполнен по изданию: «Eustathii archiepiscopi Thessalonicensis commentarii ad Homeri Odysseam», t. I—II. Hildesheim, 1960.
356
Мысль, часто высказывавшаяся Платоном, Аристотелем и поздними античными авторами. Например, Лонгин «О возвышенном», гл. 15, 2; Плутарх «Как юноше слушать поэтические произведения», гл. 2.
357
Имя Латина — легендарного родоначальника племени латинов — упоминается в поэме Гесиода «Теогония». Авсон мифический родоначальник племени авсонов, одного из италийских племен.
358
Темеса — город на Кипре, упоминаемый в «Одиссее» (I, 184).
359
Киммерийцы — мифическое племя, жившее в стране вечной ночи («Одиссея», XI, 14).
360
«Одиссея», XIV, 364—365.
361
«Одиссея», XIX, 395.
362
Полибий. История, II, 56, 11.
363
«Одиссея», II—IV; IX—XII; XVI—XVII.
364
Тимолай— филолог эллинистического времени.
365
Трифиодор — поэт-мифограф V в. н. э„ написавший поэму «Разрушение Илиона».
366
476-й стих «Медеи» Еврипида, где 7 раз встречается звук «с», из-за неблагозвучия неоднократно подвергался насмешкам филологов и комедиографов.
367
Навкрат — ритор IV в. до н. э., ученик Исократа.
368
Перевод выполнен по изданию: «Eustazio di Fessalonica. La espugnazione di Fessalonica, testo critico... di S. Kyriakidis». Palermo, 1961.
369
Андроник I Комнин правил с 1183 по 1185 г. В последний год его правления Фессалоники были захвачены норманнами.
370
Первый император династии Ангелов правил с 1185 по 1195 г.
371
В 14-й главе описывается упадок Византии, который наступил после смерти императора Мануила Комнина (1143—1180).
372
Т. е. в монастырях.
373
Парафраза из Гомера — «Одиссея», III, 1.
374
Парафраза из Гомера — «Илиада», XXII, 76.
375
Псалом 20, 1.
376
Давид Комнин, наместник Фессалоник.
377
Перевод выполнен по изданию: «Bibliothèque grecque vulgaire éd. Em. Legrand», t. 1. Paris. 1880.
378
Тельхины — мифические обитатели Крита, Родоса, Кеоса и Сикиона, изобретатели кузнечного искусства, кудесники и оборотни.
379
В тексте лакуна.
380
Следует подробное описание мучений в аду.
381
Перевод выполнен по изданию: «Hesiodi carmina. Apollonii Argonautica. Musaei carmen de Herone et Leandro. Coluthi Raptus Helenae. Quinti Posthomerica. Thyphiodori Excidium Ilii. Tzetzae Antehomerica, etc. Ed. F. S. Lehrs». Parisiis, 1840.
382
Каллиопа — муза эпической поэзии, девятая и старшая из девяти муз, дочерей Зевса.
383
Фенонт — «Сияющий», название планеты Сатурн; Цец уже не разбирается в древней мифологии: Фенонт богом никогда не был, кроме того, согласно древней мифологии, главными считались двенадцать богов, а Цец говорит о «прочих двенадцати» богах.
384
Город Парий находился на южном берегу Пропонтиды (Черного моря), в Троаде.
385
По древнему мифу, Парис рос в лесу, воспитывали его пастухи. В мифе нет рассказа о том, как Приам удалил сына из столицы на окраину своего царства. В христианской литературе встречается рассказ о том, как отец, во избежание страшного предсказания о дальнейшей судьбе сына, отправил его в далекий город, который выстроил специально для сына (см., например, Иоанн Малала. Хронография, кн. 5 или начальные главы романа «Варлаам и Иоасаф»).
386
Изображение Париса ритором и мнение автора, что лучше бы ему быть философом, — мотив чисто византийский.
387
Гера, как и Зевс, считалась повелительницей сил природы — молнии и грома; Афина в ее древнейшем образе почиталась как богиня неба.
388
1 Эвадна — жена аргосского царя Капанея; бросилась в погребальный костер мужа, погибшего в походе Семерых против Фив. Алкеста — супруга фессалийского героя Адмета, согласившаяся вместо мужа сойти в Аид (см. трагедию Еврипида «Алкестида»). Антиопея—амазонка, ставшая женой афинского царя Тесея, погибла в битве с соотечественницами, пытавшимися отнять ее у Тесея. Теано — жена Антенора, сестра Гекубы, жрица богини Афины в Трое. О ее судьбе см.: «Илиада», II, 223; VI, 297 и сл. Энона — первая жена Париса, оставленная им ради Елены; получив ранение в битве под Троей, Парис попросил вылечить его, но она его прогнала. После смерти Париса Энона раскаялась в своем поступке и повесилась. Лукреция — жена Коллатина; обесчещенная Секстом Тарквинием, покончила с собой. Панфея — жена Абрадата, противника персидского царя Кира. Порция — жена Брута, отомстившего Тарквиниям за позор Лукреции.
389
Федра — вторая супруга Тесея, влюбившаяся в своего пасынка Ипполита и покончившая с собой от неразделенной любви (см. трагедию Еврипида «Ипполит»). Филонома — неизвестный мифологический персонаж, упоминаемый только Цецем. Сфенебоя — жена аргосского царя Прета, воспылавшая безнадежной любовью к Беллерофонту и пытавшаяся соблазнить его.
390
Поликсена покончила с собой на могиле Ахилла — более поздняя версия мифа.
391
Красавец-Антенор описан по Диктису и Даресу.
392
Тимбра — город в Троаде.
393
Смерть Ахилла описана по Диктису и Квинту Смирнскому.
394
Сын Тидея — Диомед.
395
Иоанн Цец нарушает историческую истину: во времена Гомера фаланги не было, она появилась только в IV веке до н. э.; изобретена Филиппом Македонским.
396
Сигей — мыс и город в Троаде.
397
Героиды — полубогини: дочери богов и смертных женщин.
398
Перевод выполнен по изданию: «Mich. Andreopuli Liber Syntipae ed. V. Jernstedt.» Записки императорской Академии наук, т. XI. СПб., 1912.
399
Перевод выполнен по изданию: «Scriptores erotici Graeci», vol. II. Lipsiae, 1859.
400
Переводы выполнены по изданию: «Anthologia Graeca». Bd. Ill—IV. München, 1958.
401
Перевод этой эпиграммы, приписываемой некоторыми учеными Фотию, взят из книги: Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт. М., 1925.
402
AP, IX, 202. Феон из Александрии — математик IV в. н. э. Прокл — философ неоплатоник V в. н. э. Здесь речь идет, видимо, о их астрономических сочинениях, изданных вместе.
403
Сарпедон — мифический царь Ликии, родины Прокла.
404
Софист Квирин и врач Маркелл упоминаются у Либания (Письма 362 и 369).
405
Павел Александрийский — астроном IV в. н. э.
406
Порфирий (досл. «багряный» от πορφυρους) — прозвище философа-неоплатоника III в. н. э., родом из Финикии, данное ему ритором Лонгином вместо собственного его имени «Малх».
407
В этой эпиграмме ценно исконное и непредвзятое восприятие этики Эпикура, основным положением которой было λάθε βιώσας — «проживи незаметно» и которую традиция часто сводила к проповеди грубой чувственности. Подобное толкование философии Эпикура можно встретить и в византийской литературе. См., например, сочинение Феодора Метохита «О Плутархе» стр. 340 сл.).
408
При помощи этого цветка Одиссей избавился от чар Кирки («Одиссея», X, 303).
409
Аполлоний — математик III—II вв. до н. э., родом из Перги (в Памфилии).
410
Лучшими пловцами и водолазами в Греции считались жители острова Делос.
411
Намек на надпись в Академии Платона: «Да не войдет сюда не знающий геометрии».
412
Описываемые игры, видимо, представляли собой рукопашную борьбу людей с животными.
413
Т. е. Артемиде.
414
Перевод выполнен по изданию: AG, IX, 597.
415
Статуя врача Филиппа находилась в городе Аназарбе (Киликия).
416
Перевод выполнен по изданию: AG, XV, 32.
Стихотворение Арефы написано в манере эпитафий-эпиграмм, распространенных в эпоху поздней античности (см. Ф. А. Петровский. Латинские эпиграфические стихотворения. М., 1962).