Страница 113 из 120
обнови дни наши, как древле. Неужели ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно?»
17. Таков печальный плач Иеремии, который он сложил при падении древнего Иерусалима; думаю, что по духу своему он хорошо подошел бы в качестве пророчества о взятии нового Иерусалима.
18. Какой теперь язык повернется описать или рассказать о случившемся в городе несчастье, о страшном пленении, о жестоком переселении, которое происходило не из Иерусалима в Вавилон или Ассирию, а из Константинополя в Сирию, Египет, Армению, Персию, Аравию, Африку, Италию, а то и в Малую Азию и в остальные епархии. И как?! муж в Пафлагонию, жена в Египет, а дети по одиночке в другие места. Они меняли свой язык на чужой язык, благочестие на нечестие, Священное Писание на ужасные письмена.
19. Трепещи, солнце, и ты, земля! Плачь о всеобщей гибели, случившейся с нашим народом по справедливому решению бога за погрешения наши! Недостойны мы поднять глаза к небу и лишь, склонив и опустив лицо вниз к земле, мы можем взывать: «Праведен ты, господи, праведен и суд твой. Мы согрешили, мы преступили закон, и мы наказаны за это больше всех народов. Все, что ты послал на нас, ты послал воистину по справедливому решению. Однако мы молим: пощади нас, господи!»
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
PG — Patrologiae cursus completus, ed. J. —P. Migne. Series graeca, t. 1— 166. Paris, 1850–1887.
AASS — Acta Sanctorum Bollandiana.
AG — Anthologia Graeca. Bd. I–IV. München, 1957–1958.
AP — Epigrammatum Anthologia Palatina cum Planudeis et Appendice nova. Vol. I–III. Parisiis, 1888–1890.
BB — Византийский временник.
ИРАИК — Известия Русского археологического института в Константинополе.
ЖМНП — Журнал Министерства Народного Просвещения.
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
Победа Константина I в битве при Мильвии. Миниатюра IX в.
Святые. Пластинка из слоновой кости. X в.
Похищение Европы. Барельеф из Вероли — соборной сокровищницы близ Рима. X–XI вв
Сцены сельской жизни: стрижка овец и парусное судно. Миниатюры из рукописи XI в.
Миниатюра из рукописной псалтыри XII в., принадлежавшей Василию II. Портрет императора
Танцовщица. Эмаль XI в.
Ларец для мощей. Серебро с позолотой. X–XI вв.
Св. Дмитрий. Икона XII в.
Путешествие в Вифлеем. Мозаика из церкви Хоры в Константинополе. XIV В.
Вознесение. Миниатюра из рукописи XII в.
Поцелуй Иуды. Фреска XI в.
Монастырь св. Дионисия на Афоне, основанный в 963 г.
Евангелист Лука. Миниатюра из Остромирова Евангелия, XI в
Примечания
1
См.: «История Византии», т. II. М., 1967.
2
Перевод письма цитируется по кн.: П. В. Безобразов. Византийский писатель и государственный деятель Михаил Пселл. М., 1890. Весьма хвалебная оценка разносторонней натуры Пселла содержится в «Алексиаде» Анны Комнины (V, 8).
3
См.: Ф. И. Успенский. Богословское и философское движение в Византии XI–XII вв. — ЖМНП, ч. 277, 1891.
4
Ф. И. Успенский. Делопроизводство по обвинению Итала в ереси. — ИР АПК, т. 2, 1897.
5
А. П. Каждан. Византийская культура. М., 1968.
6
См.: «Anecdota graeco–byzantina. Pars prior. Coll. A. Vassiliev». Mosquae, 1893.
7
А. Я. Сыркин. Византийская эпическая поэма. — В кн.: «Дигенис Акрит». Перевод, статьи и комментарии А. Я. Сыркина. М., 1960.
8
CHSB, vol. 14. Bonnae. 1831, р. 96, 129. Переводы приведены по кн.: М. Н. Ремизов. Византия и византийцы конца X века. (По Г. Шлюмберже). М., 1898.
9
С. Полякова. О некоторых особенностях «Взятия Фессалоник» Иоанна Камениаты. — В кн.: «Две византийские хроники X века». М., 1939.
10
А. Рудаков. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917.
11
А. П. Каждан. Загадка Комнинов (опыт историографии). — ВВ., т. 23.
12
Предисловие к кн.: Анна Комнина. Алексиада. Вступительная статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. М., 1963.
13
С. Д. Пападимитриу. Феодор Продром. Одесса, 1903.
14
С. Полякова. Из истории византийской любовной прозы. — В кн.: «Византийская любовная проза». М.—Л., 1963.
15
Перевод выполнен по изданию: PG, t. 102.
16
Перевод выполнен по изданию: «Photii Bibliothèque», t. I—II. Paris, 1959—1960.
17
Все произведение Фотия имеет традиционную единицу деления: «рукописный лист», «список» (codex). Таких «листов» в печатных изданиях, по традиции, идущей от одной из рукописей-прототипов, дается 279. Однако многие «листы» включают в себя описание нескольких книг.
18
Посольство к ассириянам (т. е. к арабам) — по мнению новейших исследователей, придуманный Фотием предлог для написания данной книги.
19
Текст в рукописи испорчен.
20
Синесий (370 — около 413 г.) — византийский писатель. См: «Памятники византийской литературы IV—IX веков». М., 1968, стр. 104 и сл.
21
Синесий в письме 103 (PG, t. 66), обращенном к брату Евтропию, спорит с христианскими догматами.
22
Феофил — епископ Александрии.
23
Либаний (IV в. н. э.) — языческий ритор и софист.
24
Лукиан (I—II вв. н. э.) — известный греческий писатель-сатирик.
25
Перевод Ю. Ф. Шульца.
26
Конон (I в. до н. э. — I в. н. э.) — римский филолог и мифограф. Аполлодор (II в. до н. э.) — афинский грамматик.
27
Архелай Филопатор — царь Каппадокии в I в. до н. э. — I в. н. э.
28
Псамата — дочь Кротопа, мифического царя Аргоса.
29
А’ιλινον — возглас в рефренах наиболее патетических частей греческой трагедии. Арний— от 'αρνιον (барашек, ягненок).
30
Энона — дочь Кебрена (иначе Ойнея), бога реки в Троаде; была женой Париса, когда он пребывал на горе Иде.
31
Палладий — в языческом античном ритуале небольшая деревянная статуя божества (чаще Афины), обладающая магической силой (см.: Иоанн Малала. Хронография, кн. 3, «О времени Троянских» — «Памятники византийской литературы IV—IX веков». М., 1968, стр. 183 и сл.).
32
Эти имена встречаются только в данном месте. Более распространен подобный мотив в сказаниях об Энее.
33
Рукопись речи-памфлета Арефы была найдена в конце XIX в. в Московской синодальной библиотеке (теперь библиотека Исторического музея) сотрудником Государственного Эрмитажа М. А. Шангиным и опубликована с параллельным переводом в «Византийском сборнике» (М., 1943). Отрывки из этого перевода приводятся в настоящем издании в отредактированном виде.
34
Μισογόης (Ненавистник чародейства) — слово, употреблявшееся только Лукианом («Рыбак, или Восставшие из гробов», гл. 20).
35
Пифагорейские философские поэмы, известные под названием «Золотая легенда», от которых сохранились только отрывки.
36
Керкоп — мифический родоначальник дорийского племени, который в войне с лапифами пригласил на помощь Геракла и, по некоторым версиям, обманул его.
37
Гностики — мистическая секта христианства, получившая особенную популярность в I—III вв. н. э.
38
Имеется в виду библейская история продажи Иосифа Прекрасного в рабство (Книга Бытия, 37—39).
39
Сила — спутник и ученик апостола Павла («Деяния апостолов», гл. 13—16).
40
Моавитяне и аммонитяне — племена, упоминаемые в Библии (Книга Бытия, 19, 37—38; Второзаконие, 2, 11).
41
Т. е. от учения Аристотеля.
42
Аристоксен из Тарента — философ и теоретик музыки IV в. до н. э. Тимофей — дифирамбический поэт IV в. до н. э.
43
Арефа имеет в виду скульптуру известного древнегреческого ваятеля Мирона (V в. н. э.) «Афина и Марсий».
44
«Тиасоты» — участники торжественных шествий; здесь в особом значении — спутники Диониса в вакханалиях.
45
Икарий — афинянин, которому Дионис подарил виноградную лозу и вино. Чтобы распространить виноделие, Икарий нагрузил осла мехами с вином и, объезжая Грецию, поил им пастухов. Пастухи убили его, думая, что он отравил их.
46
См.: «Басни Эзопа». Перевод, статья и комментарии Μ. Л. Гаспарова. М., 1968, стр. 151, № 306.
47
Имеется в виду Максим Тирский — неоплатоник II в. н. э.
48
Перевод выполнен по изданию: «Nicephori archiepiseopi constantinopolitani opuscula historica». Ed. C. de Boor. Lipsiae, 1880.
Полный перевод текста «Краткой истории» Никифора сделала Е. Э. Липшиц («Византийский временник», III, 1930, стр. 349—382). Некоторые примечания, составленные Е. Э. Липшиц, приведены нами в сокращенном виде (№№ 6, 8, 13).
49
Маврикий — византийский император (582—602 гг.)
50
После Маврикия правил Фока до 610 г.
51
Эпарх города — высший чиновник Константинополя, ведавший судом, ремеслами и торговлей города.
52
Т. е. «зеленые» (прасины) и «голубые» (венеты) — цирковые партии, названные так по цвету одежд возниц.
53
Т. е. зрители, присутствовавшие на ипподроме.
54
Форум Быка упоминается уже в описании 14 городских районов Константинополя, составленном в V в. при Феодосии II. Место получило свое наименование от бронзовой статуи быка, служившей для сожжения преступников. Он существовал до времени Фоки. Ираклий переплавил его в оболы (медные монеты). О казни Фоки на форуме Быка сообщает Феофан (под 6102 г.) и Пасхальная хроника (Олимп, 397, 3).