Страница 143 из 170
разлуки со своими братом и сестрой, поселившись в Выборге, ощутив себя в безопасности, Анна Александровна
наконец могла бы пожить тихо и безмятежно, вдали от житейских бурь и невзгод, по крайней мере могла бы постараться сделать все, чтобы никогда не возвращаться к переживанию тех страшных картин и ужасов, всего того, что
было вымучено и выстрадано ею в России. Но... этого
не произошло. Практически сразу она приступает к написанию своих воспоминаний.
Чтобы решиться после всего пережитого взяться за перо, нужно было не отчаяться, выстоять духовно, не предать свои
Глава 16. Изгнание. Слово правды о Царской Семье... 639
святые идеалы, не разувериться в русских людях, не ожесточиться, сохранить любовь в сердце и найти силы встать
за правду. И это единственное, что могла сделать Анна
Танеева для многострадальной, страждущей России, для своего мятущегося, заблудившегося народа, для своих Венценосных Друзей. В этом она исполнила долг русского человека перед Богом, Царем и Отечеством.
В тех обстоятельствах, в которых она находилась, совершить нечто подобное означало совершить подвиг, причем
подвиг духовный, так как не будучи глубоко верующим
человеком, не черпая духовной поддержки из небесных
источников, не питаясь обильно Божественной благодатью, немощная врачующей, а оскудевающая восполняющей и
умудряющей, невозможно совершить сей труд. Почему? Да
потому только, что посвящены воспоминания Помазанникам Божиим. И именно с точки зрения глубоко верующего, православного русского человека изображены их чудные, светлые лики, даны оценки событиям и поведению
людей, затронуты вопросы, касающиеся Божественных
основ устроения Русской Земли. В ее воспоминаниях мы
найдем верное понимание истинных, духовных по своей
природе причин трагического разрушения Самодержавной
России.
Без живой, действенной веры в Бога поднять эту тему
невозможно, не исказив истины, не уклонившись ни одесную, ни ошуия, как это можно видеть в воспоминаниях
многих ее современников. На этом тяжком, поистине подвижническом пути невозможно было противостоять давлению и сопротивлению со стороны тех, кто так или иначе
препятствовал осуществлению благородного замысла, кто
противился слову правды о Русском Самодержавном Царе, кто, питаемый сатанинской злобой, готов был пойти на любую подлую уловку: вымысел, искажение, шантаж, обман, прямой подлог — лишь бы не допустить того, чтобы эта
спасительная правда стала достоянием русских людей. Нужна была и молитва, и укрепляющая благодать Божия, и
помощь небесных покровителей. И сия помощь подавалась
640 Ю.Ю. Рассулин.-
обильно, так как духовная связь с прославленными у Бога
святыми Царственными Мучениками никогда не прерывалась, и это несомненно. А духовные наставники — святой
праведный Иоанн Кронштадтский и человек Божий Григорий — не оставляли Анну Александровну и по отшествии
своем в селения праведных.
Неповторимость и бесценность ее воспоминаний состоит в том, что слово о Царе Николае, Царице Александре
и их Царственных Детях произнесено замечательным, русским православным человеком — православным не по букве
только, а по духу, по особому духовному устроению открытой, чистой души, по необыкновенной, детской вере, человеком, горячо и искренне любящим тех, о ком идет
речь, любящим Россию и Русский Народ. Значение книги
еще и в том, что автор, Анна Александровна Танеева (Вырубова), из всех окружавших Царскую Семью людей являлась
и является наиболее близким к ним человеком, близким
не только по своему положению приближенного друга, но
по миросозерцанию, по общности духовных интересов и
судьбы.
Воспоминания были написаны довольно быстро и
изданы в 1923 году. Чтобы по достоинству оценить значение
этого события, достаточно сказать, что их появление было
встречено новой волной негодования и озлобленного раздражения как в Советской России, так и за ее пределами.
Имя Анны Вырубовой вновь подверглось поруганию. Было
сделано все, чтобы уничтожить добрую память о ней в сознании потомков. Задача состояла не только в том, чтобы дискредитировать ее саму, но и в том, чтобы исказить
до неузнаваемости ее воспоминания. Для этой цели были
приведены в действие все возможные грязные механизмы, включая откровенную ложь, фальсификацию и подлог, и
все это с привлечением интеллектуального потенциала
профессиональных историков, литераторов, переводчиков, деятельность которых, несомненно, контролировалась властными структурами внутри России и определенными политическими кругами за рубежом.
Анна Вырубова. 1916 год
Божий человек Григорий Новый (Распутин)
На квартире у Григория Ефимовича Распутина
«Милый-дорогой, помоги...)
Паломничество в Сибирь. Август 1916 года
Избушка отца Макария в скиту
«gg
1
ik:::'ii i hi ., |
LIII,JP Bf*
Старец Макарий
Верхотурский
Большой собор
Верхотурского монастыря
Молитва на березовой коре, написанная
Государыней Императрицей Александрой Феодоровной
и подаренная Анне Александровне
Открытое Письмо — Carte Restate.
Открытка Царевича Алексея, отправленная Анне
Александровне из Тобольска 24 ноября 1917 года
Анна Танеева после 1917 года
Анна Танеева с мамой в эмиграции.
Финляндия, 1926 г.
Духовный отец А. А. Танеевой
иеросхимонах Ефрем (Хробостов)
Свидетельство о постриге в монашество А. А. Танеевой
с именем Мария 14 ноября 1923 г.
Иеросхимонах Ефрем
и монахиня Мария
Храм Смоленского скита
Валаамского монастыря
Надежда Илларионовна Танеева.
Выборг, 1930-е гг.
Спасо-Преображенский собор в г. Выборге
Успенский Кафедральный собор в г. Хельсинки
Вера Запевалова, близкая подруга Анны Александровны.
Финляндия
Монахиня Мария в последние годы жизни.
Финляндия
Церковь св. Илии на кладбище в г. Хельсинки, где похоронена А. А. Танеева — монахиня Мария
Надгробие на могиле Анны Александровны Танеевой
Глава 16. Изгнание. Слово правды о Царской Семье... 641
По всей видимости, новые тиражи книги в полном объеме и первоначальном виде больше не переиздавались, а то, что было переиздано, носило следы беззастенчивой правки, в результате которой текст был сокращен вдвое. Причина всего этого была проста и заключалась в том, что
воспоминания раскрывали подлинную роль многих деятелей
из среды русской эмиграции — тех, кто продолжал мнить
себя радетелями о благе России, кто писал мемуары, претендуя на обладание истиной, а на самом деле скрывал подлинные причины произошедшего в России, кто, более того, беззастенчивой клеветой на Царя и его верных слуг прикрывал
свою собственную неблаговидную, если не сказать более резко — грязную роль предателей и изменников Царя и России.
Все это преследовало цель не столько опорочить саму
Анну Танееву, сколько запятнать светлую память о последних
русских Царе и Царице и исказить представление о русском
самодержавии в целом как об исключительно благодатном, незаменимом для России, Богоданном устройстве государственного управления, в котором с наибольшей полнотой
в человеческой истории нашел отражение принцип слияния (симфонии) светских и духовных властей, принцип
единения в Боге Русского Народа вокруг своего православного
Царя-Самодержца. По учению Церкви, именно таким
образом устроенное государство наилучшим образом отвечает цели христианской жизни как пути ко спасению
человеческой души в лоне Православной Церкви, охраняемой всей державной мощью православного государства под скипетром Божьего Помазанника — самодержавного Царя. С наибольшей полнотой эта идея была
воплощена именно в России, именно в русском самодержавии. В этой связи необходимо подчеркнуть, что
развязанная кампания травли Русского Царя Николая II, Русской Царицы Александры и преданных им слуг, к которым по праву принадлежит Анна Александровна Танеева
(Вырубова), имела прежде всего духовную основу.
Что же касается многочисленных усилий, которые
были предприняты с целью искажения воспоминаний Анны
642 Ю.Ю. Рассулин.-
Вырубовой, можно сказать, что достигнутые в этом направлении результаты лишь ярко и неопровержимо свидетельствуют об обратном. В попытке по справедливости оценить публикации на эту тему критерием истины может служить только одно — нелицемерное искание Божией правды
через строгое исследование своей совести, насколько мы
беспристрастны и честны, дабы не исполнились на нас слова
Спасителя: эти люди ищут своего, а не Божьего, «отойди