Страница 139 из 202
8. Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву (и злак на пользу человеку);
9. дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему.
10. Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит, —
11. благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его.
10–11. Величие человека и целого народа зависит не от обилия его военной силы («конь» — символ военной крепости, так как количеством колесниц и коней на древнем Востоке измерялась сила врага), физической ловкости и выносливости воина («ноги человеческие», — т. е. уменье быстро, долго и сильно бегать, что очень важно на войне), а степени веры в Бога. Последнее оправдалось на евреях. Они — народ не военный и не боевой — были в плену бесславными и бесправными рабами у могущественных язычников, но получили свободу и независимость не успешной внешней борьбой со своими врагами, а по милости Господа, на Которого одного надеялись.
Псалом 147
(Аллилуия).
2 и 3 стихи ясно указывают, что псалом написан по поводу восстановления Иерусалима по возвращении из плена, когда уже были поставлены городские ворота, т. е. заканчивалось его построение и когда полевые работы евреев окупались обильными жатвами.
Хвали, Иерусалим, Господа, укрепляющего тебя. Господь утвердил мир в пределах твоих. Господь велик и всесилен: холод, жар, дождь и град происходят по Его воле. И этот Господь дал закон Иакову, но не другому какому народу (1–9).
1. Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего,
1. Призывается весь еврейский народ к восхвалению Господа, как особенного Попечителя и Покровителя только евреев (ср. 9 ст.).
2. ибо Он укрепляет вереи ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя;
3. утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя;
2–3. Указание ближайшего повода к восхвалению Господа — укрепление «верей ворот», т. е. завершение постройки Иерусалима и «благословение сынов» Сиона (т. е. евреев вообще), т. е. покойное и беспечальное состояние обитателей Иерусалима, которым не угрожали ни внешние враги, ни недостаток материальных средств к существованию (ср. 1 гл. Агг).
4. посылает слово Свое на землю; быстро течет слово Его;
4. Изображение Божественного всемогущества. «Слово» — Божие повеление; «течь быстро» — неуклонно и немедленно исполняться. Все повеления Господа, как Миродержца, немедленно осуществляются, касаются ли они жизни народов, или внешней природы.
5. дает снег, как волну; сыплет иней, как пепел;
6. бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит?
7. Пошлет слово Свое, и все растает; подует ветром Своим, и потекут воды.
5–7. Снег, белый как шерсть вымытых пред стрижкой овец; иней, густой, как пепел от костра; сильный мороз, губящий растительность зимой и опасный для здоровья человека; лед зимой и ручьи весной — все это совершается по воле Господа.
8. Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю.
9. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают. Аллилуия.
8–9. Иаков (евр. народ) должен всегда благоговеть пред Ним и благодарить Его, так как Господь, Всемогущий Повелитель Вселенной, только еврейскому народу оказывает особенное благоволение. Выражением последнего служит дарованный ему через Моисея и пророков закон, которого не имеет никакой другой народ. «Слово, уставы, суды» см. в объясн. 118 Пс.
Псалом 148
(Аллилуия).
Этот псалом является выражением необыкновенного восторженно-благодарного подъема чувств еврейского народа, приглашающего с собою как бесплотных Ангелов (1–2 ст.), все светила небесные (3–6), так и все, находящееся на земле — силы и явления природы, растительный и животный мир (7–10), всех людей и все народы (11–12) — восхвалять Господа за возвышение Им своего избранника, свой народ (13–14).
1. Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.
2. Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.
1–2. «Хвалить с небес», «хвалить в вышних» — восхвалять Господа призываются Ангелы, как ближайшие Его слуги, обитающие преимущественно на небе. — «Воинства» — разнообразные чины Ангелов, составляющих как бы войско Царя небесного.
3. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.
4. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.
5.Да хвалят имя Господа, ибо Он (сказал, и они сделались,) повелел, и сотворились;
6. поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет.
5–6. Все светила на небе исполняют дела, предназначенные им Господом. Закон, определяющий течение и движение светил, «не прейдет» — неизменен, как данный Существом всеведущим и всемогущим, в делах и повелениях Которого не может быть ничего ошибочного, несовершенного и, поэтому, нуждающегося в исправлении или отмене.
7. Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны,
8. огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его,
8. Движение ветра, так непонятое человеку со стороны законов своего происхождения и действий, и, по-видимому, совершенно свободное, исполняет «слово Его», т. е. подчинено воле Господа так же, как и все другие силы и явления природы.
9. горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры,
10. звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые,
11. цари земные и все народы, князья и все судьи земные,
12. юноши и девицы, старцы и отроки
13. да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесение, слава Его на земле и на небесах.
13. Весь земной и небесный мир приглашаются хвалить Господа, так как Он — Единый Истинный Господь, и все, существующее на небе и на земле обязано Ему своим происхождением и разумным устройством, чем и свидетельствует о Его славе.
14. Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия.
14. «Рог» — символ силы. Возвысить «рог» евреев — даровать им силу и значение, которые признаются и ценятся другими народами. Возвращение евреев из плена, построение Иерусалима и новая, независимая жизнь началась для них именно с момента поселения в Палестине. Этот момент наполняет их таким радостным чувством и настолько он знаменателен в их глазах, что к благодарению Господа приглашается вместе с евреями и весь мир.
Псалом 149
(Аллилуия).
Да воспевает Израиль Господа новыми песнями с тимпанами и гуслями за проявление к нему Его благоволения (1–5). Да будут уста Израиля всегда полны славословия Богу, а руки да готовят меч, чтобы совершить над народами «суд писанный» (6–9).
1. Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых.
1. Во время вавилонского плена песни евреев, соответственно их покаянному настроению и внешне тяжелому и бесправному положению, носили характер грустный. Теперь же, по возвращении из плена и восстановлении Иерусалима, их положение изменилось; изменились и песни — вместо печальных они стали торжественно-хвалебными и радостными. «Собрание святых» — собрание евреев в храме.
2. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем,
3. да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему,
3. «Хвалить с ликами» — хвалить хором.
4. ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением.
4. «Смиренные» — евреи во время плена, который они переносили в покаянном настроении, с полным пониманием его заслуженности и в смирении (см. кн. пророка Варуха), за что и было даровано им от Господа «спасение» и освобождение.
5. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.
5. Пусть имя евреев сделается славным в глазах всех народов, да торжествуют первые над последними, да будет жизнь их мирной и покойной, чтобы они могли в безопасности предаваться отдыху («на ложах своих»).
6. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,
7. для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами,
8. заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные,
9. производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуия.
6–9. «Да будут славословия Богу в устах их», т. е. да останутся евреи всегда первыми чтителями своего Господа. В этом — основное условие их земного величия, силы и непобедимости. Тогда меч в их руках будет грозным для их врагов, языческих народов, которые не устоят пред ними, но будут побеждены и обращены в рабов. Под условием верности и преданности Иегове евреи явятся орудиями в руках Господа для совершения того суда над народами, который написан в книгах закона и возвещен через Моисея (Втор XXXII:35). Эта честь — быть судьей над язычниками — принадлежит всем «святым Его», т. е. евреям, под указанным условием. Но, как известно, еврейский народ не сохранил верности своему Господу, чем и лишил себя этого права и чести, которые перешли и осуществляются уже новым Израилем — христианами, и не в форме грубого, военного преобладания, а в виде отсечения и уничтожения среди язычников их ложных верований и грубочувственного строения жизни.