Великий Инквизитор

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 56 — Великий Инквизитор Татьяна Корнеева - Мацейнене. «ПУТЕМ ФИЛОСОФИИ»[1] Принято считать, что профессиональная философия в
Страница 2 из 56 — Биография А. Мацейны похожа на биографию многих людей, вышедших «в люди» из крестьянских семей. Будущий философ родился
Страница 3 из 56 — Сложен и многотруден путь эмигранта. А. Мацейне пришлось пережить немало испытаний прежде чем он окончательно утвердился
Страница 4 из 56 — В интерпретации же догм нет и быть не может: интерпретация допускает рядом с собой даже свою противоположность, чего не
Страница 5 из 56 — Создал ли Антанас Мацейна свою оригинальную философскую систему? Думается, что да, если мы будем исходить из его же поло
Страница 6 из 56 — Пользуясь случаем, автор благодарит исследователя трудов Достоевского и Соловьева проф. Вл. Шилкарского6 (Воnn, а/Rh.),
Страница 7 из 56 — Однако слово, как и всякое подлинное творение человека, если мы воспользуемся терминологией Н. Гартмана6 , двухслойно. П
Страница 8 из 56 — Это оно является глубинным содержанием всякого произведения. Поэзия -- это переживание бытия и выражение этого переживан
Страница 9 из 56 — Не трудно понять, что подобные взгляды Соловьева оказали большое влияние на Достоевского. И его путешествие в знаменитый
Страница 10 из 56 — В глубинах своей души Иван носит Бога как некую огромную неразгаданную загадку, к которой он возвращается даже во время
Страница 11 из 56 — Введение в легенду, развиваясь, превращается в организованный Иваном суд над Богом, суд более жестокий, чем истории о де
Страница 12 из 56 — Но если эта легенда есть нечто большее, чем только ответ Ивана, то есть нечто большее, нежели только проявления его личн
Страница 13 из 56 — Сам инквизитор в своей речи тоже указывает на свою связь Римской Церковью, считая себя её представителем и вершителем её
Страница 14 из 56 — В этом виноват сам Христос, провозгласивший такие принципы, которые при осуществлении их в реальной жизни неминуемо обер
Страница 15 из 56 — Путь, однажды начертанный духом пустыни, навсегда остался живым и заманчивым. Более того, он понемногу пробивался в конк
Страница 16 из 56 — В легенде «Великий инквизитор» это поле приобретает космические исторические перспективы. Борьбу Бога и дьявола Достоевс
Страница 17 из 56 — И здесь же Свидригайлов добавляет, что «беда быть широким без особенной гениальности»[35]. Однако это последнее замечани
Страница 18 из 56 — Второй приход на улицах Севильи становится сплошным огромным триумфом. В первый приход Его называли слугой дьявола и бес
Страница 19 из 56 — Однако, исходя из той картины жизни, которую живописует инквизитор в своей речи и исследованием которой мы займемся неск
Страница 20 из 56 — Вне сомнения, столкновение на личностном уровне и им обоснованное примирение никоим образом не уничтожает идейной принци
Страница 21 из 56 — Через них из своих глубин говорит жизнь человечества. Они стоят перед нами как космические деятели, которые предрешают в
Страница 22 из 56 — Однако в конце-концов он успешно выполнил эту задачу — так по крайней мере кажется ему самому. Поэтому теперь он — власт
Страница 23 из 56 — Уничтожение было его целью; ложь и обман — его средствами.
Страница 24 из 56 — Отрицание Христа — это первое условие, предъявляемое человеку для того, чтобы он смог включишься в деятельность антихрис
Страница 25 из 56 — 3. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ
Страница 26 из 56 — В мировой истории как раз и проявляется эта противоречивость человека. Бердяев в своем сочинении «Новое средневековье» г
Страница 27 из 56 — Однако, с другой стороны, свобода — это единственная основа общения человека с Богом, следовательно, единственная основа
Страница 28 из 56 — Так к чему же стремится человек-раб, отвергающий свою свободу? Ведь отречение от свободы должно быть чем-то воcполненно.
Страница 29 из 56 — Все эти вопросы раскрывают глубокую и действительную противоположность свободы и счастья, их подлинную несовместимость в
Страница 30 из 56 — И все-таки, что если бы мы решились стать счастливыми на этой земле? Если бы мы поддались искушению высказанному на Фаво
Страница 31 из 56 — Примирившись с ними и приняв их, он будет счастливым уже на этой земле. Таким образом, мы видим, что желание быть счастл
Страница 32 из 56 — Но этот его рай — это не по-человечески христианское небо, не рай, как следствие окончательной победы свободы, но — живо
Страница 33 из 56 — Инквизитор не верит в трансцендентальную жизнь, поэтому заветы Христа для него всего лишь жест идеалиста, оторванного от
Страница 34 из 56 — Р. Гвардини упрекает Достоевского в том, что изображению человеческого существования в его творчестве якобы недостает ср
Страница 35 из 56 — Однако это еще не полный ответ на упрек Гвардини. Повседневную жизнь, словно некое полотно, разворачивает перед нами не
Страница 36 из 56 — Поэтому Христос, указывая человеку путь к его первообразу и ведя его этим путем, как раз и отдаляет его от повседневност
Страница 37 из 56 — Повседневность и трансценденция, субъективное и объективное счастье сущностно различны. Также как трансцендентальное сущ
Страница 38 из 56 — Таким образом, здесь кроется основа того, почему хлеб становится исторической силой, приобретая мировое значение и главн
Страница 39 из 56 — Но именно здесь перед нами раскрывается одна весьма своеобразная черта человеческой природы. Поскольку человек один и ед
Страница 40 из 56 — Поднять дух до божественности и жизненность до духовности было главной задачей Христа. Поэтому слова духа пустыни: «А ви
Страница 41 из 56 — «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе ж
Страница 42 из 56 — Увеличение числа людей в мире ведет к увеличению числа тех, кто хлеб небесный выменивает на хлеб земной. Выбор удовлетво
Страница 43 из 56 — Именно поэтому он и обязывает. Мы можем не обращать внимания на заключения своего ума, ибо мы никогда не бываем абсолютн
Страница 44 из 56 — Из мира исчезли бы смятение и борьба, ибо человек борется не столько за то, чтобы быть, сколько за то, чтобы быть осмысл
Страница 45 из 56 — Подав такой знак, высшая сила доказывает свое существование и обосновывает свои требования.
Страница 46 из 56 — И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз» (Матф., 4, 5-6). Но Христос вместо того, чтобы броситься вниз и подать з
Страница 47 из 56 — Выбор Христа должен был быть обусловлен Его словом. Христос произносил божественные слова. «Ибо Я говорил не от Себя, но
Страница 48 из 56 — Поэтому Церковь с самого начала своего существования молится: «Пришествием Духа Святого укрепи в нас истину; яви нам то,
Страница 49 из 56 — Поэтому авторитет Христа не внешний, не формальный, но внутренний материальный; материальный в том смысле, что волею сво
Страница 50 из 56 — Но Христос отверг царства мира, как до этого уже отверг хлеб и насилие над совестью. Дух пустыни предлагал Ему объединит
Страница 51 из 56 — Удивительно то, что инквизитор не только не скрывает конкретного облика своего царства, но подробнейшим образом его раск
Страница 52 из 56 — Инквизитор, во всем подражая Христу, также требует, чтобы и в его порядке человек превратился в младенца. Но какая страш
Страница 53 из 56 — Закрыть глаза перед бездной еще не значит ее перепрыгнуть. Инквизитор чувствует неподлинность своего «искупления» и пото
Страница 54 из 56 — Поэтому и становление человека может происходить в двух направлениях: человек может идти по направлению к Богу, постоянн
Страница 55 из 56 — Вот этого скрытого, незримого Христа и хотел показать Достоевский в своей легенде. Христос, изображенный в легенде, не у
Страница 56 из 56 — 17 Lev Šestov. Kirkegard i egzistencijalnaja filisofija, Paris, 1939, стр. 18-19. 18 Gabriel Marcel. Erniedrigung des Me

Претензии к содержанию