Страница 31 из 40
Я ему и говорю: «Пиши каждый день, сколько ты покушал и что подумал, а вечером прочитай духовнику». Он мне говорит: «Я этого сделать не могу». Так он и не смог преодолеть малого стыда исповедать свою немощь, и потому не исправился и умер от удара. Да простит Господь брата, а нас да избавит от такой смерти. Покаянием я называю не только отвращение от прежних худых дел, но еще более — намерение делать добрые дела (святитель Иоанн Златоуст).
Дело покаяния состоит в следующих трех добродетелях: в очищении помыслов, непрестанной молитве и перенесении скорбей. Хотя прежние наши грехи при таинстве исповеди и прощаются, но мы несем за них Божию епи-тимию: терпим болезни, скорби, немощи и все, что Господь посылает нам к очищению грехов наших. Всякий грех, тяготеющий на совести, надо спешить открыть духовнику, не дожидаясь поста.
Хорошо и одного дня не держать его на душе, а еще лучше — ни часа, ибо грех отгоняет благодать Божию, лишает дерзновения и молитвы. Кающийся должен книги христианские читать и узнавать, в чем грех состоит и в чем добродетель, дабы греха остерегаться, а добродетели научиться. В чем состоит польза исповеди? В отпущении грехов, избавлении от вечного наказания, примирении с Богом, дерзновении в молитве.
Через исповедь возвращается нам освящающая благодать, восстанавливается спокойствие совести и мир в душе. Откровение ослабляет худые наклонности и страсти, удерживает от новых грехов, очищает совесть, помогает умному усмотрению самых мелких грехов. И наконец, на исповеди мы можем получить наставление от духовного отца. Когда Господь прощает нам грехи наши, мы сами не должны прощать их себе, но всегда помнить о них[1], непрестанно возобновляя раскаяние в них.
Неуместная или чрезмерная печаль о грехах оскорбляет Духа Божия. Есть и греховное сокрушение о своих грехах. Когда ты занят более своими грехами, нежели Богом, тогда ты грешишь. Чрез духовника в таинстве действует Дух Святой, и потому, когда выйдешь от духовника, душа чувствует свое обновление миром и любовью к ближнему; а если ты уходишь от духовника смущенный, то, значит, нечисто исповедался и сам не простил брату своему от души согрешений его (преподобный Силуан Афонский).
Частая исповедь истребляет неправду, отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, поддерживает бдительность, удерживает на пути Заповедей Божиих, укрепляет против искушений, вливает в душу святой мир, умножает стремление к благочестивой жизни и делает человека день ото дня чище и совершеннее. Диавол внушает кающемуся: для чего часто исповедоваться?
Вы только священника обременяете и себя напрасно мучаете. Подождите, когда придет пост, тогда и пойдете к священнику. Что есть исповедь? Исповедь — устное обвинение себя в грехах, совершенных мыслями, словами, чувствами, желаниями, ощущениями и делами; раскрытие совести грешника, в самых глубочайших ее изгибах, перед Богом. Грехи человеческие отпускаются священником по власти, данной ему от Господа.
Один монах меня спросил: «Скажи, что мне делать, чтобы поправить свою жизнь?» Он любил много кушать и не вовремя. Я ему и говорю: «Пиши каждый день, сколько ты покушал и что подумал, а вечером прочитай духовнику». Он мне говорит: «Я этого сделать не могу». Итак, не смог он преодолеть малого стыда исповедать свою немощь и потому не исправился и умер от удара.
Да простит Господь брата нашего, а нас да избавит от такой смерти (преподобный Силуан Афонский). Что значит искренно исповедоваться? Значит, ничего не скрывать, говорить прямо, не округлять. Великим постом на вечерне, в Старом Нагорном Русике, одному монаху дал Господь увидеть ие-росхимонаха Авраамия в образе Христа. Старец-духовник стоял в епитрахили и исповедовал.
Когда в исповедальню вошел тот монах, то увидел духовника, седого старца, что лицо его молодое, как у мальчика, и весь он сиял, и был похож на Христа. Тогда монах тот понял, что духовник стоит (совершает службу свою) в Духе Святом, и Духом Святым прощаются кающемуся грехи (преподобный Силуан Афонский). Для чего нужно частое покаяние? Для того, чтобы бичевать грех, язвить, удручать, умерщвлять его.
Грех через частое покаяние теряет свою силу, свою прелесть, свое обаяние. Покаяние и смирение нужнее и выше всех добрых дел. Они не должны прекращаться до конца жизни. В житии преподобной Феодоры мы читаем, что злые духи, писавшие все ее грехи, не нашли в своих записях тех из ее грехов, в которых она исповедовалась перед священником.
Ангелы объяснили ей, что ни в книге жизни, ни в мысленных записях злых духов - словом, нигде не числится тот грех, в котором человек искренно покаялся и получил разрешение по чину исповеди. Не забывай исповедоваться, когда ты находишься в смертельной опасности, например, когда собираешься в опасное путешествие, или когда твоя совесть обличает тебя в тяжком грехопадении.
Вы знаете, какая у диавола тактика? Он, ведая, что какой-либо человек имеет грех более или менее тяжкий, старается, чтобы человек в нем не покаялся. С этой целью он всячески умаляет степень тяжести греха, внушая такие мысли: «Это не важно», «Бог тебя простит», и тому подобное. И даже старается, чтобы человек забыл об этом грехе. Но когда этому человеку удается наконец исповедовать свой грех, то диавол старается всячески увеличить его тяжесть, внушая, что этот грех настолько велик, что Бог никогда не простит его.
Так он старается привести человека в уныние и отчаяние. Видите, как хитер враг. Он отлично знает, что исповедью смываются все грехи, поэтому и не допускает человека до откровения, а если он исповедается, то всячески смущает его (преподобный Варсонофий Оптинский). Всякая душа, потерявшая мир, должна покаяться, и Господь простит, и будет тогда радость и мир на душе.
На исповеди мы должны быть вполне откровенны, не оправдывать себя, без стыда говорить, прежде всего, наиболее тяжкие грехи. Если бы люди видели, в какой славе служит священник, то упали бы от этого видения; и если бы сам священник видел себя, в какой небесной славе стоит он (совершает свое служение), то стал бы великим подвижником, чтобы ничем не оскорбить живущую в нем благодать Святого Духа (преподобный Силуан Афонский).
Неисповеданные грехи часто повторяются.
Хотя грехи и прощаются на исповеди, но всю жизнь надо о них помнить, скорбеть, чтобы сохранить сокрушение. Кто исповедается, не имея истинного сожаления о том, что согрешил, и не чувствуя сокрушения в сердце своем, тот не получит от Бога прощения в грехах своих.
Все богословы единодушно утверждают, что без сокрушения и истинного чувствования великой печали о грехах Бог никому вины не прощает. Стыд на исповеди изобретен диаволом: мы не смущаемся, когда грешим, а смущаемся при покаянии, которое должно быть искренним. Когда грешник исповедает свои согрешения, просит у Бога прощения и дает обещание исправления, Господь в тот же час делает его праведным.
Спешите через исповедь очиститься от грехов здесь, на земле, чтобы не быть истязуемыми за них там, за гробом. Каждый день испытывай душу свою, как провел ты день и как ночь. Если сделал что хорошее, со смирением воздай благодарение Богу, а если в чем согрешил, проси у духовного отца исправительных наказаний. Если священник придет в дом твой, прими его, как Сына Божия, ибо Господь говорит: «Иже вас приемлет, Мене приемлет».
Беседуй с духовными отцами, если сия беседа приносит тебе пользу. Если же придет к тебе кто из отцов или утрудившийся странник, то побыть с таковым вменится тебе вместо самой длинной молитвы. Но если странник будет одним из любителей суесловия, то успокой его по возможности и отпусти с миром. Несомненно, что руководитель каждому из нас необходим, но невозможно каждому жить с ним рядом, и непосредственное общение вполне заменяется перепиской.
И в житиях святых много известий о том, что люди жили уединенно и по временам приходили к старцам с вопрошением. Объявляя духовнику одни душевные грехи, мало касаясь плотских, христианин вредит себе, сам того не понимая. Нужно хранить в памяти добрые дела духовного отца. Только когда человек призывает Иисуса Христа и прибегает к духовному отцу, душа его может освободиться от искушения.