Страница 30 из 40
Находясь в страстях, должно просить отцов помолиться за нас, ибо через это мы получаем прямую пользу. Невнимание к советам святых отцов есть гордость; не принимающий духовного совета подвергается крайнему злу, преступает заповедь Божию и есть враг Божий.
Отцы говорят не сами от себя — Бог подает им наставления для пользы каждого.
Если ты в чем-нибудь согрешил, иди немедля к духовнику, очисти совесть свою исповедью, а не дожидайся обычного времени поста для исповеди, как это делают по неразумию некоторые из мирян. Вот тебе простой пример: запачкав свое белье, ты тотчас переменяешь его и стараешься вымыть; но ведь душа твоя намного дороже белья, а ты оставляешь ее загрязненную в небрежении на целый год и нимало не заботишься о ней.
Кто привык давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном суде Христовом. Для того и установлено здесь короткое судилище покаяния, чтобы нам, очищенным и исправившимся через исповедь, дать непостыдный ответ на Страшном суде Христовом. Чем искреннее исповедь, тем спокойнее будет на душе. Тяжело переносить тебе замечания духовного отца.
А подумал ты, каково ему делать их тебе? Если ваш духовник отказывается выслушать вашу исповедь, то можете обратиться к другому. Самовольные подвиги ведут к самообольщению и духовной гордости. Святая исповедь приносит двоякую пользу: доставляет прощение от Бога за содеянные грехи и предохраняет от нового грехопадения. Путь старческого окормления во все века христианства признан всеми великими пустынножителями, отцами и учителями Церкви самым надежным и удобным из всех, какие были известны в Церкви Христовой.
Простительные грехи разрешаются самим откровением старцу. Они исчислены в повседневной исповеди (в молитвах на сон грядущим). Как открыт такой грех, так и прощен. Не может быть двух плотских отцов; так же и в духовной жизни. Поэтому не рекомендуется хождение за советами к различным старцам при имеющемся уже руководителе. Кто не признает старчества, кто думает спасаться своим умом и своими силами, тот уже в начале спасительного дела допускает в себе пагубное чувство самонадеянности и самоуверенности.
Враг рода человеческого старается всеми силами отвлечь, отторгнуть ученика от старца: то он вселяет в сердце недоверие к нему и принижает значение его советов, то раздувает в воображении его немощи, возбуждает ненависть и даже презрение, то внушает, что нет пользы от откровения. Оптинские старцы говорили: «Если с верой будешь искать и принимать слова наставника, то и через грешника получишь пользу, а если с сомнением и испытанием, то и праведник не поможет».
Старца своего два раза не спрашивай: как он раз сказал, так и поступай.
Перед исповедью прочтите Заповеди Божии с объяснениями. Когда помыслы скрываются, они рождают страсти... И если старец окажется и не очень опытным, не соблазняйся, ибо справедливый Бог не введет в заблуждение души, смирившие себя верою и непорочностью.
Никто никогда не должен приступать к покаянию и исповеди, если не имеет твердой надежды на то, что, искренно исповедуясь и приняв епити-мию, он будет совершенно прощен. Пользу откровения помыслов преподобный Анатолий Оптинский определял, в частности, тем, что такое откровение развивает сознание и бо-лезнование о своей греховности, отчего и развивается столь нужное для дела спасения человека смирение.
Старец еще говаривал, что лучшему откровению помыслов очень помогает молитва Иисусова. Возлюбленные! По многим причинам нам надо так вести себя в продолжение дня, чтобы не запал в сердце и не остался бы в нем надолго какой-либо страстный помысл. Ибо всякий страстный помысл и душу нашу безобразит, и мир изгоняет, и делает нас отвратительными для Господа Бога.
Кроме сего, у молитвенника он отнимает чистую и богоприятную молитву. В монастыре искренно желающие спастись исповедуются единожды в неделю, а если наступит мысленная брань — каждый день очищают совесть свою исповедью пред духовным отцом. Святые отцы заповедают нам помнить добродетели своих духовных отцов и старцев, часто размышлять об их похвальных поступках, а на недостатки не обращать внимания, как на сучцы, в сравнении с которыми наши немощи — бревна.
Основа греха состоит в том, что человек ставит свою волю выше Божественной, а любовь к себе — выше любви к ближнему. Настоятельское считайте важнее старческого. Если чего старческого не исполните ради настоятельского, то старцу же и скажите. У новоначальных страсти умаляются не усиленным постом, а исповеданием греховных помыслов, трудами и удалением от свободного общения с ближними.
В разрешительной силе священника не нужно сомневаться, каков бы он ни был, лишь бы не состоял под запрещением архиерея. Истинная исповедь не столько в чувстве умиления, сколько в твердой решимости избегать греха, бороться с ним. Исповедь не есть только беседа с духовником, рассказ о своих грехах; исповедь — это целый переворот в душе.
Значит, откровению перед духовником должен предшествовать пересмотр своего поведения, самоосуждение; этого нельзя сделать во время откровения духовнику, а только в предшествующий исповеди момент искреннего и внимательного самоуглубления. Между исповедью пред духовником и откровением пред старцем существуют различия. Духовнику иногда достаточно исповедания грехов в общих чертах, а пред старцем следует подробно открыть все душевные помыслы и со вниманием принять его советы.
Самое искреннее неустанное исповедание ограждает от повторения искушений. Без совета старца и руководствования святоотеческими писаниями нельзя умно заниматься сердечной Иисусовой молитвой. Если имеешь отца и извествуешься к нему сердцем и верою, то открывай ему все свои брани и помыслы, а свой разум, как поврежденный и грехами оскверненный, отнюдь не принимай и не верь себе ни в чем до кончины своей.
Если будешь являть духовнику грехи и помыслы свои, то узришь милость Божию. Если же в своем разуме утвердишься, то неисцельно вознедугуешь: всю жизнь тебя диавол водить будет, куда захочет, и указывать по-своему. Многие духовники или летами, или разумом юны, а Божественное Писание говорит: Горе тебе, граде, в нем же царь твой юн (Еккл. 10: 16).
Горе братиям, у которых настоятель или духовник молод и телом крепок, а в духовных делах неопытен, не имеет духовного рассуждения и здравого понятия о многообразных страстях, духовных и телесных немощах. Диавол не только простеца заставляет скрывать на исповеди грехи, но и человека книжного, говоря ему, что он наедине может исповедать Богу грехи свои.
Любите епитимии от духовника и другие спасительные меры исправления! Они — путь в рай. Лучшее средство к избежанию вражеских засад — откровение помыслов. Священников должно страшиться более царей и почитать более отцов своих. От не имеющих Духа Христова учителей, проповедующих противное учению Христову, следует бежать. Для человека, начавшего страдать от демонов, исключительное значение имеет исповедь за всю жизнь.
Что значит приготовиться к исповеди? Это значит испытать усердно свою совесть, вызвать в памяти и восчувствовать сердцем свои согрешения, решиться все их без утайки поведать священнику, в них покаяться и впредь их избегать.
В чем состоит епитимия? Епитимия главным образом состоит в том, что заповедал Христос словами: «Иди и ктому не согрешай».
Но при этом надлежит еще творить поклоны, молитвы, милостыню, пост в продолжение времени, указанного священником. Что служит образцом епитимии? В Евангелии — епитимия Закхея, который через что согрешил, через то и покаялся. Страшливость на исповеди оттого, что редко исповедаемся. Настоящая исповедь должна быть своя, то есть исповедающийся сам должен рассказать, в чем грешен, а не дожидаться, пока спросит духовник.
Исповедающийся иногда сам спрашивает много лишнего, а того, что нужно, случается, и не спросит. За утаенные тяжкие грехи люди еще здесь, на земле, во время своей предсмертной болезни мучимы бывают бесами, а по смерти подлежат мучению во аде. «Один монах меня спросил, — рассказывал старец Силуан, — скажи, что мне делать, чтобы исправить свою жизнь?» Он любил кушать много и не вовремя.