Страница 55 из 84
Поэтому еще в январе 2001 года архимандрит Кирилл (Павлов), один из немногих ныне людей высокой духовной жизни, говорил: «Я думаю так, что это сейчас первый этап — номера, потом электронная карточка будет. Сейчас как-то попроще, потом труднее будет выкарабкаться, а потом после этих карточек уже метка будет... Потом, в отношении вот этих вот номеров — это богоборческое дело» 337.
Слова доброго пастыря, старца Кирилла, сбылись на наших глазах. Сегодня уже совершенно очевидно, что мистической задачей Мирового правительства является подготовка пришествия антихриста. Таким образом, человек, принимающий цифровое имя и использующий электронные документы, добровольно закладывает свой кирпичик в строительство царства антихриста, соучаствуя в тайне беззакония (2 Фес. 2, 7).
Вне всякого сомнения, сие есть деяние греховное. А вопрос принятия или непринятия цифровых имен — это вопрос веры, который по вере как раз только и открывается! Он имеет великое религиозное значение! Остается напомнить читателю один из главных выводов Итогового документа VII Пленума Синодальной богословской комиссии: «Принятие или непринятие индивидуальных (здесь почему-то слово «идентификационный» заменено кем-то на слово «индивидуальный». — авт.) номеров не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения» 338.
Учитывая вышеизложенное, с этим выводом комиссии никак нельзя согласиться. Более того, святоотеческое учение однозначно говорит о том, что в духовной жизни нет нейтральных состояний, как не может быть и нейтральных поступков. Это ясно показывают приведенные в книге духоносные слова преподобных отцов наших Антония Великого, Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова, Серафима Саровского; святителей Иоанна Златоуста, Тихона Задонского, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника и других величайших светильников веры и благочестия. Ибо Сам Господь наш Иисус Христос заповедует: ...да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 37). От лукавого! Посему-то и нельзя о том или ином духовном явлении сказать: «Это не зло, и не добро...»
В духовном мире нет нейтральных явлений. Все — либо от Бога и к Богу, либо — от дьявола и к дьяволу. Поэтому человек всегда стоит перед выбором — либо творить волю Божию, либо творить волю врага спасения. Нейтральных деяний в духовной жизни быть не может. Почему святитель Тихон Задонский и говорит: «Как зло делать — грех есть, так и добра не делать — грех есть».
Прекрасные слова принадлежат исповеднику Православия игумену Никону (Воробьеву): «Земная жизнь и дана человеку для того, чтобы он здесь избрал свободно или Бога, или диавола. Чью волю исполняет человек здесь на земле, с тем он будет и после смерти» 339.
И прежде всего, это совершается в духе, ибо, по слову святителя Игнатия Брянчанинова, человек не может не быть тем, чем создал его Господь — храмом, домом, сосудом. Этот храм может быть жилищем Бога, а может быть и логовищем сатаны... Никто не может служить двум господам... Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6. 24), — так говорит Сам Спаситель.
Итак, главный вывод Итогового документа VII Пленума Синодальной богословской комиссии полностью противоречит Святому Евангелию и учению святых отцов Восточной Церкви. Нейтральные духовные явления признают только еретики латинской церкви, лжеучение которых о чистилище, находящемся между адом и Раем, отвергает единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь — Церковь Православная. Несомненно, что членам комиссии из числа священнослужителей и преподавателей духовных школ хорошо знакома замечательная книга выдающегося русского богослова, профессора Владимира Николаевича Лосского «Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие». В этом фундаментальном труде неоднократно доказано, что с момента грехопадения прародителей человек должен непрестанно выбирать между добром и злом. На то и дана человеку свободная воля. Поэтому не только абсолютно несостоятельным, но и духовно опасным является приведенное комиссией сравнение номеров, которые присваивали узникам особых лагерей ГУЛАГа, с цифровыми именами, которые принимают сегодня граждане России. Прежде всего, в системе ГУЛАГа людям присваивали номера только на время срока заключения. После освобождения человек срывал этот номер с арестантского бушлата, выбрасывал его и забывал о нем навсегда. Даже если он попадал в лагерь вторично, то ему присваивали новый номер.
С идентификационным номером дело обстоит иначе — он является вечным цифровым именем человека в глобальной сатанинской киберсистеме (см. главы «Электронный концлагерь» и «Правовые проблемы как отражение богоборческого характера глобализации власти»).
Вторым и важнейшим моментом является то, что в лагерях ГУЛАГа номера присваивали заключенным насильно, а ныне цифровые имена предлагается принять людям добровольно. Вот здесь-то и должна проявиться свобода воли, свобода выбора между добром и злом — либо отказаться от цифрового имени, претерпеть определенные скорби и сохранить верность Христу, либо принять цифровое имя, признать антихристову систему «нового мирового порядка», добровольно отдать себя ей в подчинение и принять ее дух, противный духу Христову. Так человек незаметно для себя отрекается от Христа и поклоняется антихристу в духе, ибо жизнь этого человека будет подчинена уже не закону Божию, а правилам системного поведения, установленного богоборцами (см. поучения святители Тихона Задонского в главе «Но избави нас от лукавого»). Великая духовная опасность заключается в том, что дух антихристов будет проявляться в человеке постепенно. Так же, как и лукавые демоны будут незаметно воздействовать на его ум и сердце, все более привязывая человека к земле. Изложенное позволяет утверждать: мнение некоторых членов богословской комиссии о том, что к вечной погибели может привести человека только сознательное отречение от Христа и сознательная же вера антихристу, является ложным и крайне душевредным.
Это опасное мнение, противоречащее Святому Евангелию и святоотеческому учению, может ввести в заблуждение великое множество душ христианских. Это та лазейка, которая открывает лукавому человекоубийце путь к сердцам человеческим! Вся история православного подвижничества говорит о том, что действия лукавых духов основаны на обольщении, на пленении человека ложными помыслами и страстями. Почему Господь наш Иисус Христос и назидает учеников: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас (Мф. 24, 4).
Святые отцы, опытно познавшие брань с духами злобы поднебесными, настоятельно призывают христиан к неустанному трезвению. Духовная беспечность преступна по сути своей. В творениях великих подвижников благочестия описано немало случаев, когда сатана, действуя со всяким неправедным обольщением (2 Фес. 2, 10) ввергал в погибель людей, не требуя никакого «сознательного» себе поклонения. Вот только один рассказ из творений преподобного отца нашего Исаака Сирина: «Некто, по имени Асина, в городе Едессе, сочинив многие духовные песнопения, которые поются и доныне, проводил высокое житие... Его обольстил диавол, вывел из келий его, и поставил наверху горы, называемой Сторий. Уговорился с ним, показал ему образ колесниц и коней, и сказал: «Бог послал меня взять тебя в рай, как Илию». И как скоро вдался тот в обман младенческим умом своим и взошел на колесницу, разрушилась вся эта мечта, низринулся он с великой высоты, упал оттуда на землю и умер смертью, достойной вместе смеха и плача» 340.
Так один только помысл может отлучить человека от Бога и привести к погибели. В святоотеческих творениях и житиях святых читатель может самостоятельно найти множество подобных историй. Другого рода пример являет падение Иуды Искариота. Поскольку он был приставлен к денежному ящику, лукавый начал искушать его страстью сребролюбия. Мало-помалу эта страсть овладевала учеником Христовым и открыла его сердце врагу спасения. Вошел в него сатана (Ин. 13, 27), и предал Иуда своего Учителя первосвященникам и фарисеям за 30 сребренников (Мф. 26, 14-16).
Святитель Иоанн Златоуст восклицает по этому поводу: «О, безумие, или лучше: о, сребролюбие, — ибо все зло от него родилось: оно сильнее демона приводит в неистовство души, коими овладевает, заставляет забыть все — и себя, и ближнего, и законы природы, отнимает даже ум и делает сумасшедшими...»